• 1关于(🥞)艾略特的荒原(🥞)谁能给分析一下女巫s

1关于(yú )艾略特(🥞)(tè )的荒原(yuán )谁能给(🥞)(gě(🥞)i )分析(🥞)一(🥞)下(🥞)女巫s

艾略特18881965原籍(🥞)美国(guó )后(🥞)加入(🥞)英国国籍是后期(🥞)象(xiàng )征主义文学大的(🥞)的代表都是西方现(🥞)代(dà(🥞)i )主义文学最有影响的诗人和评论家1949年因(yīn )对(duì(🥞) )当代(🥞)诗歌作出的(🥞)贡献(xiàn )和所起的先(🥞)锋作用获(🥞)诺贝(🥞)尔文学奖英(🥞)王劳绩勋章1955年(🥞)获歌(🥞)德奖(🥞)

艾(🥞)略特(🥞)1909年起先发表(🥞)诗歌先(🥞)后出版(🥞)社的(de )诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写(🥞)于1915年(🥞)的(🥞)诗集是艾略特最(🥞)著名的诗作之一这(🥞)首诗以象征(zhē(🥞)ng )主义的(🥞)手法写资产阶(jiē )级上(🥞)流社会的一个中年人(rén )在(zà(🥞)i )告白途中关系错综复杂的(🥞)矛盾心理故此来怎样表达(🥞)世纪初一部分人对中国(guó )古代(🥞)文(🥞)明的幻(huàn )灭感借普鲁(🥞)弗洛克这一(🥞)带象(🥞)征意义(yì )的(🥞)人物形象论述当时普片未(🥞)知的精神上的(🥞)病(🥞)态(tà(🥞)i )四个四(sì )重奏是艾略特晚期的(de )代表作(zuò )饱含了宗(zōng )教和哲学(🥞)的冥(🥞)想(🥞)抒发胸臆对(🥞)时间(jiān )的空(kōng )幻(🥞)感和幻灭感(🥞)夸耀基(🥞)督教的宗(🥞)教原(yuán )罪说大力鼓吹(chuī )只(🥞)有禁欲赎罪才能解(🥞)值灵(🥞)魂的(de )解放(🥞)这首诗被(🥞)以为是艾略(🥞)特在艺术(shù )上(shàng )登峰(fēng )造极之作长诗诗集(jí )1922是艾略特(🥞)的(de )代(🥞)表作除诗歌外艾略(luè )特(🥞)另(🥞)外一些诗(shī )剧(🥞)传(🥞)世最著名(míng )的是普鲁弗洛克的(🥞)情歌

艾略特是英美新当面批评派的(🥞)奠基人之一(yī )被称做中国(guó(🥞) )古代(🥞)(dài )文(🥞)学(🥞)批(🥞)评大师他(🥞)早(🥞)年提议的(🥞)创作和批评的(de )非个人化理论对现代文学有一种了比(bǐ )较大(🥞)的影响它(🥞)(tā )的基本是内容是生活与艺(yì )术(🥞)肯(🥞)定不能等(🥞)同它(🥞)们之(zhī )间(jiān )有不可逾(🥞)越的(de )界限(🥞)(xiàn )并(🥞)且(qiě )作家的个(gè )人感情(🥞)经验需要(yà(🥞)o )当经过非个人化的过程(ché(🥞)ng )将(🥞)(jiāng )个人的情绪改变为宇宙性艺术(shù )性情绪(🥞)才能(néng )直(🥞)接进入文学作品艾略特(🥞)的通常批评论蓍(shī )有(🥞)四个四重奏1921荒原1921大(dà )教(jiāo )堂的(🥞)凶杀案1923

艾略特(🥞)的政治观(🥞)宗(zōng )教观和文化(huà )主张是不可违背(🥞)历史潮流的(🥞)他一贯(guàn )主张以宗教(🥞)为(wéi )政治文化的(🥞)中心(xīn )实际教会(🥞)来管理呀(🥞)国(guó )家空气传(🥞)播文(wén )化(huà )最终(🥞)达到拯救西方(🥞)的在现代(🥞)文明艾略(luè )特世界观的(🥞)偏(🥞)颇倒致了他(🥞)诗歌内(🥞)容的(🥞)谬误(🥞)(wù )

传(chuán )统与个人才能是像现(🥞)代英美诗歌(gē )的(🥞)里程碑是象征(zhēng )主义文学中最有(🥞)代表性的作(🥞)品是艾略特(🥞)(tè )的名动天下作(🥞)和影响最深远的作品

第一章(🥞)玄学派诗人将(🥞)(jiā(🥞)ng )西(🥞)方社会(huì )描画为万物萧瑟生机幽(🥞)冥的荒原(🥞)起首几(jǐ(🥞) )句便透露(lù )出出诗人深深的痛苦和(🥞)无尽(jìn )的的(🥞)失望和悲(🥞)哀春天此(cǐ )刻该(🥞)大地(🥞)回暖生机盎然而(🥞)在诗人的笔(🥞)下古(🥞)代和(🥞)(hé )现(🥞)代文明的象(xiàng )征伦敦更是一片枯(🥞)萎的荒原在这(🥞)(zhè )没(🥞)有气恼的栖(🥞)息于之所人不生(shē(🥞)ng )不(🥞)死虽生犹死心中只(zhī(🥞) )有虚幻和绝(🥞)望眼(🥞)前的世界(jiè(🥞) )只肆(🥞)(sì )意横(🥞)行着(🥞)(zhe )海一(yī )样(🥞)(yàng )的(de )情欲(🥞)在这难以(🥞)形容的现实中充斥着市侩卑(🥞)下(xià )的人欲死亡后的阴(yīn )云(🥞)浓的(🥞)化不(🥞)开地(dì )罩(zhà(🥞)o )在了(le )西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再(zài )现实社会诗说地狱(🥞)现代人(🥞)视为还没有灵魂的幽灵

第二章批(🥞)评(🥞)的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(hé(🥞) )莎士比亚(yà )的对弈(yì )这些个作品中(🥞)直(🥞)接描(miáo )写的(de )上流社会男女的淫欲和罪恶(🥞)与再(zài )现(xiàn )实低层(céng )社会(🥞)卑劣无耻的肉体交(🥞)易(yì )叠映线条清(qī(🥞)ng )晰外在(🥞)表现精(🥞)神枯萎凋谢道(🥞)德甘愿(🥞)堕落(luò )的(de )像现代(🥞)生活(🥞)(huó )物(🥞)别(🥞)出伊尼特中翡绿(🥞)眉(méi )拉被(bè(🥞)i )国(guó )王铁卢欧斯(sī )轮(lún )奸击杀(🥞)后变为(🥞)莺(🥞)夜(yè )典故的语句自然使力地(dì )怎样表达了诗歌深沉(🥞)的主(🥞)题(🥞)对弈(🥞)即争斗(🥞)征着现代(dài )人的(🥞)勾心斗(🥞)角用古代(dài )的暴行和古(🥞)代(dài )和现代的罪恶相比较比(🥞)较(jiào )艾略特认为现代人反复(🥞)(fù )重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲(yù )人们成了毫无(wú )人性的行尸走(zǒu )肉(🥞)说他(🥞)们是在老鼠狗窝里在那里死人连自(🥞)己(🥞)的(de )骨头都丢得凶光

第三章变(🥞)形(🥞)记态度伦敦这(zhè )现(xiàn )代(🥞)荒原上俗(🥞)不(🥞)可耐(🥞)肮脏(🥞)(zāng )罪(🥞)恶的(🥞)生活(🥞)圣(🥞)洁的教堂(🥞)赞歌中世(🥞)界重复着铁(🥞)卢的(🥞)兽行(🥞)刺眼的月(🥞)光下母女(nǚ )登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商人为金(🥞)钱而急驰(🥞)精神空(kōng )虚的青年男女在苟合中(🥞)被打发光(🥞)阴人们(men )寻欢(🥞)作(zuò )乐后留下(xià )的浊物漂浮(🥞)在昔日诗意盎然的泰晤(🥞)土河在诗(🥞)人看样(🥞)子情欲之火毁灭(miè(🥞) )了人(rén )性也瞬(shù(🥞)n )间毁(🥞)灭了大自(🥞)然导致(zhì(🥞) )了这种化(🥞)为灰烬(🥞)和无(🥞)踪(zōng )联(lián )结在一(yī )起的(🥞)现实他向佛(🥞)陀(tuó(🥞) )强(🥞)烈呼吁要(🥞)让焚尽物的(🥞)火来扫尽(jìn )情欲拯救人类烧啊烧啊烧(🥞)啊(ā(🥞) )烧啊(🥞)主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克(kè )里奥(🥞)佩(🥞)特拉(🥞)通共只能10行行行(háng )都是含义深刻的象征(🥞)(zhēng )有(yǒu )人说它象征的(de )内(🥞)容(🥞)抵得过但丁的一部变形记人在欲(yù )海(hǎi )中已经死(sǐ )去已经死(🥞)去后(🥞)彻底忘掉生前的(🥞)一(yī )切让他(🥞)静静的(de )望着(zhe )在死亡后的欲海中学(xué )会反思艾略特笔(🥞)(bǐ(🥞) )下的(🥞)海应是情欲的象征它夺(🥞)回来(🥞)人的生命(🥞)(mìng )又(🥞)是炼狱(🥞)它让人认清自己生前的罪恶事实(shí )上(🥞)艾略特是(shì(🥞) )要现代(🥞)人去正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣(🥞)物自己的灵魂

第五章火诫(🥞)原先返回到欧(🥞)洲是一(🥞)片干(🥞)旱的(🥞)荒原这一主题诗的起(🥞)首用耶稣被钉入(rù )在十(🥞)(shí )字架上来(🥞)象(xiàng )征(🥞)(zhē(🥞)ng )信(xìn )仰理想崇(chóng )高(gāo )的精(🥞)神追求在欧(ōu )洲大地上(shàng )消失了诗人认(rèn )为从此欧洲便成了一片可怖的(de )荒(huāng )原人(🥞)(rén )们渴求(qiú(🥞) )着保住小命(mìng )的水(🥞)盼着救世(shì )主的出现热切盼望世界的(🥞)复(fù )苏灵(líng )魂的(de )再造他用水里(lǐ )的死亡的典(🥞)故写了耶稣复活后的身影然而(🥞)(ér )基(🥞)督不曾重临却听到了惊(🥞)天动地的声(🥞)巨响革命的(🥞)象征艾略(🥞)特把社会主义革(🥞)命纳入人类(🥞)的一场灾难(🥞)到(🥞)最后诗人借雷霆的话(🥞)告诫(🥞)人们(men )要施舍可(kě )怜同(tóng )情克(🥞)制(zhì(🥞) )皈依(yī(🥞) )佛教宗(🥞)教(🥞)那样大地才会复苏人们才分(fèn )远离了不死不活的处境我得到紫钻的(🥞)宁静(🥞)

枯死(sǐ )的荒(🥞)原俗不可耐(nà(🥞)i )丑恶虽生犹(🥞)死的人们复活一次的希(🥞)望才是一(🥞)条主(🥞)线刺穿了全(🥞)诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(🥞)了人欲横(hé(🥞)ng )渡精(jīng )神堕落道(🥞)德沦丧生活卑(bēi )鄙(🥞)龌龊委琐丑(🥞)恶(🥞)黑暗地的(🥞)(de )西方(fāng )社会的其实面貌去传达(🥞)出第一次世界(jiè(🥞) )大(🥞)战后西方人对(duì )世界(🥞)对(duì(🥞) )现实的厌恶(🥞)普遍的失望(wàng )情绪和(🥞)幻(🥞)灭(🥞)感态(🥞)度了一(🥞)代人的精神病态和精神危机最终(🥞)达到否定了古代和现代西方(fāng )文明(🥞)同时(🥞)诗歌(🥞)把西方社会(🥞)的堕(🥞)落(luò )归之于(🥞)人(🥞)的原罪把可以恢复宗教精神当作(zuò )拯救(🥞)(jiù )他(tā )们西方世界拯(🥞)救自己(jǐ )现代(dài )人的灵丹妙(🥞)药(🥞)上级(🥞)(jí )主管部门(mén )出艾略特思想上的古板(🥞)守旧和反(🥞)革命

炼狱在艺(🥞)术(shù )上(shàng )的(🥞)成就(🥞)远远超过中(🥞)国古代派的(🥞)别的(🥞)诗作是一首具备借鉴吸(xī )收价(🥞)值(🥞)值得认出(chū )来认(🥞)真分析(xī )研(🥞)究的杰作这首抒情(🥞)长(🥞)诗(🥞)风格多样表现手法(fǎ )不(🥞)拘一格柔和了象征(🥞)主义(yì )意象(🥞)主义和玄学派的一些特点诗(🥞)(shī(🥞) )中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出(🥞)与(yǔ )警句(jù )神圣庄严精致(zhì )典(🥞)(diǎn )雅的(🥞)诗(🥞)句滑稽可笑(xiào )可哂的(🥞)市井俗语相(🥞)互(🥞)纠缠穿(🥞)(chuān )插为五(wǔ )彩缤纷的景象(xiàng )大量的典故(🥞)作者摘录36个作家56部作品和(hé )6种外文(🥞)比(bǐ )喻委婉的表达联想对应等象征主(🥞)义手法(🥞)及意象叠(🥞)加过(guò )时空(🥞)交错(cuò )等(děng )现代诗歌(gē )表现手段诗人为了纯(🥞)熟他甚至直(zhí(🥞) )说按结构了喻(🥞)示里套象征神话里(🥞)面(🥞)套神话神话(🥞)和(🥞)现实缠绕历(🥞)史与现实杂(🥞)柔疏与密融汇的手(shǒu )法(🥞)也(🥞)让诗歌(gē )垂直距离的抽象化哲(🥞)理化有机地统一起(🥞)来极大地十分丰(fēng )富了诗歌(🥞)的表现手段(🥞)拓宽思维了诗歌的思想内(🥞)(nèi )容雷霆的话在艺术表现上(🥞)的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的(de )暗(🥞)示都内带(🥞)很大的随手性导致诗歌(🥞)涩(sè )难辨(🥞)使一般(🥞)读者望而(🥞)止(🥞)步若无艾略特自己(🥞)再加的50多条注解(jiě )许多地(🥞)方都无法(🥞)懂得(🥞)

充当西(xī )方(🥞)现代主义(🥞)的第一个流(🥞)派后期象征主义对文学(xué )的发(fā )展(🥞)是有独有贡献的(🥞)它在艺术上(🥞)的凭空创(🥞)造新开(🥞)拓所到得的成(🥞)功(🥞)经验丰(fēng )富了(🥞)诗歌的(🥞)表现手段增加了诗歌的(de )艺术(🥞)感染(🥞)力会影响了现代主义的单独的(de )流派象征(🥞)(zhēng )主(🥞)义作家下大力表现内(🥞)(nèi )心世界(🥞)也对文学领(🥞)域的拓展可是(🥞)象征主(zhǔ )义在艺术上(shàng )过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表现(🥞)出去的悲观(🥞)主(🥞)义(yì )宗教神(shén )秘主(zhǔ(🥞) )义和(hé )反动倒退的(🥞)(de )社(shè )会主张则是应绝对否(fǒu )定的