• 1关于艾略特(🕒)的荒原谁能(🕒)给分(fè(🕒)n )析一(🕒)下女(🕒)巫s

1关于艾略特(🕒)(tè(🕒) )的(🕒)荒原谁能给分(🕒)析一下女巫s

艾略(🕒)特18881965原籍美(🕒)国后加(🕒)入(🕒)英国国(🕒)籍是后(hòu )期象(🕒)(xiàng )征主义文学(🕒)大的的代表都是(shì )西方现代主义(yì )文学最有(yǒu )影响的诗人和(🕒)评论(lùn )家1949年因对当代诗歌作(zuò )出的贡献和所(🕒)起(qǐ )的先(🕒)锋作用(🕒)获诺(🕒)贝(bèi )尔文学奖英王劳(🕒)绩勋章1955年(🕒)获歌德奖(jiǎ(🕒)ng )

艾(🕒)略(🕒)特1909年起先发(🕒)表诗歌(🕒)先后出版社的(🕒)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī(🕒) )歌(🕒)19091962写(🕒)于1915年(nián )的(de )诗(🕒)集(🕒)是艾(🕒)略特最著名(🕒)的诗作之(🕒)一这首(shǒu )诗以象(🕒)征主义的手法写资产阶级上流社会(🕒)的一个中年人(🕒)在告白途中(🕒)关(🕒)系错综复杂的(de )矛盾心理故此来怎样表(🕒)达世(🕒)纪初一部分人(🕒)对中国古代文明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克(kè )这(🕒)一带象征意义的人(🕒)物(🕒)形(🕒)象(🕒)论(🕒)述当时普片未(wè(🕒)i )知的(🕒)精神上的病态四个四重(🕒)奏是艾略特晚期(🕒)的代表作(🕒)饱含了(le )宗(zō(🕒)ng )教和哲学的(🕒)冥想抒发胸臆(🕒)对时间(🕒)的空幻感和(🕒)幻(🕒)灭感夸耀基(🕒)(jī )督(dū(🕒) )教(🕒)的宗教原(yuán )罪(zuì )说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(🕒)解值灵魂(hún )的解放这首诗被(🕒)以为(🕒)是艾略特(tè )在(zài )艺术(🕒)(shù )上(shàng )登峰造极之(zhī )作长诗诗集(jí )1922是艾略(🕒)特的代表(biǎ(🕒)o )作除诗(shī )歌外艾(🕒)略特另外一些诗(shī )剧传(🕒)世最(zuì )著名的是普鲁弗洛克(kè )的(de )情(🕒)歌

艾略特是英美(měi )新(🕒)当面(🕒)批评派的奠基人之(zhī )一被称做中国古(gǔ(🕒) )代(dài )文学批评大师(🕒)他(🕒)早年(🕒)提(tí )议的(🕒)创作和批评的非个(🕒)人化理论对现(xià(🕒)n )代文学有一种了比较(🕒)大的(🕒)影(yǐng )响它的(🕒)基本是内容是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之(zhī )间有不可逾越的(🕒)界限并(🕒)(bì(🕒)ng )且(qiě )作(🕒)家的个人感(🕒)情经验需要当经过非个(🕒)人化的过程将个人(🕒)(rén )的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺术性(xìng )情(qíng )绪(🕒)才(cá(🕒)i )能直接进入(rù )文学作品艾略特的(🕒)通常批(pī )评论(🕒)蓍有四个四重奏(zòu )1921荒原(🕒)1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特(🕒)(tè )的政治观(guān )宗教观和文化主张是不可违背历(🕒)史潮流的他一贯主(🕒)张(🕒)以宗教(jiāo )为政治文(🕒)化(huà )的中心实(shí(🕒) )际教会(huì )来(🕒)管(guǎn )理呀国家空气传播文化(huà )最终达到拯救(🕒)(jiù )西方的在现代文明艾略(🕒)特世界(🕒)观的偏颇倒致了他(tā )诗歌内容的谬(🕒)误

传统(🕒)与(yǔ )个(🕒)(gè )人才(🕒)能(🕒)是像现代英(🕒)美(měi )诗歌(🕒)(gē(🕒) )的(🕒)里(🕒)程(🕒)碑是象征主义文学中(🕒)最有代表性(🕒)的作(🕒)品是艾略特(🕒)的名动天下作(zuò )和影响最(🕒)深远的作品

第一章玄(🕒)学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机(jī )幽冥的(de )荒原(🕒)起首几(jǐ )句便(🕒)透(tò(🕒)u )露出出(chū )诗人深深(shē(🕒)n )的痛苦(kǔ )和无尽的的失望和悲(🕒)哀(āi )春天此刻该(🕒)大地(dì )回暖(🕒)生机(jī )盎然而在诗人(🕒)的笔(🕒)下古代和现代文明的(🕒)象征伦敦(dūn )更是(🕒)一(🕒)片(🕒)枯萎(🕒)的荒(huāng )原在这(zhè )没有气恼的栖息于(🕒)之所人不生(shēng )不死虽生犹(🕒)死心中只(🕒)有虚幻和(🕒)绝望眼前的世界只(🕒)肆意(🕒)横行着海一(yī )样的(de )情(🕒)欲在这(🕒)难以形(xí(🕒)ng )容的现实中充斥(🕒)着市侩(🕒)卑下的人欲死(sǐ )亡后的(de )阴(🕒)云浓(🕒)的化不开(kāi )地罩在了西方世界的上空人们(🕒)(men )在(zà(🕒)i )浑浑噩噩(è )空间中走到(🕒)死亡(wáng )诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现(xiàn )代(🕒)人(🕒)视为还没(méi )有灵(líng )魂的幽(yōu )灵

第二章批评的功能用维吉尔(ěr )的(🕒)荒原奥维德的(🕒)死者(🕒)的葬(🕒)仪和莎士比(🕒)亚的对弈这些(🕒)(xiē )个作品中(🕒)直(🕒)接描写的上流社会(🕒)男女的淫欲和(🕒)罪(🕒)恶与再(🕒)(zài )现(xiàn )实(shí )低层社会卑劣无耻的肉体(🕒)交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎(🕒)凋谢道德甘愿堕落的像(xiàng )现(🕒)代生(shēng )活(huó )物别出伊(🕒)尼(ní(🕒) )特中翡绿(🕒)眉拉被国王铁(tiě )卢(lú )欧斯轮奸(🕒)击杀后(🕒)变(🕒)为莺夜典(diǎ(🕒)n )故的语(yǔ(🕒) )句自然(rán )使力地怎样表(biǎ(🕒)o )达了诗(shī )歌深沉的主题对弈即争斗(🕒)征着现代人(🕒)的勾心(xīn )斗角用古代的(🕒)暴行和古代和(hé )现(🕒)代的罪(zuì )恶相比较比较(🕒)艾略特认为现代人反复重(🕒)复着古(gǔ )代(🕒)的人(🕒)罪(zuì )恶世(shì(🕒) )界贪(🕒)恋兽欲人(rén )们成了毫无(wú )人性的行(🕒)尸走(🕒)肉说他们是(shì )在老鼠狗窝(wō )里在(🕒)那里死人连自(🕒)己的骨头都丢得凶光

第(dì )三章变形(xíng )记态度伦敦(dūn )这现(🕒)代荒原(🕒)(yuán )上(shàng )俗不(🕒)可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教(🕒)堂赞歌中世界重(🕒)复着铁(tiě )卢的兽行(🕒)刺(🕒)眼的月光下母(🕒)女登(🕒)俩(🕒)干着卖(mài )淫行径昏(🕒)黄的浓雾中商(🕒)人(🕒)为金钱而(🕒)急驰(🕒)精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们(🕒)寻欢(🕒)作乐(🕒)后留(🕒)下(🕒)的浊物漂浮在(🕒)昔日诗意盎然的(de )泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁灭了(🕒)人(🕒)性(xìng )也瞬间(jiān )毁灭了大自然导致了这种化为灰烬(jìn )和无(🕒)踪联(lián )结(jié )在(🕒)一起的(de )现实他向佛(fó(🕒) )陀强烈呼吁要让焚尽物的(🕒)火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧(🕒)啊(ā )烧啊主啊(ā )你(🕒)(nǐ )把我拯拔出(🕒)来主啊你拯拔(bá )烧(🕒)啊

第四章(zhāng )安东(dōng )尼与克里奥佩特拉通共只能10行行(háng )行都是(shì )含义深刻的象征有人(🕒)(rén )说它象征(🕒)的(de )内容抵得过但丁的一部(🕒)变形记人在(🕒)欲(🕒)(yù )海中已经死去已(yǐ )经死去后彻底(🕒)忘掉生前的(🕒)一(yī )切(🕒)让他静静的望着(zhe )在死亡(wáng )后的欲海中学(xué )会反思艾略特笔下的海应是(🕒)情欲(🕒)的象征它(🕒)夺回来人(🕒)(rén )的生命又是炼狱它让人认清自己生前(qiá(🕒)n )的罪恶事实上(shàng )艾略特(🕒)是要现代人(🕒)去(🕒)正视自(🕒)己的(🕒)罪恶浆洗(🕒)衣物自(🕒)己的灵魂(🕒)

第五章火诫原(🕒)先返回到欧洲是(🕒)一片(🕒)干(gà(🕒)n )旱的荒原这一主题诗的起首(🕒)用耶稣被(🕒)钉入(🕒)在十字架上来象征信仰理想崇高的(🕒)精神追求在(🕒)欧(🕒)洲大地上消失了诗人认(🕒)为(🕒)从此欧洲便(biàn )成(🕒)了一片可怖的荒(🕒)原人(rén )们(men )渴求(🕒)着(🕒)保住(🕒)小命的水盼(pà(🕒)n )着救世主的出现热(🕒)切盼望世界的复苏灵魂的(🕒)再造他(🕒)用水里的(🕒)死亡(wáng )的典故(🕒)写了耶稣(🕒)复活后(hò(🕒)u )的(🕒)身(🕒)影(yǐng )然而(ér )基(🕒)督不(🕒)曾(🕒)重临却听到了惊天动地的(🕒)声巨响革(🕒)命的象征艾略特把(🕒)社会主义革命纳入人类的(de )一场灾难到最后诗人(🕒)借(🕒)雷(léi )霆的话告诫人(rén )们要(🕒)施舍(🕒)可怜同情克制皈(guī )依佛教(🕒)宗教(jiāo )那(nà )样大地才会复苏人们才(🕒)分远(yuǎn )离(lí )了(🕒)不死不(🕒)活的处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生(shēng )犹死(🕒)的人(🕒)们复(🕒)活一次的希(🕒)望才是一条主(🕒)线刺穿(🕒)了全诗阴寒朦胧的画面(🕒)深沉地(🕒)态(🕒)度了人(🕒)欲横渡精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶黑暗(🕒)地的西方社会的其(🕒)实面貌去传达出第(dì )一次世界大战后西方人对世界对现实(🕒)的厌恶普(🕒)遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一(yī )代人(rén )的精神病态和精神危(🕒)机最终达到否定了古(gǔ )代(🕒)和(hé )现代西方文明同(🕒)时诗歌(gē(🕒) )把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢(🕒)复宗教精神当(🕒)作拯救他们(🕒)西方世界拯救自己(🕒)现代人的灵丹妙(🕒)药上(shàng )级主(zhǔ )管(🕒)(guǎn )部门出艾略(🕒)特思想上的古板守(🕒)旧和反革命

炼(lià(🕒)n )狱(🕒)在艺(yì )术上的成就远远超(🕒)过中国(🕒)古代派的(🕒)别的(🕒)诗作是一(🕒)首具(jù )备(🕒)借(jiè )鉴(🕒)(jiàn )吸收价值(🕒)值(🕒)(zhí )得认(rèn )出来认真分析研究(🕒)的杰作这(🕒)首抒情长诗风(fēng )格多样表(🕒)现(🕒)手法不(bú )拘一格柔和(🕒)(hé )了(🕒)象征主(zhǔ )义意象主义和玄(🕒)学(xué )派的一些特点诗(shī )中(zhōng )陈(🕒)述与咏叹(🕒)抒(shū )情与讽(🕒)刺描绘出与警句(🕒)神圣(shèng )庄(🕒)严精致典雅的诗句滑(🕒)稽可笑可哂(shěn )的市井俗语相互(🕒)纠缠穿插为(🕒)五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作(🕒)(zuò )品和6种外文比喻委(🕒)婉的表达联想对(🕒)应等象征主(🕒)义(yì )手法及意象叠加过时空(🕒)交错等(🕒)现(xiàn )代诗歌表现手段诗(🕒)(shī )人(rén )为了纯熟他甚至直说(shuō(🕒) )按(àn )结构(🕒)了(🕒)(le )喻示里套象征神(🕒)话里面(🕒)套神话(🕒)神话和现实缠绕(rào )历史与现实杂(🕒)柔疏与(yǔ )密融汇的手法也让诗歌垂直(🕒)距离(🕒)的抽象(xiàng )化哲(🕒)理化有(🕒)机地统一起来(🕒)极大地十(shí(🕒) )分丰富(🕒)了诗歌的表现手段(duàn )拓宽思维(wéi )了诗(🕒)(shī )歌的思想内容雷霆(tíng )的(🕒)话在艺术表现(🕒)上(🕒)的不足是(shì )用典(🕒)故太多且想像之(🕒)(zhī )中(zhō(🕒)ng )联想和(🕒)明显的暗示(🕒)都(dōu )内带很大的(de )随(🕒)手(shǒu )性导致诗歌涩难(ná(🕒)n )辨使一般读(🕒)者(🕒)望(🕒)而(🕒)止步若无艾略特自己(🕒)再加的50多条注解许(🕒)多地方(🕒)都无(🕒)法懂得

充当西方(🕒)现代主(🕒)义的(de )第一个(gè )流派后期(qī )象征主义对文学的发展是有独(🕒)有(yǒu )贡(🕒)献的(de )它(🕒)(tā )在艺术(🕒)(shù )上的(🕒)凭空创造新开(🕒)拓所到得的成(🕒)功经验丰(fēng )富(🕒)了诗歌的表现(🕒)手段增加了诗歌的艺术感染力会影响(🕒)了(🕒)现(🕒)代主义(yì )的单(🕒)独的(🕒)流派(🕒)象征主义(yì )作(zuò )家下大(🕒)力表(biǎ(🕒)o )现内(🕒)心世(🕒)界(🕒)也对文学领域的拓(tuò(🕒) )展可是象(xiàng )征主义在艺(yì )术上过分(🕒)追(zhuī )求表(🕒)现形(🕒)式而造(🕒)成的神秘莫测晦涩与内容上(🕒)表现出去的悲(🕒)观(guā(🕒)n )主(zhǔ )义宗教神秘主义和反(🕒)动倒退的社(🕒)(shè )会(🕒)主张(🕒)则是应绝对(🕒)(duì )否定(🕒)的