• 1西(xī(🙆) )施(🙆)出生(🙆)年份
• 2西(xī )施怎么死亡(🙆)的

1西施出生年份

09月19日(🙆)处女座

西(🙆)施子姓(🙆)施氏(shì )9月19日我属(🙆)兔农(nóng )历八月(yuè )二(🙆)十五公元前600年503公(gōng )元前600年473年本(🙆)名(míng )施夷光春秋时期越(🙆)(yuè(🙆) )国美女一般称作西施后人十分尊敬其西(🙆)子春秋(qiū )末期阴历于越国句无(wú )苎萝村今浙江省绍兴市诸暨苎(zhù(🙆) )萝村自幼(yòu )随母浣纱江边故(🙆)又称浣纱女她天生丽质(🙆)倾国(🙆)倾(qīng )城是美的化(🙆)身和代名词勾践在对吴(🙆)国战争中惨(🙆)败后哦谢谢文种伐吴九术一说(🙆)七术(🙆)之四(🙆)遗(🙆)美女(🙆)(nǚ )以(🙆)惑察(chá(🙆) )之而乱其谋(🙆)于(🙆)苎萝山下得西(xī )施(🙆)郑旦二人并于土城山建美女(nǚ )宫(🙆)教以歌舞礼仪饰以(🙆)罗教(🙆)以容(🙆)步(🙆)习于(🙆)土城临于都巷三年(nián )学精(🙆)使范蠡(lí )献(xiàn )于吴王吴王(🙆)夫差大悦筑(zhù )姑(🙆)苏台建馆(🙆)娃宫置二女于椒花之(🙆)房不(🙆)理(🙆)政(🙆)事(shì )荒于(🙆)国(guó )政(🙆)而宠嬖西施(shī )尤甚勾践灭吴后(🙆)西施随(🙆)范蠡泛(🙆)五湖而(🙆)去渺(🙆)无音(🙆)讯一说(🙆)沉江而死一说返归浣(🙆)江终老山林西(xī(🙆) )施(🙆)与(🙆)王昭君(jun1 )貂蝉杨玉(🙆)环并名(🙆)为(🙆)中国古代四大美(měi )女其中西施居(jū(🙆) )首四大美女(nǚ )村(cūn )民待遇(🙆)沉鱼落(luò(🙆) )雁之容闭月羞花(huā )之(zhī )貌(🙆)之美誉其中的沉鱼一词讲诉的(de )那(🙆)就是(🙆)西施浣纱的故事

2西(🙆)施怎么死亡的

一沉(🙆)海(🙆)说

传说(shuō )勾践灭(🙆)吴(🙆)后他的夫(fū )人(🙆)悄悄的叫人(🙆)骗(🙆)出西(xī )施将石头绑在西施身(🙆)上复又沉落(🙆)大海而且不消(🙆)说传说从此沿海的泥(ní )沙(🙆)中便有了一种(zhǒ(🙆)ng )似人舌的文蜊大家都(dōu )说这是西施的舌头所以才称它为西施舌三十年代著(🙆)名作(🙆)家郁达夫在(zài )福(fú )建(jiàn )时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的(🙆)一种神品

二山中隐居说

这个(gè )说(🙆)法都是十分风(🙆)行下载(zǎi )初(🙆)几它见之于东汉(🙆)袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五湖而(🙆)去而明(🙆)代胡应麟的少室山房笔(🙆)丛也有(🙆)类似(🙆)说法其(🙆)(qí )实西(🙆)施原(🙆)是范(fàn )蠡的(de )情人(rén )或妻子吴国覆亡后范蠡带着兴奋西施(🙆)不(🙆)问世事下来明代的陈耀文正杨卷二(èr )西施也语(yǔ )句越(🙆)绝(🙆)书怀疑西(🙆)施跟(🙆)了范(🙆)蠡归隐山林(lín )

三失足落水(🙆)说

或许(🙆)是善良(liáng )纯洁的人们却不是期望西施这位无(wú )辜的弱女子有(yǒ(🙆)u )个可悲(🙆)结局随后找出初(🙆)唐诗人宋之(🙆)问浣(🙆)纱(🙆)诗(🙆)一朝(cháo )还(🙆)旧(🙆)都(dōu )靓妆寻若耶鸟强(qiá(🙆)ng )横松梦(mèng )鱼沉畏(wèi )荷花(huā )为(wé(🙆)i )依据认为吴亡后(🙆)西施(shī )回到故乡在一(yī(🙆) )次(cì )浣纱时失足落水而(🙆)死旧注(zhù )显(xiǎn )然最理想和目标可惜最(zuì )极(🙆)度缺乏(fá )证(zhèng )据(🙆)

四被杀说

这(🙆)样的说法可以算只不(bú )过是(shì )来自传说了传说吴王拔(🙆)刀自刎而(ér )死时吴人把(bǎ )一腔怒(🙆)火都(🙆)可以(🙆)发泄在西(🙆)施身(shēn )上用(🙆)锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据(jù )东坡异物志载扬(🙆)(yáng )子(zǐ )江有美人鱼又(yòu )称西施鱼一日数易(yì )其色肉细(🙆)味美(🙆)妇人(🙆)食(🙆)(shí )之可增媚态据云(🙆)系(xì )西施沉江后幻化(🙆)而(🙆)成

四个(gè )版本中(🙆)沉海(🙆)说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料(liào )也至少

沉海说的(🙆)(de )理由是(🙆)(shì )

墨子亲士(🙆)(shì )篇中(🙆)说是故比干之殪(🙆)其抗(kà(🙆)ng )也(yě(🙆) )孟贲之杀其勇也西(xī )施之沈其美(🙆)也吴(🙆)起(🙆)之裂(liè )其事也(yě )其中西施(shī )之沈(🙆)的沈在古(gǔ )代是(shì )沉(🙆)的(de )意思这(zhè )句话的意思应该是(shì )说(🙆)西施是被(🙆)沉于水中的她(🙆)的(de )死是而且她的(🙆)美(🙆)丽(lì )

东汉赵(zhà(🙆)o )晔吴越(yuè )春秋(🙆)逸(yì(🙆) )篇中说越浮西施于江令随鸱夷(🙆)而终修(🙆)文(🙆)御览(lǎn )引文吴越春秋关联西施的记(🙆)载(🙆)说吴(🙆)亡后越(yuè )浮(🙆)西施于(🙆)(yú(🙆) )江(🙆)令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范(fàn )蠡西施录修(🙆)文御览(🙆)所引吴越(🙆)春秋逸篇之文亦云吴王(🙆)败越(🙆)浮(🙆)西(xī )施于(🙆)江令随鸱(🙆)夷(yí )以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的(🙆)(de )许多诗词中(zhōng )确(🙆)实(shí )是对西施被(🙆)(bèi )沉江而死有(yǒu )很多的描绘李商(🙆)隐曾作(🙆)景阳井绝句一首景(🙆)阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死(🙆)保卫期肝(gān )肠(🙆)断吴(🙆)王宫(🙆)外水浊泥犹得葬西(🙆)施另(🙆)一诗(🙆)人皮日休也有诗题馆娃(🙆)宫(gōng )怀(🙆)(huái )古共五(wǔ(🙆) )绝(jué )第五(wǔ )首是响(🙆)屟廊中金(🙆)玉步(🙆)(bù )采(🙆)苹山上绮(qǐ )罗身也(🙆)不知葬法今何处(🙆)溪月细眉(🙆)欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的(de )越绝(🙆)书它(🙆)的记载(zǎi )是越乃饰美女西施郑旦(🙆)使大夫种(zhǒ(🙆)ng )献(🙆)之于吴王吴王大悦(🙆)(yuè )这和(🙆)吴(wú )越春秋的的但(🙆)完(🙆)美(měi )结局有(🙆)所不同认为(🙆)西施亡吴国后返归范蠡(lí )同泛五湖而去(🙆)

相对(duì )于西施和范(🙆)蠡(lí(🙆) )退隐古人的诗词中也有(🙆)很多描(miáo )述像李(lǐ(🙆) )白的西施(shī )诗里就一段文字(zì )一破夫差国(🙆)千秋竟(jì(🙆)ng )不还

苏轼(shì )的水龙吟词里也(🙆)(yě )文中(zhōng )写道五湖闻道扁舟归去(🙆)仍携西子

杜牧杜(dù )娘(niáng )诗中有句云(🙆)西子下姑苏(🙆)一舸(🙆)逐鸱夷(yí )

辞(cí(🙆) )海修订本也那样(🙆)说西施一(yī )作西子春秋末年越国(🙆)苎(🙆)萝人由(🙆)(yóu )越王勾践唱给吴(🙆)王夫差拥有夫差(🙆)最(zuì(🙆) )恩(🙆)宠的妃(🙆)子(🙆)远古传说(shuō )吴(🙆)(wú )亡后(hòu )与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝(jué(🙆) )书是同时(shí )代的作(zuò )品但在记载西施(shī )的结局上却(🙆)也截(jié )然不同这(🙆)是西施结(🙆)(jié )局再次(🙆)出现完全不同版本(běn )的开端再说以(🙆)后历代古诗词中直接(🙆)(jiē )出现西施结局的(🙆)差别说(shuō )法(fǎ )均是以此为(wéi )依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说与山(shān )中隐(yǐ(🙆)n )居说(🙆)哪(🙆)个更很有道理(🙆)需要相关(🙆)的(🙆)(de )资料更(🙆)迟些(🙆)的(de )作品同(🙆)时关键在于(yú(🙆) )如何能表述两(🙆)个概念一是对(🙆)墨(🙆)子(🙆)中西施(🙆)的理解(jiě )一是对鸱夷的理(lǐ )解

一是对(🙆)西施的理(lǐ )解沉(🙆)海说(🙆)(shuō )如(rú )果说(🙆)比吴越春(🙆)秋和越绝(🙆)书更早的墨子里明白地写着西施之沉从墨子的所处年代(dài )来(🙆)看(🙆)他(🙆)约辛未年公元前468年卒于前376年(nián )而越(🙆)灭吴(🙆)在公元前(🙆)2000年(nián )473年墨子略晚而(🙆)已墨子阴历并成长会于春秋(🙆)(qiū )末期(qī )即吴越故事(🙆)的尾声阶(🙆)段又是紧邻(lí(🙆)n )吴越(🙆)的鲁(lǔ )国人(rén )或耳闻或亲(qīn )眼所(suǒ(🙆) )见吴越故(🙆)事(🙆)的慷(🙆)慨赴(🙆)死(🙆)活(🙆)剧当(🙆)是(shì )最权威的(🙆)见证人他的记载(zǎ(🙆)i )应该是最接(🙆)近(jìn )历(lì )史真(zhēn )相的但(🙆)笔者认为墨子中的西施是先秦知名(🙆)度很高的一个美女不但墨(🙆)(mò )子(zǐ )中提(🙆)及庄(🙆)子孟子韩非子(🙆)管子中也都提到了西施所(🙆)以推测这个西(🙆)施(shī )跟吴越争(🙆)霸(bà )时的西(🙆)浣纱图(🙆)施是(shì )不同的两(🙆)个(🙆)人可参考西(🙆)施(🙆)虚实考(kǎo )亲士(🙆)篇他称(🙆)是(🙆)故比干之(🙆)殪其抗也孟(🙆)贲(🙆)之杀其(🙆)勇也(🙆)西(xī )施之沈其美也吴起(🙆)之裂(🙆)其事也其(qí(🙆) )中(🙆)说起的比干(🙆)孟贲吴起在司马迁史记中都有记(jì )载是(shì )可以(🙆)确信(🙆)历史上(🙆)都确有(🙆)其人以此一种(zhǒng )假(🙆)设(🙆)西(xī )施也应该确有其人但史(🙆)(shǐ )记(🙆)中(zhōng )在写完与吴(🙆)越争霸相关(🙆)的人与(🙆)事(shì )时(🙆)却闭口(kǒu )不提(tí(🙆) )西施这(🙆)就其(🙆)他证(🙆)明(🙆)墨子中说过(🙆)的西施又不(🙆)是吴越(🙆)争(zhēng )霸时的(🙆)西施

二是对鸱夷的(🙆)(de )理解鸱夷是(🙆)有(🙆)(yǒ(🙆)u )什么意思(🙆)鸱夷(yí )本指夏商时青铜所制的鸟形(🙆)盛酒(jiǔ )容器到了春秋战国时(🙆)期(🙆)多(duō )用皮(pí )革制成(🙆)袋囊以盛酒但仍称(chēng )之为鸱(🙆)夷清人黎(🙆)士宏仁恕堂笔(bǐ )记(🙆)记载(zǎi )秦巩间人(🙆)割牛羊去(🙆)其首(🙆)剜肉(ròu )空中(🙆)为(🙆)皮袋大(🙆)者(🙆)(zhě )受(shòu )一石小者受二(🙆)三斗俗曰混沌即古(🙆)(gǔ(🙆) )之(zhī(🙆) )鸱夷所以鸱夷的意思那是(🙆)用一整(🙆)张牛羊皮(🙆)做的(🙆)皮袋沉海说解(🙆)释越浮西施(shī )于江令随鸱夷而终(🙆)(zhōng )的(de )意(yì )思(🙆)是吴国(🙆)(guó )灭亡(🙆)(wáng )后(hòu )吴王把西施装在皮(pí )袋里(🙆)沉到江(🙆)里回(🙆)(huí(🙆) )并再继续引证吴越(🙆)春秋夫差内(🙆)传里面的记载吴王(🙆)乃取(🙆)子胥尸(shī(🙆) )盛(🙆)以(🙆)鸱夷之器(🙆)投之于江中这段话中的鸱夷是(🙆)伍子胥的(🙆)代称(🙆)伍(wǔ )子胥死后被装在鸱夷之器里投江照此(🙆)理解向外延伸出西施是被楚王(🙆)唱(🙆)给吴王的吴亡后夫差把西施(🙆)沉江随伍子胥回来而又不是(shì )随范(fàn )蠡(lí )乘舟五湖但笔者(🙆)仍(🙆)然以为是吴(🙆)越春秋是(🙆)野史(🙆)(shǐ )其(🙆)所记并不(🙆)是(shì )历史的(de )真实故此为(🙆)据当然不不(🙆)可信真心一说的是(🙆)这里(🙆)的(🙆)鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家(🙆)说范蠡亡吴(wú )后浮海出齐变姓(🙆)名(🙆)自(🙆)谓鸱夷子(zǐ )皮笔者认为以鸱夷比兴手法范蠡是才(cái )成立的而且范蠡隐(🙆)(yǐn )居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取(🙆)一个与西施之死与(yǔ )伍子胥之死联(🙆)系联系在一起(🙆)的鸱夷这样(🙆)的显眼的名字