• 1关于(🙈)(yú(🙈) )艾略特的荒(🙈)原谁能给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的荒(🙈)原谁能给分析一(🙈)下(🙈)女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美(🙈)国后加(🙈)入(rù )英国国籍是(🙈)后期(🙈)象征(🙈)主(zhǔ )义(🙈)文(wén )学大(dà )的的代表都是西方现(🙈)代主义文(🙈)学(🙈)最(🙈)有(yǒu )影响的诗人和评论(🙈)家(jiā )1949年(🙈)因对当代诗歌作出的(🙈)贡献和所起(🙈)(qǐ )的先(xiā(🙈)n )锋(fēng )作用获诺贝尔文学奖英王(🙈)劳(láo )绩勋章1955年(nián )获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(🙈)的诗(shī(🙈) )集有(yǒu )荒原19091925荒(🙈)原(yuá(🙈)n )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🙈)诗集是艾略特最(🙈)著(🙈)名的(de )诗作之一这(🙈)首诗以象(xiàng )征主义的手法写资(zī )产阶级上流(liú )社会的一个中年人(rén )在告白途中(zhō(🙈)ng )关(guā(🙈)n )系错(cuò )综复(🙈)杂的矛盾心理故此来怎样表达(dá )世纪初一部分人对中(zhō(🙈)ng )国古代文明的幻灭感借(🙈)普鲁(lǔ )弗洛(🙈)(luò )克这(🙈)一带象征意义的(🙈)人物形象论述当(dāng )时普片未知的精神上的(🙈)(de )病态四个(🙈)四重奏是艾略特(tè )晚期的代(🙈)表作(🙈)饱含了(le )宗教和哲(🙈)学的冥想(xiǎng )抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感(🙈)和幻灭(miè )感夸耀基督(🙈)教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵(🙈)魂的解放这首(shǒu )诗被以为是艾略特在(zài )艺(yì )术上(🙈)登峰(🙈)造极之作长诗诗集(🙈)1922是艾略(🙈)特的代(🙈)(dài )表(🙈)作除(🙈)诗歌(gē )外艾略(🙈)特(tè(🙈) )另外(wài )一(yī )些诗(🙈)剧(jù )传世(🙈)最(zuì )著名的是普鲁弗洛克的情歌(🙈)

艾略特是英(yīng )美新当(🙈)面批(pī(🙈) )评派(🙈)的奠基(🙈)人之一(🙈)被称做中(🙈)(zhōng )国古代文学批评大(🙈)师他(🙈)早年提议(🙈)的(🙈)创(chuà(🙈)ng )作和批评的(🙈)(de )非(🙈)(fēi )个人化理论对现代文学有一种了比较(jià(🙈)o )大(🙈)的(🙈)(de )影(🙈)响它(🙈)的基本(bě(🙈)n )是(🙈)内容是生(🙈)活与艺术肯(🙈)定不(bú )能(🙈)等(děng )同它们之(🙈)间有不可(🙈)逾越的界限(xiàn )并且作家的个(gè )人感情(🙈)经(jīng )验(🙈)需(🙈)要(yào )当经(🙈)过(🙈)非个(🙈)人(rén )化的过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术(🙈)性(xìng )情绪(🙈)(xù )才能直接进入文学作(zuò )品(pǐ(🙈)n )艾略特(🙈)的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(🙈)教堂(táng )的(🙈)凶(xiō(🙈)ng )杀(🙈)案1923

艾略特的政(🙈)治观宗教观和(hé )文(wén )化(🙈)主张是不可违背历史(🙈)潮(🙈)流的他(🙈)一贯主张(🙈)以(🙈)(yǐ )宗教(jiāo )为(🙈)政治文化的(de )中心实际教会(🙈)(huì )来管理(lǐ )呀国家空气传播文化(🙈)最终(zhōng )达到拯(🙈)救西方的在现代(🙈)文(🙈)明(🙈)艾(🙈)略特世界(jiè(🙈) )观的偏(piān )颇(pō )倒致了他诗歌(gē )内(nèi )容的谬误

传统与个人(🙈)才(cá(🙈)i )能是(🙈)像现(🙈)代英美诗歌的里程碑是象征(zhēng )主义文学中(zhōng )最(zuì )有代表性的作品是艾略特的(🙈)名(🙈)动天下作和影响最深远(yuǎn )的作品

第一章玄学派诗人(🙈)将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生(🙈)机幽冥的荒原(🙈)起(🙈)首(🙈)几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻(🙈)该大地回暖(nuǎn )生机盎然(rán )而在诗人的笔下古代和(🙈)(hé(🙈) )现代(🙈)文明的(🙈)象征伦敦更是一片枯萎的荒原(yuán )在这(zhè )没有气恼(🙈)的栖息于(yú(🙈) )之(🙈)(zhī )所人(rén )不生不死虽(🙈)生犹死心(🙈)中只有(🙈)虚幻和绝望眼前(🙈)的(🙈)世界只肆意(🙈)横(🙈)(héng )行着海一样的(de )情欲在这难以(🙈)(yǐ )形容的(de )现实中(🙈)充斥着(🙈)市侩卑(bēi )下的人欲死亡后(🙈)的(🙈)阴云浓的化不开地罩(zhào )在(🙈)了(🙈)西(🙈)方世(🙈)界的(🙈)(de )上空人们(🙈)在浑浑(hún )噩(🙈)噩空间中(🙈)走到死亡诗人(🙈)把再(🙈)现实社会(🙈)诗说地狱现代人视为还(🙈)没(🙈)有灵魂的幽(yōu )灵(🙈)

第二章批评的功能用(🙈)维吉尔的(de )荒原(yuán )奥(🙈)(ào )维德的死(🙈)者的葬仪和(🙈)莎士比(bǐ )亚的对弈这些个作品(🙈)中直接描写的上(🙈)流社会(🙈)(huì )男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层社会卑劣无耻(chǐ )的(🙈)肉体交易(🙈)叠映(yìng )线条(🙈)清晰(🙈)外在(🙈)表现精神枯萎(🙈)凋谢道德甘(🙈)愿(yuàn )堕落的像现代生活(huó )物别出伊尼特中翡绿眉拉被(bè(🙈)i )国(🙈)王(🙈)铁卢欧斯轮奸击(🙈)杀(🙈)后(hòu )变为莺夜典(🙈)(diǎn )故(🙈)的语句自(🙈)然使力地怎(🙈)样表(🙈)达(🙈)了诗歌深沉的主(🙈)题对弈即争斗征着现(🙈)(xiàn )代(🙈)人(🙈)的勾心(xīn )斗(🙈)角(🙈)用古(gǔ )代的暴行和古代(🙈)和(🙈)现代的罪(zuì(🙈) )恶(🙈)相比较(🙈)比较艾略特认为现代人反(🙈)复重复着(🙈)(zhe )古代的人罪恶世界(🙈)贪(tān )恋兽欲(🙈)人们成(chéng )了(🙈)毫无人性的行尸走肉说(shuō )他(🙈)们是在老鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章(🙈)变形记态度伦敦(🙈)这现代荒原(yuán )上俗不(🙈)可耐(🙈)肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中(🙈)世界(jiè )重复着铁卢的(de )兽行刺眼(yǎn )的月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫(yín )行径昏(hūn )黄的浓雾中商人为金钱而急(🙈)驰精神空虚的青年男女在(🙈)苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(🙈)在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(🙈)样(🙈)子情欲之火毁灭了人性(🙈)也瞬(🙈)间毁灭了(le )大自然(🙈)导致了这种(🙈)(zhǒng )化为灰(🙈)烬和(🙈)无踪(🙈)联(🙈)结在一起的现实(🙈)他向佛陀强(🙈)烈(liè )呼(🙈)吁要让(🙈)焚尽物(🙈)的火(huǒ )来扫(🙈)尽(jìn )情欲拯救人类(lèi )烧啊烧(🙈)啊烧啊(ā )烧啊主啊你把(bǎ )我拯拔出来主啊你拯拔(bá )烧啊(🙈)

第(dì )四章安东尼(🙈)与(🙈)克里奥佩特拉(lā )通共(🙈)只(zhī )能10行行行(🙈)都是含义深(shēn )刻的象征有人说(🙈)它象(🙈)征(🙈)的内容抵(🙈)得过但丁的(🙈)一部变形记人(rén )在欲海中已经死(sǐ )去已(🙈)经死去(🙈)(qù )后彻底(🙈)忘掉生前(qián )的一切让他静静的(🙈)望着在死亡后的欲海(🙈)中学会反思(🙈)艾略特笔下的(🙈)海(🙈)应(yīng )是情欲的象征(🙈)它夺(🙈)回来人(🙈)的生命又是(shì )炼狱它让人认清(🙈)自己生前的罪恶事实上艾略特(tè )是(🙈)要现代人去正(zhè(🙈)ng )视自己的罪恶浆洗衣(🙈)物自己的灵魂

第五章(zhāng )火诫原先返回到欧(ōu )洲是一片干旱的荒原(🙈)这一主题诗(🙈)的起首用耶(yē )稣(sū )被(🙈)(bèi )钉入在十字架(🙈)上来(lái )象征信仰理想(🙈)崇(🙈)高的(🙈)精神追(🙈)求在欧洲大地上(shàng )消失了(le )诗人认为从(🙈)此欧洲便成了一片可怖的荒(🙈)原人们渴求(🙈)着保(bǎo )住(🙈)小命(🙈)的水盼着救世主的出现热(🙈)切盼望世(shì )界的复苏灵魂(hún )的再造他用(yòng )水(shuǐ )里(🙈)的死(🙈)亡的典(diǎn )故写了(le )耶稣复活(🙈)(huó )后的(🙈)身影然而基督不曾重(🙈)临却听(🙈)到(🙈)了惊天动地的声(🙈)巨响革命的象(xiàng )征艾略(luè(🙈) )特把社会主义革命(mìng )纳入(🙈)人类的(🙈)一场(chǎng )灾(🙈)难(🙈)(nán )到最后诗(🙈)(shī )人(🙈)借(jiè )雷霆(🙈)的话告诫人们要(🙈)施舍(🙈)可怜(🙈)(liá(🙈)n )同情克制(zhì )皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不(bú )活(🙈)的(de )处境(🙈)我得(🙈)到紫钻(🙈)的宁静

枯死的荒(🙈)原俗不可耐丑恶虽生犹死的(🙈)人们(🙈)复(fù )活(🙈)一次的希(xī )望才(🙈)是(🙈)一条主线刺(🙈)穿了全诗阴寒(🙈)朦胧的画(🙈)(huà )面深沉(🙈)地态度(🙈)了人(ré(🙈)n )欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧生活(🙈)卑鄙龌龊(🙈)委(🙈)琐丑恶黑暗(🙈)地的(🙈)西方(🙈)社会的其实面貌去传(🙈)达出第一(🙈)次世界大战后西方人对世(🙈)界对现实(🙈)的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一代人的(🙈)精神病(bì(🙈)ng )态(🙈)和精神危机最(zuì )终达到否(fǒu )定了古(🙈)代和(🙈)现代西方文明同时诗歌把西方社会的(🙈)堕(🙈)落(luò )归之于(yú )人的(de )原罪把可(kě(🙈) )以恢复宗教精神(shén )当作拯救(🙈)他们西方世界(🙈)(jiè )拯救自己现代人(rén )的灵丹(dān )妙药(🙈)(yà(🙈)o )上(🙈)级主(🙈)管部门出(🙈)艾略(🙈)特思想上的古(🙈)(gǔ )板守旧和反(🙈)革命

炼狱在艺(yì )术上的(de )成就远远(🙈)超过中国古(🙈)代派(🙈)的别的诗作是(🙈)一首具备借鉴吸收价值值得认出来认(rèn )真分析研究的(🙈)杰作这首(🙈)抒情(qíng )长(🙈)诗风(🙈)(fēng )格(🙈)多样表现手法(🙈)不(bú(🙈) )拘(🙈)一格(🙈)柔和了象征(🙈)主义意象主(zhǔ )义和(🙈)玄学派(🙈)的一些特(tè )点诗(shī(🙈) )中陈述与咏叹抒情与(🙈)(yǔ(🙈) )讽刺(🙈)描绘出(chū )与警句(🙈)神圣庄严精致典雅的诗句滑稽(🙈)(jī(🙈) )可笑可哂(🙈)的市井俗语相互纠缠(🙈)穿插(🙈)为五彩缤(bī(🙈)n )纷的景象大量(liàng )的典故作(🙈)者摘录36个作家56部作(🙈)品和6种外文(🙈)比(🙈)喻委婉的表达(🙈)(dá )联(🙈)想(🙈)对应等象(xiàng )征(zhēng )主(🙈)义手法及意(yì )象叠加(jiā )过时(shí )空交错等现代(🙈)诗歌表现手段诗人为了纯熟(shú )他甚(🙈)(shè(🙈)n )至直(zhí )说按结构(🙈)了(🙈)喻(🙈)示里套(🙈)象征神话里(🙈)面套神话神(🙈)话和(🙈)(hé )现实缠绕历史与现实杂柔(🙈)疏与(🙈)密融汇的(🙈)手(shǒu )法也(yě(🙈) )让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化(🙈)有机地(🙈)统(🙈)一起来极大地(🙈)十分丰富了诗歌的表现(🙈)手段拓宽(kuā(🙈)n )思(🙈)维(wéi )了诗(🙈)歌(🙈)的思想内容(🙈)雷霆的(🙈)话在艺术表现上(shàng )的不足是用典故太多且想像之中联想和明(míng )显的(🙈)暗示都内带很大的随(🙈)手(🙈)性导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而止步若无(🙈)艾略特自(🙈)己(jǐ )再加的(de )50多条(🙈)注解许多地方都无法懂得

充当(dāng )西方现代主义的第一个流派后期象征(🙈)主义对文学的(de )发展(🙈)是(shì )有独有贡献的它在(🙈)艺术上的(de )凭空创造新(🙈)开拓所到得(🙈)的成功(🙈)经验丰富了诗歌(gē(🙈) )的表现(🙈)(xiàn )手段增加了诗(shī(🙈) )歌的艺术感染力(🙈)会(🙈)影(yǐ(🙈)ng )响了现代主(🙈)义(🙈)的单(dān )独的流(liú )派(pài )象征主(🙈)义作家下大力表现内心世界(🙈)也对文学领域的拓展可是象征主义(🙈)在艺术上(shàng )过分追求(qiú )表现(🙈)形式而造成的神(🙈)秘莫(mò )测晦涩与(yǔ )内容上(shàng )表现出去(qù(🙈) )的(de )悲观主(🙈)义(yì )宗教神(shé(🙈)n )秘(🙈)主义和(🙈)反(🙈)动倒退的(de )社会主张则是应绝对否定(🙈)的