• 1关(guān )于艾略特(📐)(tè )的荒(📐)原谁能给分析一下(xià(📐) )女巫s

1关于艾(📐)略特的荒(huāng )原谁能给分析(📐)一(yī )下女(nǚ )巫s

艾略(📐)特(tè )18881965原籍(jí )美国(guó(📐) )后(hòu )加(📐)入(📐)英(📐)国(📐)国籍(jí(📐) )是后期象征主义文学大(📐)的的(de )代表(📐)都(📐)是西(📐)方现代(dài )主义(📐)文学最有影(📐)响的诗人和评(📐)论(lùn )家1949年因对当代诗歌作出的贡献(📐)和所起的(de )先锋作用获诺贝(bèi )尔文学奖英(📐)王劳绩(📐)勋章1955年(📐)获歌德奖

艾略特1909年起先发(📐)表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(📐)特最(📐)著名的诗作之(📐)一这首诗(📐)以象征主(zhǔ )义的手法(📐)写(📐)资产(chǎn )阶(📐)级上流社会的一个中年人在(📐)告(📐)白途(tú )中关系错综(📐)复杂的矛(máo )盾(📐)心理故此来怎样(📐)表达世纪初(📐)一(📐)部分人(📐)对中(📐)国(guó )古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(luò(📐) )克这一(📐)带(dà(📐)i )象征(zhēng )意义的(de )人(📐)物形(📐)象论述当时普片未知的精神上的(de )病态四个四重奏(📐)是(shì )艾略特晚期(📐)的代表作饱(📐)含(📐)了(📐)宗教和哲学的冥想抒发胸(📐)(xiōng )臆对时间的空(kō(📐)ng )幻(📐)感和幻灭感(📐)夸耀基督(📐)教的宗教原罪(📐)说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(📐)值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(📐)艺术上(📐)登峰造极(📐)之作长诗诗集(📐)1922是(shì(📐) )艾略特的代表作除诗歌外(📐)艾略特(📐)另(📐)外一(📐)些诗剧传世(📐)最著(📐)名的是(shì )普鲁(lǔ )弗(📐)洛(luò )克的情歌(gē(📐) )

艾略(luè )特是(📐)英美新当面批(pī(📐) )评(📐)派的奠基人(📐)之一被称做中(zhōng )国古代(📐)文(wén )学(📐)(xué(📐) )批评大师(📐)他早(zǎo )年(📐)提议的创(chuàng )作和批(📐)评的非(📐)个人化理论(📐)对现代文(📐)学有一种了比(bǐ )较大的影响它的基本是(shì )内(nèi )容是生(📐)(shē(📐)ng )活与(yǔ )艺术(shù(📐) )肯定不能等同它们之(📐)间有(yǒu )不可逾(📐)(yú )越的(📐)界限并且作家的(de )个人(📐)感情经验需(xū )要当经(📐)过非个人化的(📐)过程将个人的情绪改变为宇(📐)宙性艺术性情绪才能直接进入(📐)文学作品艾略特(tè )的通(📐)常批评论蓍有四个四重奏1921荒(📐)原1921大(📐)教堂的凶杀案(📐)1923

艾略特的政治(📐)观宗教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一贯(📐)主张以宗教为政治文化(📐)的中心实(📐)际教会来(📐)管理呀国家空气(📐)传(chuán )播文化最终达(📐)到拯救西方的在现代文明艾略特世(📐)界观的(de )偏颇倒致(zhì )了(📐)(le )他诗歌(📐)内容的谬误(📐)

传统与个人才能是(📐)像现代英美诗(📐)歌(gē )的里程碑(bēi )是象征主义文学中最有(📐)代表性的(📐)作品是艾略(📐)特的名动天(📐)下作和影响最(📐)深远的(📐)作品(📐)

第一章玄学派诗(📐)人将西方(📐)社会描画为万物萧瑟生(📐)(shēng )机幽冥的(de )荒原起首(📐)几(📐)句便透露(📐)出出诗人深深(📐)的痛(📐)苦和无尽(📐)的的失(shī )望(📐)和(📐)悲哀春天此(📐)刻(📐)该大(📐)(dà(📐) )地回暖生(📐)机盎(àng )然而在(zài )诗(shī )人的笔下古(📐)代和现代文明的(📐)(de )象征伦敦(dūn )更(📐)(gèng )是一片枯萎的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖息于之所人不(📐)生不(📐)死虽生犹(📐)死(sǐ )心中只有(📐)(yǒu )虚幻和绝望眼(📐)(yǎ(📐)n )前的世(📐)(shì )界只肆(sì )意横(héng )行(📐)着(zhe )海一样的情欲(yù )在这难以形容的(📐)现(xiàn )实中充斥着市(📐)侩(📐)(kuà(📐)i )卑(bēi )下的人欲死亡后的阴(📐)云浓的化不(bú )开地罩在了西方(📐)世界的上空人们在浑浑噩(è )噩空间中(📐)走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱(📐)现代人(📐)视为还(há(📐)i )没(méi )有灵(📐)魂的幽灵

第二章批评(📐)的功能(📐)用维吉尔(📐)的荒(📐)原(📐)奥维德(📐)的死(sǐ )者(zhě )的(📐)葬仪和(hé )莎士比亚的对弈这些个(📐)作品(pǐn )中直接描写的上流社(📐)会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再(zà(📐)i )现实(shí )低(dī )层社会卑劣(liè )无耻的肉(📐)体交易叠(📐)映(yìng )线条(tiáo )清(qīng )晰外(📐)在表现精神(shé(📐)n )枯萎凋(diāo )谢道德甘(gān )愿堕落的像(📐)现(📐)代生活(huó )物别出伊尼特中(📐)翡(📐)绿(📐)(lǜ )眉(📐)拉被国王铁(📐)卢欧斯轮奸击杀后变为莺(📐)夜典(📐)(diǎn )故的语句自然使力(📐)地(dì )怎(zěn )样表达了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗征(📐)着(📐)现代人(📐)的勾心斗角用古代(📐)(dài )的暴(📐)行和(📐)(hé )古(📐)代和现代的(📐)罪(📐)恶(📐)相比较(📐)比较(📐)艾略特认为现代(📐)人反(📐)复(fù )重(📐)复着古(📐)代(📐)的(de )人罪恶(è )世界贪(📐)恋兽欲人们成了毫无人性(📐)的行尸走(📐)肉说他们是在老(📐)鼠狗窝里在(📐)那(📐)里死(📐)人连(📐)自己的(📐)骨头都丢得凶光

第三章(📐)变(biàn )形记(📐)态(📐)度伦敦这(zhè )现(xiàn )代(📐)荒原上俗不可(kě )耐肮脏罪恶(📐)的生活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世(📐)界重(📐)复(fù(📐) )着铁卢的(📐)兽行(📐)刺眼的(de )月光下母女登俩干着(zhe )卖淫(📐)行(háng )径昏黄(📐)的(de )浓雾中商人为(wéi )金(📐)(jīn )钱(📐)而急驰精神空虚的青(qīng )年(📐)男(nán )女在苟合中被打发(fā(📐) )光阴人们寻欢作乐后留下的浊(📐)物漂浮在昔日诗意(📐)盎然的(📐)泰晤土河在诗(shī )人看样子情(qíng )欲(📐)之火毁灭(📐)(miè )了人性也(📐)瞬间毁灭了大(📐)自然导致(📐)了这种(📐)化(📐)为灰烬和无踪(zōng )联结在一(📐)起的现实(shí(📐) )他向佛(📐)陀强烈呼吁要让焚尽物(📐)(wù )的火(huǒ )来扫尽情(qíng )欲拯救人(rén )类烧(📐)啊烧啊烧啊烧(shāo )啊(ā )主(📐)啊你(📐)把我拯拔出来(lái )主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安东尼与克里(lǐ(📐) )奥佩(pèi )特拉(📐)(lā )通共只(📐)能(📐)10行行行(📐)都是(📐)含义(📐)深(shēn )刻的象征(📐)有人说它象征的内容抵得过但丁的(📐)一(yī )部变形记人在欲海(hǎi )中(zhōng )已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(de )一切让他静静的(de )望着在死亡后的(de )欲海中学会反(📐)思艾(ài )略特笔下的海应是(📐)情欲的象征(📐)它(📐)夺回来人的(📐)生命又(📐)是炼狱它让人(rén )认清(📐)自己生前的罪恶事实上艾略特是要(yào )现代(dà(📐)i )人去正视自己(📐)(jǐ )的(de )罪恶浆(jiāng )洗(xǐ(📐) )衣物自己的灵魂

第(📐)五章(zhāng )火诫(📐)原先(📐)返(📐)回到欧洲是一(yī )片(piàn )干旱(📐)的荒(📐)原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字(📐)架上(shàng )来象征信仰理(📐)想崇(📐)高的精神追求在欧洲大地上消(📐)失(📐)了诗(📐)人认为从此欧洲便成(📐)了一(📐)片可怖的(de )荒原(📐)人们(📐)渴求(qiú(📐) )着保住小(📐)命的水盼着救世主的出(chū )现热切盼望世界的复苏灵(líng )魂的再造他用水里的死亡的(📐)典故写了耶稣(📐)复活后的身影(📐)然而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨(📐)(jù )响革(📐)命的象(📐)征艾略特把社会(huì )主义革命(📐)纳入(📐)人(📐)类的一场灾(📐)(zāi )难到(dào )最后诗(📐)人(rén )借雷(📐)霆(📐)的话告诫人(📐)们要施舍可怜同情克制皈依(yī )佛教宗教那样大地才会(📐)复苏(sū )人们才分(📐)远离了(📐)不死不活(📐)的(de )处境我得到紫钻的宁静

枯(📐)死(sǐ(📐) )的荒原俗不(bú )可(📐)(kě )耐丑恶(📐)虽(📐)生犹死的人们复活一次(cì(📐) )的希望才是一条主线刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地(📐)态度(dù(📐) )了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的(📐)西方社会的其实面貌去传(📐)达出第(📐)一次世界大战后西方人对世界对(📐)现实的(📐)厌恶普遍的(📐)失望(📐)情绪和(hé )幻(📐)(huàn )灭感(gǎn )态度(📐)了(le )一代人的精神病(bìng )态(📐)和精(jīng )神危机最终达到否(📐)定了古代(📐)和现代西方(fāng )文明(📐)同时诗(📐)歌把西方社(📐)会的堕落归(📐)之于人(rén )的原罪把可以恢复宗教精(jīng )神当(dāng )作(zuò )拯救(jiù )他(tā )们西(xī )方世(📐)界拯救(📐)自己现(📐)代(dài )人的灵(📐)丹妙药上级主(zhǔ )管部(📐)(bù )门出艾略(📐)特思想(📐)上的(de )古板守(📐)旧(📐)和反革(📐)命(mì(📐)ng )

炼(📐)狱在艺术上的成就远(yuǎn )远超(chāo )过中(zhō(📐)ng )国古代派的别(bié )的诗(shī )作是一首具备借(📐)鉴吸(📐)收价值值(📐)得认出(📐)来认(rèn )真分析研(📐)究的杰作这首抒情(📐)长诗风格(gé )多样表(biǎo )现手(shǒu )法不拘一格柔(róu )和了象征主义意象主义和玄(📐)学派的(📐)一些特点诗(📐)(shī )中陈述与咏(📐)叹抒情与讽刺(cì )描绘出与警(📐)(jǐng )句(📐)神圣庄严(yán )精致典雅的诗(shī(📐) )句滑稽可(📐)笑(📐)可哂的(📐)市井俗语相互纠缠(📐)穿插为五彩(cǎi )缤纷的(de )景(📐)象大量(📐)的典故作者摘录36个(📐)作家56部(bù )作品和6种外(wài )文(wén )比喻委婉的表达(📐)联(lián )想对应等象征主(📐)义手法及意象叠加过(guò )时空交错等现(📐)代诗歌表现(📐)手(📐)(shǒu )段(duàn )诗人为(📐)了纯熟他甚至直(zhí )说(📐)按(📐)结构了喻示里套象征(zhē(📐)ng )神话里面套神话神话(📐)(huà )和(📐)现实缠绕历史与现实杂柔(📐)(róu )疏与密融汇的手法也(📐)让诗歌垂直(📐)距离(📐)(lí )的(de )抽象化哲(📐)理化有(📐)机(jī )地统一(yī )起来极大(📐)地十(📐)分丰富了诗歌的表(📐)(biǎo )现手段拓(📐)宽思维了(le )诗歌的(📐)思想内容雷霆(📐)的话在(📐)艺(📐)术表(biǎo )现上的(📐)不足是用典(diǎ(📐)n )故太多且想像之中联想(xiǎng )和明显(📐)的暗(📐)示都内(📐)带很大(dà )的随(📐)手性导致(zhì(📐) )诗歌涩(📐)难辨(biàn )使一般读者望(📐)而止步若(📐)无(📐)艾略(luè )特自己再加的(de )50多条(tiáo )注解许多地(📐)方都(📐)无法(📐)懂得

充当(📐)西方现(📐)代(📐)主义的第一个流派后期(qī )象(xià(📐)ng )征主义对文(📐)学的发展是有(yǒu )独有贡献的它在艺术上的凭空(📐)创造新开(kā(📐)i )拓所到得的成功经验(📐)丰富了诗歌的表现手段(📐)增加(📐)(jiā )了诗歌的艺(📐)术感(gǎn )染力会影(yǐng )响了现代主义的单(dān )独的流派(📐)象征主义作家下大力表现(xiàn )内心(📐)世(📐)(shì )界也对文学领域的拓展(📐)可(📐)是象征主义在艺术上(shàng )过分追求表现形式(📐)而造成(chéng )的神(📐)秘(📐)莫测(📐)晦涩与内容(📐)上表(📐)现出去的悲(📐)(bē(📐)i )观主义宗教(📐)神秘主义(yì )和反(📐)动倒退的社会主张(📐)则是应(yīng )绝(📐)对(duì )否(📐)定的