• 1西(📦)施出生年份(📦)
• 2西(📦)施怎么死亡的

1西施出(📦)生(📦)年(📦)份(📦)(fèn )

09月(yuè )19日处(📦)女座

西施子(📦)姓施氏9月19日我属兔(📦)农(📦)历八月(yuè )二十(📦)五(📦)公(📦)元前600年(nián )503公元前600年(📦)473年本名(míng )施夷光(📦)春秋时期(qī )越国(guó )美女一般称作西施(📦)后人(📦)十分尊敬其西子春秋末期(📦)阴历于越国句无苎萝村今(📦)浙江(📦)省绍兴(📦)市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江(📦)边故(📦)又称浣纱女她天生(shēng )丽质倾国倾城是美的化身和代名(mí(📦)ng )词勾践(jiàn )在对吴(wú )国战(📦)争中惨败(📦)后(hòu )哦谢谢文种伐吴九术一(📦)说七术之四遗美女(📦)以惑察之而(ér )乱其谋于苎萝山(📦)下得西施郑旦二人(📦)并于(📦)土(📦)城(📦)山建美女宫教(📦)以歌舞礼(📦)仪(yí(📦) )饰以罗(📦)教以容步(bù(📦) )习于(📦)土(📦)城临(📦)(lín )于(📦)都巷三年学精使(📦)(shǐ )范蠡(lí )献于(yú )吴王吴王(wáng )夫(fū )差(📦)大悦筑(zhù )姑(gū )苏台建馆(📦)娃宫置二(📦)女于椒花(huā )之房不理(📦)政事(📦)荒(📦)于国政(zhèng )而宠(📦)嬖(bì )西施尤甚勾践(jiàn )灭吴后(hòu )西施随范蠡(📦)泛(📦)五(📦)(wǔ(📦) )湖而去渺无音讯一(yī )说沉江而(📦)死一说返(📦)归(📦)(guī )浣江终老山林西施(shī )与王昭君貂(diāo )蝉杨(📦)玉环并名为(wé(📦)i )中国古代(📦)四大美女(📦)(nǚ )其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼(yú(📦) )落(luò )雁之容闭月羞(📦)花之貌(📦)之(zhī )美(mě(📦)i )誉其中的沉鱼一(yī )词讲诉(📦)的那就是西施浣(📦)纱的故事

2西施怎么死亡(wáng )的(📦)

一沉(ché(📦)n )海(hǎ(📦)i )说

传(📦)说勾(📦)践灭吴(wú )后他的夫人悄悄的叫(📦)人骗出西施(📦)将(jiā(📦)ng )石头(tóu )绑在西施身(📦)上复又沉(📦)落大海而且(📦)不消(📦)说(📦)传说从此(📦)沿海(hǎi )的泥沙中便有了一种似人舌(📦)的(de )文(📦)蜊(lí )大家都说这(zhè )是西(📦)施的舌头所以才称它为西施舌三十(📦)年代著名作家(📦)郁达(📦)夫在福(fú )建时亦夸赞长(zhǎ(📦)ng )乐西施舌(📦)是(shì )闽菜中最适(📦)合的一(yī )种神(shén )品

二山中隐(📦)居说

这个说(shuō )法都是十分风行(háng )下载(zǎi )初几它见(📦)之(📦)于东汉袁康的(de )越绝书里面记载说吴亡后西(📦)(xī )施归复范蠡同泛五湖而(é(📦)r )去而明代(📦)胡应麟的少室(📦)山(📦)房笔(📦)丛也有(yǒu )类似说法其实西施原是范蠡(lí )的(📦)情(qí(📦)ng )人(rén )或妻子(📦)(zǐ )吴国覆(📦)亡后范蠡带着(📦)兴奋(fèn )西施不(📦)问世事下(📦)来明代(📦)的(📦)陈耀文正杨(📦)卷二(📦)西施也语(📦)句越(yuè )绝书怀疑西施跟了(📦)(le )范蠡归(📦)隐山林

三失足落水说

或许是善良纯(chún )洁的人(📦)们却不是期望西施这位无辜的弱女子(📦)(zǐ )有(📦)个可悲(bēi )结局随后(📦)(hòu )找出(📦)初唐诗人(ré(📦)n )宋之问浣纱诗一朝还旧都靓妆(zhuāng )寻若耶鸟强(📦)横松梦鱼沉畏荷花为(wéi )依(📦)据(📦)认为吴亡后西施(📦)回到故(gù )乡在(📦)一次(cì )浣纱时失足落(📦)水而死旧注(zhù )显(📦)然最理(📦)想和(hé )目标(📦)可惜最极(📦)度缺乏证据

四被(📦)(bèi )杀说

这样的(📦)说法可(📦)以算只不(📦)过是(shì )来(📦)自传(📦)说了传说吴(📦)王拔刀自(📦)刎而死时吴(📦)人把一腔怒火都可以发(fā )泄在西(xī )施身上用(yòng )锦缎(📦)(duàn )将她(📦)层层(céng )裹住沉在扬子江心据东坡异(yì )物(wù(📦) )志载(📦)扬子江有(📦)美人(rén )鱼又称西施鱼一(📦)日数易其色肉细(xì )味美妇人食之可增(📦)(zēng )媚(📦)态(📦)据云系(xì )西(📦)施沉(📦)江后幻化而(ér )成

四(📦)个版(📦)本中(zhōng )沉海(📦)说和(📦)山(shān )中隐(📦)居说广为流传但(📦)相(xiàng )关(📦)的证据资料也(📦)至少

沉海说的理由是

墨(📦)子(zǐ )亲(📦)士(shì )篇中说是故(📦)比(📦)干之殪其(📦)抗(📦)也孟贲之(zhī )杀其勇也(yě )西(📦)施之沈其(qí )美也吴起之裂(📦)其事也其(qí )中西施之(📦)沈的沈在古代是沉的意思这句话的意思(📦)应该是说(📦)西施是被沉于水中的她的死是而且(📦)她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸(yì )篇(📦)中说越(📦)浮西施于江令(📦)随鸱夷而终修文(📦)御览(lǎn )引文(wén )吴越春秋关联西施的记载说(📦)吴亡后越浮(📦)西(📦)施于江令(lìng )随鸱夷以终(📦)明代(dà(📦)i )杨慎太史升庵全集卷六(liù )十八范蠡西(📦)施录修(xiū )文(📦)御览所(📦)引吴越春秋逸篇(piān )之文(📦)亦云吴王败越浮(📦)西施于江令随鸱夷以终(📦)这里的浮字也沉的意思

在文人墨(📦)(mò )客的许多诗词(cí(📦) )中确(📦)实(shí )是对(📦)西施(shī )被沉(📦)(chén )江而(ér )死有(📦)很多的描(📦)绘李商(📦)隐曾作景阳(📦)井绝句一首(📦)(shǒu )景阳宫井剩(shèng )堪悲缠(📦)绵不(bú )尽(jìn )龙(lóng )鸾(📦)誓(shì )死保卫(📦)期肝肠(chá(📦)ng )断吴王(📦)宫(gō(📦)ng )外水浊泥犹得(dé )葬西施另一(📦)诗(📦)人(rén )皮日(📦)休(xiū )也(📦)有(📦)(yǒ(📦)u )诗题馆娃宫怀古(📦)共五绝第(📦)五首是(📦)响屟廊中金玉步(bù(📦) )采苹(📦)山上(📦)绮罗(📦)身也不知葬(📦)法今(jīn )何(hé )处(chù )溪(📦)月(yuè(📦) )细眉欲丑胜

不问(wèn )世事说(shuō )的理由(yóu )是

东汉(📦)袁(yuán )康(kāng )的越绝书(📦)它的记载是越乃饰(shì )美女西施(📦)郑旦使大夫(fū )种献(xiàn )之(📦)于吴(📦)王吴王大(📦)(dà )悦(yuè(📦) )这和吴(📦)越(📦)春秋的的(📦)但完美(měi )结局有所不同认为西(📦)(xī(📦) )施亡(📦)吴(wú )国后返(📦)归范蠡同泛(📦)五(📦)湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗(shī )词中(📦)也有很多描述(📦)像李白的西(📦)施诗(📦)里就一段文字一破夫(fū )差国千秋(📦)竟不(bú )还

苏轼的水龙吟词里也文(📦)中写(📦)(xiě )道(dào )五湖闻(📦)道(dào )扁舟归去(📦)仍携(📦)西(📦)子(📦)

杜牧杜娘诗中有句(jù )云(📦)西子下姑苏一舸逐鸱(📦)夷(📦)

辞海(hǎi )修订本也那样说西(📦)施一作西子(zǐ )春(📦)秋末年越国苎萝人由越王勾践(jià(📦)n )唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子(📦)远古传说(📦)吴亡后(📦)与范(fàn )蠡偕入五(📦)湖

吴越春(📦)秋和越绝书(📦)是同时(shí(📦) )代的作品但在记载西施的(📦)结局(jú )上却也截然不同这(zhè )是(shì )西施(📦)结局再次出(📦)(chū )现完(wán )全不同版本的(de )开端(📦)(duān )再说(shuō(📦) )以后历代古诗(📦)词中直接出现(📦)西施结(📦)局的差别说(📦)法均是(shì )以此为依据的以讹传讹(é(📦) )笔者认为确(què )认沉海(📦)说(shuō )与山中隐居说哪个更很(📦)有(📦)道理(lǐ )需要(📦)相关的资料更迟些的(📦)(de )作品同时关键在于如何能表述(📦)两个概念(📦)一(📦)(yī )是(📦)对墨子(📦)(zǐ(📦) )中西施的理(lǐ )解一是对鸱(chī )夷的理解

一是(📦)对西施(📦)的理解沉海说如果(📦)说比吴越春(📦)秋和越绝书更早的(📦)墨子里明(📦)(míng )白地写着西施之沉从墨子(📦)的所处年代来看(📦)(kàn )他(📦)约辛未年(📦)公(gōng )元前(📦)468年卒于前376年而越灭(miè )吴(wú )在公元前(📦)2000年473年墨子略(luè )晚而已墨子阴历并(📦)成长会于春秋(📦)末期即(📦)(jí )吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲(qīn )眼所见吴越故事的慷慨赴死(📦)活(📦)(huó(📦) )剧当是最权威的见证(📦)人(📦)他的(📦)记载应该(gāi )是最接近(📦)历史真相(📦)的但(📦)笔者认为(wéi )墨(mò )子中(📦)的西施(shī )是先秦知名度很高(📦)的一个美女(nǚ )不但(dàn )墨子中提及(jí )庄子孟子韩非(📦)子管子中也都提到了西施所以推测(📦)这个西(📦)施跟(📦)吴越争(📦)霸(bà(📦) )时的西浣纱图施是不同(📦)的(📦)两个(gè )人可参(📦)考西施虚实考(📦)亲士篇他称(chēng )是故(📦)比干之殪其抗也孟贲之杀其(📦)勇(📦)也西施(📦)之沈(📦)其美也吴(wú )起之裂其事也其(📦)(qí(📦) )中说起(📦)的(📦)比干孟贲吴起(📦)在司马迁史记(📦)中都有记载是可以确信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确有(yǒu )其(qí(📦) )人但史记中在(📦)写完与(📦)吴越争(zhēng )霸(bà )相关的人与事时(shí )却闭口不(📦)提西施(shī )这就其他证明墨子中说过的(📦)(de )西施又(📦)不是吴越争霸时的西(📦)施

二(èr )是对鸱夷的理解鸱夷是有什(shí )么意思鸱夷本(📦)指夏(📦)商时青(qīng )铜(📦)所制的鸟形盛酒容器到了春秋战国时期(qī )多用皮(📦)革(📦)制成袋囊以盛酒但(📦)仍称(chēng )之为鸱夷清人(📦)黎士宏(📦)仁恕(📦)堂(📦)笔记记载秦(qín )巩间人割牛羊去其首剜肉空(📦)中为皮袋大者受一石(shí )小者受二(📦)三(sā(📦)n )斗俗曰混(hú(📦)n )沌即古(📦)之鸱夷(yí(📦) )所以(📦)鸱夷的(📦)意思那(📦)是用一(yī )整张(zhāng )牛羊皮做(📦)的皮袋沉(📦)海说解释(📦)越浮西施于江令随鸱夷而终(📦)的(📦)意(📦)思是吴国灭亡(📦)后吴王把(📦)西施装在皮(📦)(pí )袋里沉到江里回并再(📦)继续引证吴越(📦)春秋夫(fū )差内传里面的记(📦)(jì )载吴王乃取子胥(📦)(xū )尸盛(📦)以(📦)鸱夷(📦)之器投之于(📦)江中这段话中的鸱夷是(shì )伍(📦)子胥的代称伍子胥死(📦)后(hòu )被装(📦)在(📦)鸱夷(yí )之器里(lǐ(📦) )投江照此理解向(📦)外延伸(📦)(shēn )出(chū )西(📦)施(📦)是被楚王唱给(gěi )吴王(wáng )的吴亡后夫(📦)差把西施沉江随伍子胥回来(📦)而(📦)又不(📦)是随(📦)范(📦)蠡乘舟五湖(📦)但笔者仍然(📦)以(📦)为是吴(📦)越春秋(📦)(qiū )是野史其所记并不是(📦)历史的真(📦)实故(📦)此(📦)为据(jù )当然不(bú )不(📦)可信真心一说的是这(📦)里的鸱夷杜牧(📦)以为不(📦)作皮袋解释(shì(📦) )而(📦)指的是范蠡因(📦)为史记越王(📦)勾(gōu )践世(📦)家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓(📦)名自谓鸱(📦)夷子皮(pí )笔者认为(wéi )以鸱(chī )夷比(bǐ )兴手(shǒu )法范蠡是才成(chéng )立的(📦)而且范蠡隐居图的(📦)是隐姓(📦)埋名要让吴王围杀他不可(📦)能(📦)取一个与西施之(zhī )死与伍(wǔ )子胥之死联系联(📦)系在一起的鸱夷这(zhè )样的显(xiǎn )眼(📦)的名字