• 1王阳(🐤)明(🐤)为什么会在龙(🐤)场悟道

1王阳明为(🐤)什(shí )么(me )会在龙场悟道(🐤)

心学是(🐤)什么为么是王(🐤)阳(🐤)明(míng )这种中年(🐤)大叔(🐤)首(shǒu )当(dāng )其冲(🐤)领悟(wù )出的他是怎样参悟(wù )进(🐤)去的我们下(xià(🐤) )面(🐤)一一来探(🐤)讨探(🐤)讨

一悟道前(qián )的(🐤)王(wáng )阳明

在他生活的年代朱(🐤)熹的理学思想已从属地位了中国三百多年程(🐤)朱理学以(🐤)为万物(🐤)皆(jiē(🐤) )有(yǒu )天理所谓物(🐤)有(🐤)相关(🐤)连精(🐤)粗一草(🐤)一木皆具至理这(🐤)时的(🐤)王(🐤)阳明这一点(diǎn )都(dōu )是更加我相信(xìn )的另外(🐤)亲自做(zuò )了尝试十五岁时他和朋友一起(🐤)坐(zuò )对(🐤)竹林(🐤)苦思冥想沉(chén )思(sī )竹子的来(🐤)龙去脉生长机理(🐤)试(🐤)图找寻竹(🐤)子所(suǒ )含着(zhe )的道但(dàn )是他(tā )的朋友不到三天(tiān )就(🐤)病到了(🐤)他自己一定(🐤)要(🐤)坚持了七天而(🐤)且是没(🐤)有能(néng )找(🐤)到(🐤)(dào )天理不但差一(🐤)(yī )点格出了(le )神经病

守仁(🐤)龙场悟(wù(🐤) )道

王阳明并无彻(🐤)底(dǐ )放弃他在(zà(🐤)i )二十(🐤)岁和二十(🐤)六岁时又分别并且过(🐤)两次穷(🐤)理的(🐤)努力(🐤)只不过(guò )结果(🐤)是(🐤)一(🐤)样的什么也(yě )格不(bú )进(🐤)去(qù )从此之(🐤)后王守仁对尊德性学说出(🐤)现(🐤)了(le )极(jí )高(🐤)的(🐤)怀疑他的格(gé )物实践(🐤)那(🐤)就是中国(guó )哲学史上著名的守(shǒu )仁格竹

弘治十(🐤)(shí(🐤) )二年二(🐤)十八岁(🐤)的王守仁会试(shì )中第(🐤)中(🐤)二甲第七名进士授兵部(bù )主事几年后明孝宗崩逝登(🐤)基的正(🐤)德皇帝(🐤)宠(chǒng )信(🐤)以(🐤)刘(liú )瑾为(🐤)首者的(🐤)宦官集团(🐤)实(🐤)(shí )行特(🐤)务统治刘瑾权势臭(🐤)烘烘(🐤)一手(🐤)御使了内阁内(🐤)阁(🐤)首辅焦芳(🐤)奏事的奏折都要准备两份一份给(🐤)皇帝一(yī )份给(gěi )刘(🐤)瑾这(🐤)个太(tài )监头子(zǐ )但(🐤)完成任(🐤)务了立(🐤)皇(🐤)帝的(de )外号形成了一(🐤)手(shǒu )包天(🐤)的政(zhèng )治局(🐤)面

刘谨(🐤)

遇上(🐤)(shà(🐤)ng )刘瑾的作威作福(fú )御史戴(dài )铣(🐤)薄彦(🐤)徽等人上奏朝廷武(🐤)宗要求严(yán )惩不贷刘瑾但(dàn )被(bèi )刘瑾矫(🐤)诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝(🐤)毫(🐤)不理会自己(jǐ )的安危(🐤)上奏力(🐤)辩但是(shì )他的奏(🐤)章根本起不到(dào )什(🐤)么好(🐤)作用刘瑾将与自(🐤)己为敌的王守(shǒu )仁打了(🐤)四(🐤)十廷杖(zhà(🐤)ng )发配到边远山区(qū )的贵州龙场驿因(🐤)(yīn )此(🐤)在路上(shàng )还(há(🐤)i )几次派人(🐤)去(🐤)想(🐤)暗杀王(wáng )守仁多亏王守仁机智做出决定(🐤)了(le )投江自杀的伪现场才(cái )难以逃脱刺(cì(🐤) )客回到贵州

二龙场(🐤)驿(🐤)是个什么地方

王守仁(rén )曾(🐤)在自(🐤)(zì )己的何陋轩记中具体描述(🐤)过这种地方(🐤)始予至(zhì(🐤) )无室以止能(🐤)居(🐤)丛(🐤)棘与在迁于东峰就石穴而(é(🐤)r )居之又(yòu )阴以(🐤)湿连住(🐤)的地(🐤)方都就没在这里王(🐤)守仁根本不(bú )会(huì )又(yòu )不是有什么朝廷官员了只是过着和(hé )野人(🐤)一样的生(🐤)活他(🐤)亲自来犁地(🐤)有时采野菜度日(rì(🐤) )得了病也(🐤)是没有药只有靠(🐤)当地的巫(🐤)师跳(🐤)大神治疗

在这(🐤)种离开故(gù(🐤) )乡远远离开熟悉的城市生活的(🐤)地方(fā(🐤)ng )王守仁对家人(rén )对朋(🐤)友的思念与日俱增可是他(🐤)最掀心的(🐤)是国(🐤)事是朝政(🐤)的糜(mí )烂但是他又帮(🐤)不(🐤)(bú )上忙这(🐤)样的痛苦让他溪水清一跌(diē )照我白(bá(🐤)i )发(🐤)生(shēng )了什(🐤)么(🐤)他忧虑韶光易逝(🐤)忧(yōu )虑渺渺百年(nián )内吾道终何成(🐤)

恰恰(🐤)(qià )这个(gè )苦难(🐤)历练了王守仁(rén )的意志让他(tā )看透了(le )富贵(guì )如尘(🐤)沙(🐤)浮(🐤)名亦柳絮他在这样的逆境空间中(🐤)仍旧(jiù )坚持两个月(yuè )自己(🐤)的(de )求道之路深(🐤)入天理之(zhī )路

三王(🐤)阳明(🐤)如何悟出(🐤)的道(dào )

据王阳明年谱记载他(🐤)在龙场(🐤)驿中日夜端居澄默以求(qiú )静一而久胸(xiōng )中飞(🐤)飞扬(🐤)扬始之圣人之道吾性自足向(xià(🐤)ng )之求理于(🐤)事物者误(wù )也(🐤)乃以默记五(wǔ(🐤) )经之言而证之俱完(🐤)全吻合显然(rá(🐤)n )这(zhè(🐤) )日积月累(🐤)的探索求知再次完成了量变到质变的过程的过程(chéng )修(🐤)心的关键(🐤)就(🐤)是想(🐤)明白(bá(🐤)i )了了其中(zhōng )的奥妙这(🐤)种悟是可以剧烈人的一生(🐤)也这个(gè )可以在(🐤)某一个(gè )瞬间而王(wáng )守仁的领(lǐng )悟(🐤)就(🐤)发生在(🐤)(zài )那一刹(shā )那

关与(🐤)他(tā )的悟道王(🐤)阳明年谱是这(🐤)样(🐤)记(🐤)载的忽(hū )中夜京(🐤)山恪物石(🐤)轩之(zhī(🐤) )旨寤寐中若有语人之者禁(🐤)(jìn )不住(zhù )呼跃从者皆惊始知(🐤)(zhī )圣人之道吾性安于向之求理(🐤)于(🐤)事(🐤)物(wù )者误也他(🐤)好似一只虫(🐤)子再(🐤)次冲破了那(🐤)一(🐤)些缠绕他的茧(🐤)化蝶而出数百年间默(🐤)记五经(🐤)之言证之莫(🐤)不完全(🐤)吻合这就是(🐤)思想史上空前著名的(🐤)龙场悟道

四王阳明悟(🐤)出的道是什(shí )么

阳明悟(🐤)得处(🐤)

王守仁(rén )怀疑人的(🐤)良知(🐤)是(🐤)草(🐤)木瓦石的良知风雨露(🐤)雷(🐤)日月星辰禽兽(🐤)草木山川(🐤)土石与人原只一(yī(🐤) )体故五谷禽兽之类(lèi )皆(🐤)(jiē )可以(🐤)养人药石之类皆可以疗疾只为(🐤)同此一气故(🐤)能相(🐤)通(tōng )良知天理心之本体(🐤)本来那是如如(🐤)不(bú )动无(🐤)善无(🐤)(wú )恶非(🐤)善非恶的但是人在(🐤)(zài )有所不同(🐤)(tóng )的(de )情景(🐤)下却(què )有善(🐤)意善行故(gù )意(🐤)恶行(🐤)好人也很(🐤)有可(🐤)能在这(🐤)个特定的事件的情景下做出决(jué )定恶事坏(🐤)人也(🐤)许也做(zuò )过(🐤)好事

一个人(🐤)(rén )要(🐤)(yào )是不能对的(de )地分辨善和恶把(🐤)恶拿(🐤)出来善把(🐤)善只不(bú )过是恶那(nà )么他的良知(🐤)也(yě )会又出(chū(🐤) )现(xiàn )错误此时(shí )的(de )心已经被私心和物欲掩没了所(🐤)以(🐤)我人要(🐤)很努力(🐤)使自己的心回到无善无恶(è )的状态才能(🐤)有错误的的良(🐤)知(🐤)才能错误的的穷理(lǐ )

阳(yá(🐤)ng )明心学这个可(kě )以胜知行合一三个字简洁(🐤)的语言也(yě )应该(gāi )是现(🐤)在说的知行合一致(🐤)良知应该是去恶为善那是存天理灭人欲(yù )所以(🐤)王阳明自(zì )己(🐤)总结(🐤)道诚(🐤)意正心是学问大头脑是(shì )圣人教(🐤)人第一义致良知三字(🐤)真圣(shèng )门不(bú )立文(wén )字吾一生所遇讲学只不过致良(🐤)知三字

五为什么(🐤)(me )只有王阳明(🐤)能悟(🐤)出道

现在一(yī(🐤) )般(🐤)怀疑(🐤)王阳明的成就是他佛道(🐤)儒三家兼学(xué )的结果他的心学也组建在儒家释家和(🐤)道家三(🐤)家思(sī )想基础(🐤)上(🐤)的(de )哲学(xué )

朱熹

王(🐤)阳明的心学是(shì(🐤) )在陆九(jiǔ(🐤) )渊宋(🐤)明理学(xué )基础上有一(yī )种的(🐤)陆象山先生(🐤)主心即(🐤)理说主(🐤)张宇宙叶(🐤)白吾心吾(🐤)心即是宇宙对王阳明的影响很小(🐤)

朱熹表示异议格物致知强调怎(🐤)么(me )学习知识的重(chóng )要性(🐤)以为人的道德水平是会随(🐤)着知识的增长而增(zēng )长的那样的说法小编(biān )本人(🐤)不质疑历史上(🐤)(shàng )有才(🐤)的人过多了而陆九渊强调(diào )什么明心(xīn )学的目的并(🐤)不单本质(🐤)只学知识(shí )完全是替做一个有道德的人

在人的心理和(🐤)行(🐤)为彼此间(🐤)(jiān )联(liá(🐤)n )系联系上朱熹怀疑心有人心与道(dào )心之分道心是(shì )人心的(🐤)主宰人心必(🐤)须(xū(🐤) )给予道心的统领也就是(🐤)心统性情陆九渊认(rèn )为心是(shì )人的本质所在的位(🐤)(wèi )置心(🐤)是(🐤)理(🐤)理就(🐤)是(🐤)心而王守仁(🐤)的心学特别强调心即是理确实受了(🐤)陆九渊的影响所以才后世也把(🐤)他们(🐤)总称(chēng )为陆王

陆(lù )九渊

我不记得在哪见到过一个(🐤)(gè )故事(🐤)王阳(🐤)(yáng )明(míng )青年时有一个和(🐤)尚(shàng )朋友喜(🐤)欢与王(🐤)阳(🐤)明说禅谈经论道某日(🐤)这位和尚口占一(yī(🐤) )偈杯子(🐤)扑落地(dì )响声明沥沥虚空齑粉也狂心(xī(🐤)n )当下(xià(🐤) )息

王(wáng )阳明思索许久回赠的偈(jì )语是春到(dào )花香处处秀山(shān )河大地是如来从(cóng )这(zhè(🐤) )里(🐤)我们(🐤)也可以(🐤)猜想青(🐤)年时期的王阳明就在认真思索(🐤)心与道(🐤)(dà(🐤)o )的(🐤)(de )联系而(🐤)且他后来我们的心学很(hěn )明(🐤)显给予了佛家这些智(🐤)(zhì )慧(huì )的影响

六笑语的(🐤)一点感想

心(🐤)学三圣雕像

从历史上(🐤)看这种(zhǒng )现象的(🐤)例子不(bú )胜枚举从周文王被囚禁创作作品(🐤)周(🐤)易司(sī )马迁牢中著史(shǐ )记(🐤)孙(sūn )膑(🐤)受刑写(🐤)兵法韩非子狱中写(🐤)(xiě )说难(🐤)他们都是在(zài )逆境中完成了思想的升华阳明先生是古代公(🐤)认的(🐤)圣贤在龙场(🐤)驿这种艰苦的(de )环境中他是没有(🐤)击倒对方倒是(🐤)在些修心创派了自(🐤)己的(🐤)思想(🐤)体系(🐤)待到(🐤)今天他的心学无法(fǎ )形(🐤)成了那(nà )里(🐤)(lǐ )流派甚(shè(🐤)n )至还(há(🐤)i )国内传播(🐤)到了世界但知行(háng )合一依(🐤)旧(🐤)是(🐤)他(tā )的精(🐤)髓

事实上有人提过心(🐤)学是中国(guó )古代成功学(🐤)最佳(🐤)的位(🐤)置(🐤)指导思(sī )想(🐤)21世纪将会(huì )是王阳明的世(🐤)(shì )纪(🐤)

参考资料王(🐤)阳明年谱