• 1王阳明为什(😤)么会在(zà(😤)i )龙(😤)场悟道(dào )

1王(😤)阳明为(wéi )什么会在龙场悟(😤)道

心学是什么(😤)为么是(shì )王阳明这种(😤)中年大叔首当其(qí )冲领(lǐng )悟(😤)出的他是(shì )怎样(😤)(yà(😤)ng )参悟进(😤)(jì(😤)n )去的我们下面一一(😤)来(😤)探(😤)讨探讨

一悟(😤)道前(qián )的王阳明

在他生(😤)活的(😤)(de )年代朱(zhū )熹(😤)的理学思想已从属地(😤)位(😤)了中(zhōng )国三(sān )百多年(nián )程(😤)朱理学以为万物皆(😤)有天(😤)理所(suǒ )谓物有相(😤)关连精(jīng )粗一草一木皆具至理这时的(😤)王(wáng )阳(😤)明这一(yī(😤) )点都是更加我相信的另(😤)外亲自做了(😤)尝试十五岁时他和朋(😤)友一起坐对竹林苦(kǔ )思冥想沉思竹子(😤)的来龙(ló(😤)ng )去脉生长机理试图找寻竹子(zǐ )所(😤)含(😤)着的道(😤)但是他的朋友不到三天就病到(😤)了他自己一定(dìng )要坚(jiān )持了七天而(ér )且是没(😤)有能(néng )找(😤)到天理不(😤)但差(chà )一(😤)点格出了神经病

守仁(rén )龙场(chǎng )悟道(😤)(dào )

王(wáng )阳明并无彻底放(😤)弃他在二(è(😤)r )十岁和二(èr )十六岁时又分别并且过(😤)两次(😤)穷理的努力只不过结(😤)果(😤)是一样的什(😤)么也格(😤)不(😤)进去从此之后王(wáng )守仁对尊德性学说出现(😤)了(😤)极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史(😤)(shǐ )上(shàng )著名的(de )守仁格竹

弘治十二(😤)年二十八岁的王守仁会试中第中(😤)二甲第七名进士(😤)授兵部主事几(jǐ )年(nián )后明孝宗崩逝登基(😤)的正德皇(😤)帝宠信以刘(😤)瑾为首者(zhě )的宦官(guān )集团(tuán )实行特务统治(😤)刘(liú(😤) )瑾(😤)权势臭烘(😤)烘一手(😤)御使了内阁内(😤)阁首(😤)辅焦芳(😤)奏事的(😤)奏折都要(yào )准(zhǔn )备两份一(😤)份(😤)给皇(huáng )帝一份给刘瑾(😤)这个太监头(tóu )子但完成任务了(le )立皇帝的(😤)外号形成了一手包(😤)天的政治(zhì )局(jú(😤) )面

刘(😤)(liú )谨(😤)(jǐn )

遇上刘瑾(😤)的作(😤)威作(zuò )福御史(😤)戴铣薄(😤)彦徽等人上(😤)奏朝(😤)(cháo )廷武(😤)宗要求(😤)严惩不贷刘(liú )瑾(😤)但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚(😤)正(😤)不(bú )阿(ā )的王守仁丝毫不理会自(😤)己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自(zì )己为(😤)敌的王守(shǒu )仁打(😤)了四十(😤)廷杖发配到边远山区(😤)的(de )贵(😤)州龙场(😤)驿因此在路(😤)上还(hái )几次派人去想暗杀王守仁多亏王(😤)守仁(rén )机(jī(😤) )智做出决(jué )定了投江(😤)自杀的伪(😤)现场才(😤)难以逃脱(tuō )刺客回(😤)到贵州

二(😤)龙场驿(😤)是个什(😤)么(😤)地方

王守仁(😤)曾(😤)在自己的何陋(😤)轩(xuān )记中具体描述过这(😤)种地方始(shǐ )予至无(😤)室(😤)以止能(😤)居丛棘与在迁于(😤)东(dōng )峰就石穴而(😤)居(😤)之(zhī )又阴以湿连(liá(😤)n )住的地方都就没在这里(😤)(lǐ(😤) )王守仁(😤)根本不会又(😤)不是有什(😤)么朝(😤)廷官(😤)员了只是过着(😤)(zhe )和(😤)(hé(😤) )野(😤)人一样的生(😤)活(😤)(huó )他亲自(😤)来犁地有时采(cǎi )野菜(😤)度(dù )日得(dé(😤) )了病也是(shì )没有药只有(yǒu )靠当地的巫(😤)师(😤)跳大神治疗

在(zài )这种离开故(😤)乡远远离(😤)开熟(😤)悉的城(😤)市(😤)生(😤)(shēng )活的地方王守仁对家人对朋友(😤)的思念与(yǔ(😤) )日俱增(zēng )可是他(tā )最掀(😤)心的是国事是朝(cháo )政(zhèng )的(😤)糜烂(😤)但是(😤)他又(😤)帮不上(shàng )忙(😤)这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百(😤)年(nián )内吾道终(😤)何成

恰恰这(😤)个苦难历练了王(😤)守仁的意志让他(😤)看(kàn )透了富贵如尘(😤)沙浮(fú )名亦(😤)柳絮他在这样(😤)的逆境(😤)空间中(😤)(zhōng )仍旧坚持两(😤)个月自己的求道之路深入天理(😤)之(zhī )路

三(sā(😤)n )王阳明如何悟出的道

据(😤)王(wáng )阳明年谱记载(😤)他在龙场驿中日夜端居澄默以(😤)求(😤)静(😤)一而(ér )久(😤)胸(😤)中飞飞(fēi )扬(😤)扬(😤)始之圣人(rén )之道吾性自足向之(😤)求(qiú )理于事物者(😤)误也(yě(😤) )乃以默记五经之言而证之俱完全吻合显然这(😤)(zhè )日积月(😤)累的探索求知(😤)再(😤)次(😤)完(😤)成(chéng )了量变到质(😤)变(biàn )的过程的过程修(😤)心的关(😤)键(😤)就是想明白了(le )了其中的(😤)(de )奥妙这(zhè(😤) )种悟是可以剧烈人(😤)的(de )一生也这个(😤)可以在某一个(😤)(gè )瞬间而王守(😤)(shǒu )仁(😤)的领(lǐng )悟就发(😤)生在(zài )那一刹那

关与他的悟道王阳明(míng )年(😤)谱是这样记(😤)载的(😤)忽中夜京山(😤)恪物石轩之(zhī )旨寤寐(😤)中若有语人之者禁(😤)不(😤)住呼跃从者皆(😤)(jiē )惊始(shǐ )知圣人之道吾性安(ān )于向(😤)(xiàng )之(😤)求理于事物者误也(yě )他好(hǎo )似一只虫子(😤)再次(cì(😤) )冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而出(😤)数(😤)(shù )百年间默记(😤)五经之(😤)言证(zhè(😤)ng )之莫不完全吻(😤)合这就是思想史上(shàng )空前著名(😤)的龙场悟道(😤)

四王阳(yáng )明悟出的道是什(😤)么(me )

阳明悟得处

王守(😤)仁怀(huái )疑(😤)人的良知是(😤)草木瓦石的良知风雨露(😤)雷日月星辰禽(😤)兽草木山川土石与人(😤)原只(😤)一(😤)体(😤)(tǐ(😤) )故(😤)五谷禽兽之类皆可以养人(ré(😤)n )药石之类皆(😤)可以疗疾只(😤)(zhī )为同此一(yī )气故(😤)能(😤)相通(😤)(tōng )良知天理(lǐ )心之本体本来那是如如不动无(wú )善无(😤)恶非(😤)善(😤)(shàn )非恶的但是人在(😤)有(yǒu )所不同的情(qí(😤)ng )景(jǐng )下却(què )有善意善行故意恶行好人(😤)也很有可能在这(😤)个(gè )特定的事件的情景下做出决(😤)定恶事(😤)坏人也许也(😤)做过好(😤)事

一(yī )个人要是不能对的地分辨善和(😤)(hé )恶把恶拿出来善(😤)把(😤)善只不过是(😤)恶那么他(tā )的良知也会(huì )又出现错误(wù )此时的(de )心(😤)已(😤)经被私(sī )心和物(😤)欲掩没了所以我人要很(😤)努力(😤)使自己(jǐ )的心回到无善无恶(😤)的(😤)状态才(cái )能(😤)(néng )有错误的的良知才能(néng )错误的的(😤)穷理

阳明心学这个可以胜知行合(😤)一三(😤)(sā(😤)n )个字简洁(😤)的语言也应该是现在(😤)说的(de )知行合一致良(😤)知应(yīng )该是去恶为善(😤)那是存(😤)天理(😤)灭人欲所以王(😤)阳明自己总(😤)结道(dào )诚意正心(😤)是学问大头(😤)脑是圣(shè(😤)ng )人教(jiāo )人第(dì )一义致(zhì )良知三字真(😤)圣(😤)门不(😤)立文字吾一生所遇讲(😤)学只不过致良(😤)知三字(zì )

五为什么只有(😤)王阳(😤)明能悟出道

现(😤)在一般(bān )怀疑王(😤)阳明的成(😤)就是他佛道儒三家兼学的结果他的心学也(😤)组建(jiàn )在儒(rú(😤) )家释家和道家三家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆(😤)九渊(yuān )宋明(😤)理(😤)学基础(chǔ )上有一种的陆象山先生主(😤)心即理说主(zhǔ )张宇宙叶白吾心吾心即是宇(😤)宙对王阳(😤)明的影(yǐ(😤)ng )响很小(😤)

朱熹表示(shì )异议格(gé )物致知强调(😤)怎么学习(😤)知识的重要(yào )性以为人的道德水平(píng )是(shì )会随(😤)着知(😤)识的(de )增(😤)长而增长的那(😤)样的说法小编本人不质(😤)疑历史上有才(😤)的人过(😤)多(😤)了而陆九渊(yuān )强调什(shí )么(😤)明心(xīn )学(😤)的(😤)目的并不单本质只学知(😤)识完全是替做一个有道德的人

在人的心理(lǐ )和行(háng )为彼此(😤)间联系(😤)联系上(😤)朱熹(xī )怀(😤)疑心有(yǒu )人(😤)心与道心之分(fèn )道心是人心的主宰人(😤)心必须给予道(😤)心(😤)的统领(😤)也就是(😤)心(xīn )统性情陆九渊认为心(xī(😤)n )是人(😤)的(de )本质所在的位置(zhì(😤) )心(😤)是(😤)理理就(jiù )是(😤)心而王守仁的心学特别强调心即是理确实(😤)受了陆(😤)(lù(😤) )九渊的影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆(😤)九渊

我不记(😤)得(😤)(dé )在哪见(😤)到(😤)过一个故事王阳(😤)明青年时有(yǒ(😤)u )一个和(😤)尚朋友喜欢与王阳明(míng )说禅谈经(😤)论(lùn )道(dào )某日这(😤)位和尚(shàng )口占一偈杯子(zǐ(😤) )扑落地响声明(míng )沥沥虚空齑(😤)粉也狂(😤)心当下息

王阳明思(😤)索许久(😤)回赠(😤)的偈语是(😤)春到花香(😤)处处秀(xiù )山河大(😤)地是如来从这里我们(😤)也可以猜想青(😤)年(nián )时期的王阳明就在(😤)认(😤)(rèn )真思索(suǒ )心与道的(de )联系而且他(tā(😤) )后来(😤)我们的心学(😤)(xué )很明(😤)显(😤)给(😤)予(😤)了佛家(😤)这些(xiē )智慧的影响

六笑语的(de )一点感想

心学三圣雕像

从历史上看这(zhè )种(😤)现(xià(😤)n )象的例子不胜枚举从周文王被囚禁(jìn )创作作(😤)品周易司马迁牢中(zhōng )著史(😤)记孙膑受刑写兵法韩非子狱中(😤)写(😤)说难他们都是在逆境(😤)中完成(😤)了(le )思(sī )想的升(😤)华(huá )阳(yáng )明先生是古代(😤)(dài )公(gōng )认的圣贤在龙场驿这(😤)种艰苦(kǔ )的(de )环境中他是没有击倒对方(😤)倒(😤)是在些修心创派了自(zì )己的思想体系待(dài )到(dào )今天他的心学无法(😤)形成了(😤)那里流派甚至(😤)还国内传播到了(😤)世(shì(😤) )界但(dàn )知(😤)行合(hé(😤) )一依旧是(😤)他(tā )的精髓

事实上有人(😤)提(tí )过心学是中国古代成功学最(😤)佳的位(wèi )置指导思想21世(shì )纪将会是王阳明的世纪

参考资料王(😤)阳明年(nián )谱