• 1西施出生年(👼)份
• 2西施(shī(👼) )怎么死亡(👼)的(👼)

1西施出生(👼)年(nián )份

09月(👼)19日处女(👼)座(👼)

西(👼)施子(zǐ )姓(👼)(xìng )施氏9月19日我属兔农(nóng )历八月二十五公元(👼)(yuán )前600年503公元前(qián )600年473年(👼)本名施夷光(👼)春秋时期越(yuè )国美女一般(👼)称作西施后(👼)人十(👼)分尊(👼)敬其(👼)西子春秋末期阴(👼)历于越(yuè )国(guó )句无苎(zhù(👼) )萝村今(👼)浙江省绍兴市诸暨苎萝(👼)村自(👼)幼随母浣(👼)纱江边故又(yòu )称浣纱女她(👼)天生(shēng )丽质(zhì )倾国倾城(chéng )是(👼)美的化(👼)身和(👼)代名词勾践在对吴国(👼)战争中(👼)惨败后哦谢谢(👼)文(👼)种(👼)伐吴九术一说七术之四遗美女以惑察(chá )之而乱其(👼)谋于苎萝(👼)山下得西施郑旦(👼)二人并(👼)于土(tǔ )城(👼)山建(👼)(jià(👼)n )美(👼)女(👼)宫教以(yǐ(👼) )歌舞礼仪(👼)饰以罗(👼)教以容步习于土城(chéng )临于(yú )都巷(👼)(xià(👼)ng )三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差(👼)大(👼)悦筑姑苏(sū )台建馆娃宫置二(è(👼)r )女于椒花之房不(👼)理政事荒于国政而宠(👼)(chǒng )嬖西(xī )施尤甚勾践灭(miè )吴后西施(shī(👼) )随范蠡泛五(wǔ )湖而去(qù )渺无音讯(👼)一(👼)说沉(👼)江而死(👼)一说返归浣(👼)江(👼)(jiāng )终老(👼)山林(👼)(lín )西(👼)施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美(👼)女(nǚ(👼) )其(👼)中(👼)西施居(👼)首四大美女村民待遇沉(👼)鱼(yú )落(luò )雁之容闭月羞花之貌(mà(👼)o )之(👼)美誉其中的(👼)沉(👼)鱼一词讲诉(sù )的(👼)那(nà )就(👼)是西施(👼)浣纱的故事

2西施(shī )怎么死亡的(👼)

一沉海(hǎi )说

传说勾践(👼)灭吴后(👼)他的夫人悄(👼)悄的叫人骗出西施将石(👼)头绑在(👼)西(👼)(xī )施身(👼)上(shàng )复又(yòu )沉落大(dà )海而(👼)且(qiě )不消(👼)说传说从(cóng )此(cǐ )沿海(hǎi )的泥沙中便有了(👼)一种(zhǒng )似人舌的文蜊大家都说这(zhè )是西施的(👼)舌头所以才称它为(wéi )西施(👼)舌三十年代著名(míng )作(👼)家郁达(👼)夫在(zài )福建(👼)(jiàn )时亦夸(👼)赞长乐西施舌是闽菜中(👼)最(👼)适(👼)合的一种神品

二山中(👼)隐(👼)居说

这个说法(fǎ )都是(👼)十分风行下载(👼)初几(jǐ )它见之于东汉(hàn )袁康的越(👼)(yuè )绝书里面(👼)记载(👼)说吴亡后西施归(guī )复范蠡同泛(👼)五湖而去(👼)而明代胡应(yīng )麟的少(shǎo )室山房笔丛也(👼)有类似(👼)说法其实西施原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡(lí )带着兴奋西施不问世事下来明代的陈(👼)耀文(👼)正杨卷二西施(👼)也语句越绝书怀(👼)疑西施跟(👼)了(👼)(le )范蠡归(👼)(guī )隐山林

三失足落水说

或许(👼)是善良纯洁的人们却(què )不(bú )是期望西(👼)(xī )施这位无辜的弱女子有个可(kě )悲结(jié(👼) )局(👼)随后找出(👼)初(chū )唐(👼)诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都(dōu )靓妆寻若耶鸟强横(👼)松梦鱼沉畏荷花为依据认为(👼)吴(👼)亡后西施回(huí(👼) )到故乡在一次(👼)浣纱时失足落(luò )水(👼)而死旧注(zhù(👼) )显(👼)然(👼)(rán )最(👼)理想和目标可(kě(👼) )惜最极度缺乏证(👼)据

四被杀说

这(👼)样的(de )说法可以算只不过是来自(👼)传说了(👼)传说吴(👼)(wú )王(wáng )拔刀自刎而死时吴(👼)人(rén )把一腔怒火都可以发(fā )泄(xiè )在西施身(👼)上用锦缎将她层层裹住沉在扬(👼)子江心(👼)据东坡异物(👼)志(👼)载扬子(👼)江有美人(👼)鱼(yú )又称西(xī )施鱼一(👼)日数易(yì )其色肉细(👼)味美(👼)妇人(👼)食(👼)之可增媚态据云(yún )系西施沉(👼)江后幻化而(👼)成

四个版本中沉(👼)海(👼)(hǎi )说和山(👼)(shān )中隐居说(shuō )广为流传(chuán )但(dàn )相关的(👼)证据(👼)资料(👼)也至少

沉海说的(👼)理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗也(yě(👼) )孟贲之杀(👼)其(qí )勇也西施之沈其美(měi )也吴起之裂(liè )其(👼)事也其中西施之(zhī )沈的(👼)沈在古代是(👼)沉的意(yì )思这句话的意思应(👼)该是(👼)说西施是被沉于(yú(👼) )水中(zhōng )的她(👼)的死是(👼)而且她(👼)的美丽

东汉(👼)赵晔吴越春(👼)秋逸篇(piā(👼)n )中说越浮(fú(👼) )西施于(yú )江(👼)令(lìng )随鸱夷而终修(xiū )文(👼)御览引(yǐn )文(👼)吴越春(👼)(chūn )秋(👼)(qiū )关联西施的记(👼)载(zǎi )说吴亡后越浮西施于(👼)江令随(👼)鸱夷以终明代杨慎太史升庵(👼)全集卷六(liù )十八范蠡西(xī )施录修(👼)文御(👼)览(lǎn )所引吴越春秋逸篇之文亦云吴(👼)王(👼)败(👼)越浮西施(👼)于(👼)江令随鸱(chī )夷(👼)以终(zhōng )这里的浮字也沉的意(👼)思(sī )

在文(👼)(wén )人墨客的许多诗词中确实是对(👼)西(xī )施被沉江而(👼)死(👼)有很多的(de )描绘(huì(👼) )李商(shāng )隐曾(céng )作景阳井(👼)绝(jué )句(jù )一首景阳宫(👼)井剩(shèng )堪悲缠绵(mián )不尽(jìn )龙(👼)鸾誓死保卫期肝肠断吴(👼)王(👼)宫外(👼)水浊泥犹得葬西施另一诗(👼)(shī )人皮日休(👼)也有诗题馆娃宫(gōng )怀(huái )古共五绝第(👼)五首是响屟廊中(👼)金玉步采苹山上绮(👼)罗身也不(👼)知葬法今何(👼)处溪月细眉欲(👼)丑胜

不(👼)问世(shì )事说的理由是

东(dōng )汉袁(👼)康的越绝(jué )书它的记载是(shì )越(yuè )乃(nǎi )饰美女西施(shī )郑旦(dà(👼)n )使(👼)大夫种献之于吴王(👼)吴王大悦这和吴越春秋的的但完美结局有(👼)所不同认为(👼)西施亡吴国后返归范蠡同泛五湖而去

相(xiàng )对于西施和(hé )范蠡退隐古(👼)人的(👼)诗词中也有很多(duō )描(miá(👼)o )述像(👼)李白的西施诗里(lǐ )就(👼)一(👼)(yī )段文(👼)字一破夫差国(👼)千秋竟不(👼)(bú )还

苏轼的(de )水龙吟词里也(👼)文中(zhōng )写(👼)道五湖闻道(👼)扁舟(👼)归去仍(👼)携西子

杜牧杜(👼)(dù(👼) )娘(niáng )诗中有(yǒu )句云(👼)西(xī(👼) )子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订(👼)本也那样说西施一作(zuò )西(👼)(xī(👼) )子春秋末(mò )年越国(👼)苎萝(👼)(luó )人由越王勾践唱给(👼)吴王夫差拥有(👼)夫(👼)差最恩宠的妃(👼)子远古传说吴(👼)亡后(👼)与范蠡偕入(👼)五湖(👼)

吴(wú )越春秋和越绝书是(👼)同时(👼)代的(👼)作品但在(👼)记载西施(shī )的(de )结局(👼)上却也截然不(👼)同这是(shì )西施结局再次出现完全不同版本的开端再(👼)说以后历代(👼)古诗词中直(zhí )接出现西(xī(👼) )施结(👼)局的差别说法均是以此为依据的以讹传讹笔(👼)者认为(👼)确认沉海说与(yǔ )山(👼)中隐(👼)居(👼)说哪个更(👼)很有(yǒu )道(👼)理(👼)需要相(👼)关的资料更迟些(👼)的(👼)(de )作(👼)品同(tóng )时关键在(👼)于如何能表(👼)述(shù )两个概(👼)念一是对(👼)(duì )墨(👼)子中西施的理解一是对(duì )鸱夷的理解

一是(👼)对西施的(👼)理(👼)解沉(👼)海说如(👼)果说比吴越春秋和越绝书更早的(👼)墨(mò(👼) )子里明(👼)白地写(xiě )着西施之沉(👼)从墨子的(👼)所处年(👼)代来(👼)看他约辛未年公元前468年卒于(yú )前376年而越灭吴在(👼)公元(👼)前2000年(nián )473年墨(👼)子略(👼)晚而已墨子阴(yīn )历(👼)并成长(👼)会(huì )于春秋末期即吴越故事的(de )尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国(👼)(guó )人或(👼)耳闻或亲(qīn )眼所见吴越故事(👼)的慷(kāng )慨赴死(sǐ )活(huó )剧当是(👼)最权威的见(jià(👼)n )证人他的记载应(yī(👼)ng )该(gāi )是最(zuì )接近历史真相的但笔(👼)者认为(👼)墨子中的西施是先(👼)秦知名度很高的一个(gè )美女不但墨子中提(tí )及(👼)庄子孟子(👼)韩非子(zǐ )管子(👼)中也都提到了西施(👼)所以推测这个西(xī )施跟吴越(👼)(yuè )争霸时(shí )的西浣(👼)纱图施是不同的(👼)两(👼)个(gè )人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也(yě )孟贲之杀(👼)其勇也西施之沈其(👼)美也吴起(👼)之裂其事(👼)也其中说起(qǐ )的(de )比干孟贲(👼)吴起在司马迁史记(👼)(jì )中都有记载是可以(yǐ )确信历史上(👼)都确有其(qí )人以此一种假设西施也应该确有(👼)其(👼)人但(dà(👼)n )史记中在(zà(👼)i )写(xiě )完与(👼)吴越争霸相(👼)关的人(👼)与事(👼)时却闭口不提西施这就其他证明墨(👼)子(zǐ )中说(👼)过的西施又不是吴越争霸时的西施

二(èr )是对(duì )鸱夷的理解鸱(chī )夷是有什么(👼)意思鸱(chī(👼) )夷本(👼)指夏商(👼)时青铜所制的(👼)鸟形盛酒(👼)容器到了春(👼)秋战国(👼)时(👼)期多用皮革制成袋囊以盛酒但仍称之(👼)为鸱夷清(👼)人黎士(👼)宏仁(👼)恕堂笔(bǐ )记记(👼)载秦巩间(👼)人割牛(niú )羊去其(👼)首剜肉空(👼)中为(👼)皮袋大者受一石(shí )小(👼)(xiǎo )者受二三斗(dòu )俗曰混沌即古之鸱夷所以鸱夷的意思那是(👼)用一整张牛羊皮做(👼)的皮袋(👼)沉(👼)海说解释越(👼)浮西(👼)施(shī )于江令随(suí )鸱(chī )夷(👼)而终(👼)的(👼)(de )意思是吴(👼)国(👼)灭亡后吴王(wáng )把西施装在皮(pí )袋里沉到江(👼)里回(👼)(huí )并(👼)再(👼)(zài )继续引证吴越春(👼)秋夫差内传里(👼)面的记载吴(wú )王乃(nǎ(👼)i )取子胥尸盛以鸱夷之器(👼)投之于江(👼)中这段话中的鸱夷(yí )是伍子胥的代称(chēng )伍子胥(xū )死后被装在鸱夷之器(👼)(qì )里投江照此理解向外延(yán )伸出(👼)西施是被楚王唱给(gěi )吴王的吴亡(👼)后夫差把西(👼)施(👼)沉江随伍子胥(xū(👼) )回(huí )来(lái )而又(👼)(yòu )不是(👼)随(👼)(suí )范蠡(👼)乘舟(👼)五湖但(👼)笔者仍然以(👼)为是吴越春秋是野史其所(👼)记并不是(shì )历史的真(zhē(👼)n )实故此为据当然不不可信真心一说(👼)的是这里的鸱夷杜牧(mù )以为(wéi )不作皮袋解释(shì )而指的是范蠡因(👼)为史(👼)记越(👼)(yuè )王勾践(👼)世(👼)家说范蠡亡吴后(👼)浮海出齐变姓名自谓鸱(chī )夷子(👼)皮笔(bǐ )者认(👼)为以鸱(👼)夷比(👼)兴手法范蠡(👼)是才成(chéng )立的(👼)而且(👼)范(👼)蠡(👼)隐(yǐn )居图的是隐姓埋名要让(👼)吴(wú )王围杀他不可能取一个(👼)与西施之死与(👼)伍子(👼)胥之死联(👼)系联系在一起的鸱(chī(👼) )夷(👼)这样的显眼(yǎn )的名字