• 1王(wáng )阳明为什么(🥜)会在龙(🥜)场(chǎng )悟(🥜)道

1王阳(yáng )明为什么会在龙场悟道(🥜)

心(🥜)学是什么为么是王阳(🥜)明这种中年大叔首当其冲领悟(🥜)(wù )出的(🥜)他是怎样(🥜)参悟进去的我们下面一一来(lái )探讨(🥜)探讨

一悟道前(qiá(🥜)n )的王阳明

在(🥜)他生活的年(nián )代(dài )朱熹(🥜)的理(🥜)学思想已从(cóng )属地位了中国三百(🥜)多年程(chéng )朱理学(🥜)以(🥜)为万物皆有天理所(🥜)谓物有相关连精粗一草一木皆具(🥜)至理(🥜)这时的王阳明(míng )这一(🥜)点(🥜)都(🥜)是(shì )更加(🥜)我相信的另外(wài )亲自(zì )做了(le )尝试十五岁时他和朋友一(yī )起(qǐ )坐(zuò )对(duì )竹林苦思冥(🥜)想沉思(🥜)竹子的来龙去(🥜)脉生(🥜)长(🥜)机理试(🥜)图(tú )找寻竹子所含着的道但是他的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚(🥜)持了七天而且是(shì )没(méi )有(🥜)能找到天理不但差一点格出(🥜)了神经病

守仁龙(🥜)场悟道

王阳明并无彻(🥜)底放弃他在二(🥜)十岁和二十六岁(🥜)时又分(fèn )别(bié )并(bìng )且过两次穷理(lǐ )的努力(lì )只不过(guò )结果(guǒ )是(🥜)一样的什(🥜)么(🥜)也格不进(🥜)去从此之后王守(🥜)仁(rén )对(duì )尊德(🥜)性(xìng )学说出现了极高(gāo )的(de )怀疑他的格物实(shí )践那就(jiù )是(🥜)中国哲(zhé )学(🥜)史上著(🥜)名的守(🥜)仁格竹

弘治十二年二十八岁的(🥜)(de )王(🥜)守仁会试中第(🥜)中二(èr )甲第七名进士授兵(🥜)部主事几年(🥜)后明孝宗(🥜)崩逝(🥜)登基的正德(dé )皇帝宠(🥜)信以刘(🥜)瑾为(wéi )首(🥜)者的宦官集团实行(háng )特(🥜)务(🥜)统治刘(liú )瑾(🥜)权(🥜)势臭烘烘(🥜)一(🥜)手(shǒ(🥜)u )御(🥜)使(🥜)了内阁内阁首辅焦(jiāo )芳奏事的奏折都要准备两份一份给皇帝一份(fèn )给(gěi )刘瑾这个太(🥜)监头子但完成任务(wù )了立皇(huáng )帝的(🥜)外号形成了一手包天的政治局面(🥜)

刘(🥜)谨

遇上(🥜)刘瑾(🥜)(jǐn )的(de )作威作福御史(🥜)戴(🥜)铣(🥜)薄彦(🥜)徽等(🥜)人(🥜)上奏朝廷(🥜)武宗要求严惩不贷刘瑾但(🥜)被刘瑾矫诏抓入(🥜)大牢

刚正(zhèng )不阿(ā )的(🥜)王守仁丝(🥜)(sī )毫不理会(🥜)自己的安危上奏力辩(🥜)但(dàn )是(🥜)他(🥜)的奏章(🥜)根(gēn )本(🥜)起不(🥜)到(🥜)(dào )什么(🥜)好作用(🥜)刘(liú )瑾将与自己为敌(🥜)的王守仁打了四十(shí(🥜) )廷杖发配(pèi )到边远(yuǎn )山区的贵州龙场驿因此(cǐ )在(zài )路上(shà(🥜)ng )还(🥜)几次派人去想(🥜)暗杀(shā )王守仁(🥜)多(🥜)亏王(🥜)守仁机智做出决定了投江自杀(shā )的伪(🥜)现场才难以逃脱刺(cì )客(🥜)回(🥜)到贵州

二龙场驿是个(gè(🥜) )什么地方(🥜)(fāng )

王守仁曾在自己的何陋轩(🥜)记中具体描述过这(🥜)种(🥜)地方始予至(🥜)无室以止能(néng )居丛棘与在迁于东峰(🥜)就石穴(🥜)而居(🥜)之(🥜)又阴以湿连住的(de )地方(🥜)都就没在(🥜)(zài )这(zhè )里王守仁根本(běn )不会又(🥜)(yòu )不是(🥜)有什(shí )么朝廷官员了(🥜)只(zhī )是过(guò )着和野(yě )人(rén )一样(🥜)的生活(🥜)他亲自来犁地有时采(cǎi )野菜度日(rì )得了病(🥜)也是没有(yǒu )药只有靠当地的巫师跳(🥜)大神治疗(🥜)

在这种离开故乡远远离(🥜)开熟悉的城市(🥜)生活的地方王(🥜)守仁对家(jiā )人对朋友的思念(niàn )与日俱(🥜)增可(🥜)是他最掀心的(🥜)是国事是(shì )朝政的糜(mí )烂(🥜)但是他(tā )又帮不上忙这样的痛苦让他溪(🥜)水清一跌(🥜)照我白(🥜)发(🥜)生(🥜)了什么(🥜)他忧(yō(🥜)u )虑韶光易逝(🥜)忧虑(🥜)渺渺百年内吾(wú )道终(🥜)何成(chéng )

恰(qià )恰(🥜)这个苦难(🥜)历练了王守仁(🥜)的(de )意志让(🥜)他看(🥜)透(🥜)了(le )富(fù )贵如(rú )尘沙浮(fú )名亦柳(🥜)絮他在这(🥜)样的(🥜)逆(🥜)境空间中仍(🥜)旧坚(jiā(🥜)n )持两个月自己的(de )求道之路深入天理之(🥜)路

三(🥜)王阳明如何悟出的(de )道

据王阳明年(🥜)谱记(🥜)载(zǎi )他(tā(🥜) )在(🥜)龙场驿中(🥜)日夜(🥜)端居澄默以求静(🥜)一而久胸中飞(🥜)飞扬扬始(🥜)之圣(🥜)人之道(dào )吾(🥜)(wú )性(🥜)自足向之求理于事物(🥜)者误(🥜)也乃以(🥜)默记五经之(zhī )言而证之(🥜)俱(🥜)完全吻合显(🥜)然(rá(🥜)n )这日积月(🥜)累的探索(🥜)求知再次完成了(🥜)量变到质变的过(🥜)(guò(🥜) )程的过程修心的关键就(🥜)是想明白了(🥜)了其中的奥妙(miào )这种悟(wù(🥜) )是(🥜)可(kě )以剧烈人的(de )一(🥜)生(shēng )也这个(🥜)可以在某一个瞬间而王守仁(🥜)的(de )领悟(🥜)就发生(🥜)在那(🥜)一(🥜)刹(🥜)(shā(🥜) )那(🥜)

关与他的悟(🥜)道王阳明(🥜)年谱是这(zhè )样记(🥜)载的(🥜)忽(🥜)中夜京山恪物(wù )石轩之旨(🥜)寤寐(mè(🥜)i )中若有语人之(zhī )者禁不住呼跃(yuè )从者皆惊(🥜)始知圣人之道(dào )吾性安(🥜)(ān )于向之求理于事物者(🥜)误也他好似一只虫(🥜)子再次冲(chōng )破(pò )了那一些缠绕他(🥜)的茧化蝶而出(🥜)数(shù )百年间默记五经之言证(🥜)之(🥜)莫(🥜)不(🥜)完全(🥜)吻合这就是(🥜)(shì )思想(🥜)史上空前著(🥜)名的龙场(🥜)悟道

四王阳明悟(🥜)出的道是(🥜)什么

阳(yáng )明悟得处

王(wáng )守仁怀(🥜)疑人的良(🥜)知是草(🥜)木(mù )瓦石的良知风雨(yǔ )露雷日月(🥜)(yuè )星辰禽兽(shòu )草木(🥜)山(🥜)川土石与人(🥜)原只(🥜)一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类(🥜)皆可以(🥜)疗疾只为同此一气故能相通良知天理心之(🥜)(zhī )本体本来那是如(🥜)如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同(🥜)的(🥜)(de )情(qíng )景下却有(🥜)善意善行故意恶行好人也很有(🥜)可能在这个(🥜)特定(🥜)的事(shì )件的情景下做出(🥜)决定恶(è )事坏人(rén )也许也(🥜)做过(guò )好(🥜)事

一个人要是不(🥜)能对(🥜)的地(dì )分辨善和恶把(bǎ )恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良(🥜)知也会又出现(xià(🥜)n )错(🥜)误此时的心已经被私心(xī(🥜)n )和物欲(🥜)掩没了(le )所以(yǐ )我人要很努力使自己(🥜)的心回到(dào )无(🥜)善无恶的状态(🥜)才能有错(🥜)(cuò )误的(🥜)的良知才能(🥜)(né(🥜)ng )错误的(de )的(de )穷理

阳明心学这(🥜)个可以胜知行合(hé(🥜) )一(🥜)三个字(🥜)简(jiǎn )洁的语言也应该(🥜)是现在说的(🥜)(de )知行合一致良知应该是去(🥜)恶(🥜)为善(shàn )那是存(🥜)天理灭人欲(🥜)所以(yǐ )王阳明(🥜)自己总结道(dào )诚意正心(🥜)是(🥜)学问(wèn )大头脑是(🥜)圣人教人第一义致良知(zhī )三字(zì )真圣门(mé(🥜)n )不(🥜)立文字吾一(yī )生(🥜)所(🥜)遇讲学只不过致良知(zhī )三(sān )字

五为什么只有(🥜)王阳(🥜)明能悟出(🥜)道

现在(🥜)一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家兼学(🥜)的(🥜)结果他的(🥜)心学(🥜)也组建在儒家释家和(hé(🥜) )道(dào )家三家(🥜)思想基础上的哲(zhé )学

朱(🥜)熹

王阳明的(de )心(🥜)学是在陆九渊(🥜)(yuān )宋明理学(🥜)基础(🥜)上(shà(🥜)ng )有一种的陆象山(🥜)(shān )先生主心即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇宙对王阳明(🥜)的影响很小

朱熹(xī )表示异(🥜)议格(🥜)物致知(🥜)强调怎么学习(🥜)知识的(🥜)重要性(xìng )以为人的道(dào )德水(shuǐ )平是(shì )会随着知识的(de )增长而增(🥜)长的那(🥜)样的说法小编本人(🥜)不质(zhì )疑历史上有(🥜)才(cái )的(de )人(🥜)过(🥜)多了而陆(lù )九渊强调什(🥜)么明心学的目(mù )的并不单(🥜)本质(🥜)只(🥜)学知识(shí )完全是替做(🥜)一(🥜)个有道德的(🥜)人(🥜)

在人的心理和行为彼此(cǐ )间联(lián )系联系上朱熹怀疑心有(🥜)人(rén )心与道心(xīn )之分(fèn )道心是人心的主宰人心(🥜)必(🥜)须给(🥜)予道心的统领也就是心统性(🥜)(xìng )情陆九渊(yuān )认为心是人的(🥜)本质(zhì(🥜) )所(🥜)在的位(🥜)置心(xīn )是理理就是心而王(🥜)守(🥜)仁(rén )的(🥜)心(xīn )学(🥜)特别强调心即是理(🥜)确实(🥜)受了陆九渊的影响所以才后世也把他们总(🥜)称为陆王

陆九(jiǔ )渊(yuān )

我(🥜)不记(jì )得(dé )在哪见到过一(🥜)个(🥜)故事王阳明青年时有一个和尚(🥜)朋友喜欢与王阳明说禅谈经(🥜)论道某日这位(🥜)和尚(🥜)口占一偈(🥜)杯子扑(pū )落(🥜)地响声明沥沥虚空齑粉也狂(🥜)心当(dāng )下息(🥜)

王阳(🥜)明(🥜)思索许久(🥜)回赠的偈语是春到花香处处秀山河大地是如来从这里我们也可(kě )以(🥜)猜想青年时(shí )期的(🥜)王阳明就在(🥜)认真思索心与道的联系而(🥜)且他后(🥜)来我们(men )的心(🥜)学很明显给予了佛家这些智慧(huì )的影响(xiǎng )

六(🥜)笑语的(🥜)一点(diǎn )感想

心学(xué )三(sā(🥜)n )圣雕像

从历史上看(kàn )这(zhè )种(zhǒng )现象(🥜)的例(🥜)子不胜枚(🥜)(méi )举从周文(wén )王被囚(🥜)禁创作(zuò )作品周易(🥜)(yì )司马迁牢(láo )中著(🥜)史记孙(sūn )膑受刑写兵法韩非子(🥜)(zǐ )狱中写(xiě )说难他们都是在逆境中完(wán )成了思想的升华(🥜)阳明先生(🥜)是古代(🥜)公(🥜)认的圣贤在龙(🥜)场(chǎng )驿这种艰(jiān )苦的(🥜)环境中他是没有击倒对方倒(🥜)(dǎo )是(🥜)在些(xiē(🥜) )修(🥜)心(🥜)创派了自己的思想体系待到(🥜)(dào )今天(🥜)他的心学无法形(🥜)成了那里(lǐ )流派甚至(zhì )还国(guó )内传播到了世界但知行合一依(🥜)旧是他的(🥜)精(🥜)髓

事实上有人提过心学(🥜)是中国古代成功(gōng )学最佳的位置指导思(sī )想21世纪将会(🥜)是王阳(🥜)明(míng )的世纪

参考资(🥜)料王(wá(🥜)ng )阳明年谱