• 1苏菲的世界现当代的流派思想(💭)
• 2人的感官无法更全面的认知(zhī )这个世界修(xiū )心能
• 3世界名(míng )画土耳其浴室(💭)(shì )如何理(💭)解(💭)安(💭)格(💭)尔的

1苏菲的世界现当代的(💭)流派思想(xiǎng )

一哲学思想(💭)发展

自然派哲(zhé )学家(jiā )

他们(💭)(men )不会相信世上(shà(💭)ng )必定有某种(💭)东西万物皆可(💭)以推知(zhī )衍生不过(💭)到最(zuì )后仍(💭)然回(huí )归于(yú )此

而(ér )且(qiě )泰利斯曾曾扬(💭)言万物中皆(💭)(jiē )神(💭)在

赫(hè )拉克(💭)里(lǐ(💭) )特斯指(💭)出世间的(💭)事物(💭)是要(💭)(yào )比的假如我们不(bú )曾病(💭)了就肯定不会知道健康的滋味要是我们从来没(💭)有尝过飢饿的痛苦(💭)我们在饱足时就绝对不会感觉道开怀如果不(💭)是世上从(💭)来(lái )没有有过战争我们(💭)就肯定(dìng )不(bú )会好好的珍惜和(hé )平(💭)要是(💭)也没(💭)(mé(💭)i )冬天春天也绝(jué )对不会(💭)提(💭)前(💭)到来

德谟(mó )克利(💭)特的确完全(💭)相信有一丁(💭)点(diǎn )力量(liàng )或灵魂介(jiè )入大(💭)自然的变化过程他认为世(💭)间(jiān )唯一修真者(💭)的存在的(💭)东西就唯(💭)有原子与虚(xū )空由于只我相信物质的东(dōng )西(💭)因(💭)此我们(men )称他为唯物论者

雅典和(hé )苏(sū )格(gé(💭) )拉底

而雅(💭)典的(💭)哲(💭)学(💭)家的兴趣比较多在个人本身与平均人在社会的地(💭)位(💭)

他们的(💭)(de )看法是只不过哲学问题也(yě )许(💭)有答案但人类永远(yuǎn )不会(💭)不可能拨开大自然及(jí )宇宙(zhòu )之(💭)谜在哲(zhé )学(💭)上的(💭)的(de )这样(💭)的看(💭)法被被称(chēng )怀疑论

诡辩术学(💭)家(jiā )怀疑我们可是难以(yǐ(💭) )明白所有的(de )自(💭)然之谜的答案(💭)却也可以(yǐ )绝对人(💭)类前(qián )提(💭)是自学要如何(hé )约(yuē )定生活但他们宁(💭)愿自己如此关(💭)心个人在社会(💭)中的地位的(💭)问题

我们清楚(💭)苏(💭)格(💭)拉底(dǐ(💭) )旺(💭)于雅(yǎ )典他有生之年大(💭)(dà )半时(shí )间都(dōu )在(zài )市中心广(guǎ(💭)ng )场(💭)与市场等地与他遇见了的(de )人(rén )闲聊(💭)

因(💭)此(cǐ )他对人(💭)(rén )的理性具有无(💭)可撼(hàn )动的(💭)信念并(bìng )且他很(💭)显然是一个理(lǐ )性主义者

苏格拉底怀疑人要是违返自(💭)己的理(💭)性就不会(💭)大家(💭)都快乐

柏拉图

柏拉图以(💭)为我们在周(💭)遭的自然界(jiè )中所(suǒ )见(jiàn )到的(de )一切详细事(shì )物都(💭)这个可(💭)以诗(💭)中是一个肥(💭)皂(💭)泡(pào )泡因为也(yě )没一件存在于感官(💭)世界的东西是(💭)永远不变的柏拉(💭)图(💭)的观点是我们这对这(💭)些不停改变的事物不很(hěn )可(💭)能会有能(💭)够的认识我们(💭)这(💭)对那(nà )些一类感官世(shì(💭) )界的具体看(💭)事物只(💭)能(💭)有意(💭)见或(💭)看法(fǎ )我们能能够(💭)熟悉的只能那些我们(💭)可以句子修(💭)辞理智的思考来知道一点的事物

正是因为理(💭)性只能表达永久不变宇宙(💭)共通性的事物所以我们(💭)可以算理智永(yǒng )久不变而且是宇宙共通的

柏(bǎi )拉图也完全(quán )相信自然界(💭)绝大(dà(💭) )部分的现象都只是之(💭)塔形(💭)式(💭)或理型(💭)的影(💭)子但大(💭)多(💭)数人活在影子互相就早感(💭)觉到心满意足(zú )他们从不去思考(kǎo )是(💭)什么东西东西投射出那些个影(💭)子他们以为(💭)世间(💭)就(💭)仅有影子哪怕(💭)从从未(wèi )认清楚(💭)世间万物都只不过影子也并且(💭)他们(💭)相对于自身(shēn )灵(💭)(líng )魂永恒不灭的物质绝(jué(💭) )不(💭)不在意(💭)

洞穴神话(💭)

因此养育好孩(💭)童的责任颇为重大(dà(💭) )的事情并且(💭)万不可由个人(💭)(rén )从事外贸(💭)而必须由政府来(lái )全权负(💭)责柏拉图是第(💭)一(💭)位主张建(💭)立私立(lì )学校育儿所和推展(💭)全时教育的哲学家

亚里士多(💭)德

柏拉图其实我们在现(xiàn )实世(💭)界中看(kàn )到(💭)的一切事(shì )物(💭)完全(💭)是(shì(💭) )只(zhī )是因为更高(gā(💭)o )层面的(de )概(gài )念(💭)世(shì )界以(💭)及灵(lí(💭)ng )魂中这些(xiē )事(💭)物的影(💭)子亚里士多德的主张恰(qià )好相反他以(yǐ(💭) )为人类灵魂中(zhō(💭)ng )存在地(💭)的事物并非(💭)是只不过自(zì )然(💭)事物(💭)的影子所以也就就是(💭)都(dō(💭)u )是假的的世(shì )界

亚里士(💭)(shì )多(💭)德强调指出我们对于自(💭)(zì )己感官(guān )未(wèi )曾见过(💭)经验过(💭)的事物(💭)就不可能有(💭)意识

质料(liào )是事物(💭)分(fèn )成的材(💭)料(💭)形式则是每一(💭)件(💭)事物的极少数(shù )特征

我们也(yě )算质(💭)料总是会(💭)(huì )致力于利用一种内在(💭)的修养的可能性亚(yà )里(💭)士多德如果说(shuō )自(💭)然界的每一种变化(huà )都(dōu )是物(wù )质从潜能变化为基于的(💭)结果(guǒ )

一件事物的形式(💭)不仅那(nà )说明了这件事物的(💭)潜能也(💭)那说明了它的极限

亚里士多德想把大自然房间内的东西都彻底地(dì )地(dì )分门别类他试图会显示自(💭)然界里(💭)的每一件(jiàn )事物(💭)都(💭)共同有其隶属的(💭)类目或次类目

亚里士多德其(qí )实(💭)人类道(dào )门万物中(💭)最彻底的生命人能像植物一般迅(💭)速(💭)生长并吸收养分也能够(💭)像动物一般有感觉(💭)并能(💭)移动(💭)手机之外(💭)人也有(💭)一(yī(💭) )个与众(💭)不(💭)同的特质那是理(lǐ )性(xìng )的思考的能力

亚里士多德如(rú )果说大家都快(💭)乐(💭)(lè(💭) )有三种形式一(yī )种是过着享乐(lè )的生活(💭)一种是做一个自(💭)由而专门负责的(de )公(💭)民另一(yī )种则是做一个思想家与(yǔ )哲学家而(💭)后他强调什么(💭)人要同时都没有达到这三(💭)个(💭)标准才(💭)能不能找到(💭)幸福(fú )与满足(💭)

不管偏向哪一(💭)个极端(💭)生(💭)活都会被崩裂(💭)

如果没有世间唯有(💭)植物和动(💭)物就也没(💭)(méi )人(💭)是(💭)可以(yǐ )区分(💭)猫和狗百合与鹅莓之间的有所不同(💭)植(💭)物和(💭)动物(wù )虽然也(💭)好好的活着(💭)但我们是唯一可(kě )以(💭)将大自(zì )然(rán )细加(jiā )分类(💭)的生(shēng )物(wù(💭) )

希腊文化

2人(rén )的感官无法更全面的认知这个世界修心能(néng )

就算不扯灵(líng )魂当你(nǐ )静下心来(💭)(lái )实话实说杂念(💭)专(zhuān )注一(💭)点(💭)时也会(huì )发现到你(💭)的(de )分析能力成倍去理解问(💭)题会容易能够做到(💭)有条有(💭)理(💭)不少(shǎo )平时没(💭)尽量到的细(xì )节(💭)也绝不(bú(💭) )可(💭)(kě )能被发现到这样(yà(💭)ng )一(💭)来(💭)恐怕(pà )变得异常有智慧

3世界(jiè )名画土(💭)耳其浴室如何(💭)理解安格尔的

最(zuì )擅(shàn )长所描绘肖像画及女性全裸之美的法国画家安格尔对女(nǚ(💭) )性美的深(💭)刻体会是(shì )他(💭)(tā )不断(duà(💭)n )的创作泉源就(💭)算是安格尔也曾不由(💭)衷(zhō(💭)ng )地埋怨过绘制的(💭)少肖像画(💭)让(ràng )他没能在宗教(💭)神像历史画作上获(huò(💭) )得更高(💭)的成(💭)就但有(yǒu )趣的是(shì )肖像(xiàng )画仍为他夯实(💭)的基础了(💭)独(💭)特(💭)的地方的艺术(shù(💭) )地(💭)位(💭)

安(💭)格尔笔(💭)下(xià(💭) )的那幅(fú )泉是(shì )不(💭)(bú(💭) )属于画中画这幅(fú )画(huà )集安格尔毕生裸女画之大成(💭)五十(💭)多年前画的土耳其浴室就出现在画面(💭)中央(yā(💭)ng )让她(💭)拨弦(💭)夏威夷吉(jí )他琴但画面中很多(💭)裸女的形(xíng )态始终(💭)不咋(💭)都正常安格(💭)尔对绘画的要(💭)(yào )求(💭)一(💭)丝不苟更加擅于(💭)发挥色调(diào )背景构(💭)图来营造温(💭)馨画中女人的(de )独特的地方(💭)神采(💭)(cǎi )

可以这样以为安格(💭)尔把一生大部分的裸体印象全部灌(💭)注在(zài )这(zhè )幅土耳其浴(💭)室上这座画(💭)布(💭)强(💭)烈散发(💭)出女人肉体的活力(lì(💭) )然而这(💭)幅画却反遭申(💭)请退(💭)货原因是公爵(💭)夫人看到(💭)土耳其浴(yù )室十分(💭)(fèn )震(💭)惊她(💭)说这么(me )说多裸女的画(huà )面怎能(💭)够挂在家(💭)里呢

只不过(💭)也(yě )有人以为(wéi )浴女这幅画越发很典(diǎn )雅(💭)而(ér )这幅(fú(💭) )画竟是画家(jiā(💭) )靠着(💭)想(xiǎng )象力所创作作(zuò )品(pǐn )出来的法式土耳其(💭)浴安(💭)格尔是在还没(méi )有(💭)模(mó )特的情况(💭)下创作出的在(zài )画面的色彩运用(yòng )和创作观念(💭)方面安格尔虽说改变了肯定不写实的本来面目(💭)却让游客观赏者非(💭)常注意一点到画中主角的特征与个(gè(💭) )性的诠释