• 1西(xī )施出生(shēng )年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年份

09月19日处(⏱)女座

西(xī(⏱) )施子姓施(shī )氏9月19日我属兔农历(lì )八月二十五(⏱)公元(⏱)前600年503公元前600年473年本(⏱)名施夷光春(chūn )秋时期越国美女一般称(⏱)作西(xī )施后(⏱)人十分尊敬其西(⏱)子(⏱)春秋末期(⏱)阴(yīn )历于越国句(jù )无苎萝村今(⏱)浙江省绍兴(⏱)市诸(⏱)暨(⏱)苎萝(luó )村自幼(yòu )随母浣(⏱)纱(⏱)江边故又(yòu )称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美的(de )化(⏱)身(shēn )和代名(⏱)词(cí )勾践在对吴国战争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美(⏱)女以惑(⏱)察之而(ér )乱其谋(⏱)于苎萝山下得(⏱)西施郑旦二(èr )人(⏱)并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教(⏱)以容步(bù(⏱) )习于土城临于(yú )都巷三(⏱)年(niá(⏱)n )学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏(⏱)(sū )台建馆娃(⏱)宫(gō(⏱)ng )置二女于(yú )椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施(shī )尤甚勾践(⏱)灭(⏱)吴后西(⏱)施(⏱)随(suí )范(⏱)蠡泛(⏱)(fà(⏱)n )五湖而去渺无(⏱)(wú(⏱) )音讯一说沉(chén )江而死一说返(fǎn )归浣江终老(⏱)山林西(⏱)施与王昭君貂蝉杨(yáng )玉(⏱)环并名为中(zhōng )国古(⏱)代(⏱)四(sì )大美女其中西施居首四大美女(nǚ )村民待遇(⏱)沉鱼落(luò )雁之容闭(⏱)月羞花(huā )之貌(⏱)之美誉其中的沉鱼(⏱)一(⏱)词讲诉的那就是西(⏱)施浣纱(shā )的故(gù )事

2西施怎么死亡的

一(⏱)沉海说

传(⏱)(chuán )说勾践(⏱)灭吴后他的夫人悄(⏱)悄的叫人骗出(⏱)西施将石头绑在西施身(shē(⏱)n )上(shàng )复又沉落大海而且不消说传说(⏱)从此沿海的(de )泥沙中(zhōng )便(bià(⏱)n )有了一种似人舌(⏱)的文(⏱)蜊大(⏱)家都(⏱)说这是(⏱)西施的(⏱)(de )舌头所(⏱)以才称它为西(xī )施舌三十年代著名作家郁达(⏱)夫(⏱)在福建时亦(⏱)夸赞(zà(⏱)n )长(⏱)乐西施舌(shé )是(⏱)(shì )闽(mǐ(⏱)n )菜中最适合的一种神品

二山中隐居说(⏱)

这个说法(fǎ )都(⏱)是十分风行(⏱)下载(zǎi )初几它见之(⏱)(zhī )于东汉(⏱)袁康(⏱)的越(⏱)绝书里面记载说(shuō )吴亡后西施归复(fù )范蠡同泛五湖而去而明代胡(hú )应麟(⏱)的少室山房笔丛也有类似说(⏱)法其实西施(shī )原是范蠡的情人或妻子(⏱)吴国(guó )覆亡(⏱)后(⏱)范蠡带着兴奋(⏱)(fèn )西施不(⏱)问世事(⏱)(shì )下(⏱)来(⏱)明代的陈耀文正杨卷(⏱)二(⏱)西施(⏱)也(yě )语句(⏱)越绝书(⏱)怀(⏱)疑西施跟了(⏱)范蠡归(⏱)隐山(shān )林

三失(⏱)足落(luò(⏱) )水说

或许(xǔ )是善良纯洁的人们却不是(⏱)期望(⏱)西(xī )施这位无辜的弱女子有(⏱)个(⏱)可悲(⏱)结局(⏱)随后找出初唐(táng )诗人宋之问(wèn )浣(⏱)纱诗一朝还旧都靓妆(zhuāng )寻(⏱)若耶鸟强(qiáng )横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回(huí )到故(⏱)乡在一次(⏱)浣(⏱)纱(⏱)时失(⏱)(shī )足(zú )落水而死旧注显然最理想和目标可(kě )惜最极度(dù )缺乏证据(jù )

四被杀说

这样的(⏱)说(shuō )法可以算只(zhī(⏱) )不过是来自(zì )传(chuán )说了传说(shuō )吴(⏱)王拔刀自刎而死时吴人把一(yī(⏱) )腔怒(⏱)火都可以发泄在西施(⏱)身上(shàng )用锦缎将她层(⏱)层裹住沉(⏱)在扬子(⏱)江(jiāng )心据(⏱)东坡异(⏱)物志载(⏱)扬(⏱)子江有美人(⏱)鱼又称(⏱)西施鱼一日数易其色(⏱)肉细味美妇(⏱)人食(shí )之可增媚态据云(⏱)系西施(⏱)沉(⏱)江后幻化(huà )而成

四个(gè )版本(běn )中沉海说和山(shān )中隐居说(⏱)广为流传但相关的证据(⏱)资(⏱)料也至少

沉海说的(de )理(⏱)由是

墨子亲士篇(piān )中说是(⏱)故(gù(⏱) )比干之(⏱)殪其抗也(yě )孟(⏱)贲之杀其勇也西施(⏱)之沈其美也吴起之裂(⏱)其(⏱)事也其中西施之沈的沈在(zài )古代是(⏱)沉的意思这句话的意思应该(⏱)是说(⏱)西施是(⏱)被(⏱)沉于(⏱)水中的她(⏱)的(de )死是(shì )而且她的美丽

东汉赵(⏱)晔吴(⏱)越春秋逸篇中说越浮西施于(yú )江令随鸱夷而终修文御览引(⏱)文吴越春(⏱)秋(⏱)(qiū )关(⏱)联西施的记载说吴亡(⏱)后越浮西(⏱)施(⏱)于江(jiāng )令随(suí )鸱夷以(⏱)终(zhōng )明代杨(yáng )慎太史升(shēng )庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所(⏱)引吴越春(chūn )秋(⏱)逸篇之文(⏱)亦云吴王败(⏱)越浮西(⏱)(xī(⏱) )施于江令随鸱夷以终这里(lǐ )的浮字也(⏱)沉的意(yì(⏱) )思

在文人墨客(kè )的许(xǔ )多诗词中确(⏱)实是对西施被沉江而(ér )死有很(hěn )多的描绘李商隐曾作(⏱)景(⏱)阳井(jǐng )绝句(⏱)一首景阳宫井剩(shèng )堪悲缠绵不(bú )尽龙鸾誓死(sǐ )保卫(⏱)(wè(⏱)i )期肝肠断吴王(⏱)宫外水(shuǐ )浊(⏱)泥(ní(⏱) )犹得葬西施另一(⏱)诗人皮日休也(yě )有(yǒu )诗(⏱)题馆娃(⏱)(wá )宫怀(⏱)古共五绝第五首是响(⏱)屟廊中金玉步采苹(⏱)山上绮(qǐ )罗身也不知葬法今何处溪月细(xì )眉欲(⏱)丑(⏱)胜

不(bú )问世(⏱)(shì )事(shì )说(⏱)的理(⏱)由是

东汉袁(⏱)康的越绝书它的记载是越乃饰美女(nǚ )西施郑旦使大夫(fū )种献(⏱)(xiàn )之于吴王吴王(⏱)大(⏱)悦(⏱)这和吴越(⏱)(yuè )春秋的的但完美(⏱)结局有所不同认为西施亡吴国后返归范(⏱)蠡同(tó(⏱)ng )泛(⏱)(fàn )五湖而去(qù )

相对于西施和(⏱)范(fàn )蠡退隐古人的诗词中也(yě )有很多描述像李白的西施诗里就一(⏱)段文字一破夫差(⏱)国(⏱)千秋竟不还

苏(⏱)轼的水龙吟(yín )词(cí )里也文中(zhō(⏱)ng )写道五(⏱)湖闻道扁舟(⏱)归去仍(⏱)携西子

杜(⏱)牧杜娘(⏱)诗(⏱)中有句云西子下(xià(⏱) )姑苏(⏱)一舸逐鸱夷

辞(⏱)海修(⏱)订本也那样说西施(shī )一作西子(⏱)春(⏱)秋末年(⏱)越国(guó(⏱) )苎萝人由越王勾践唱给吴王夫差拥有夫差最恩(⏱)宠的妃(fēi )子远古传(chuán )说(shuō )吴(⏱)亡后与范(⏱)蠡(lí )偕入五湖

吴越春秋和(⏱)越绝(⏱)书(⏱)是同时代(⏱)(dài )的作品但在(⏱)记载(⏱)西施的结局上却(⏱)也(⏱)截然不同这是西(⏱)施结局再(zài )次出(chū )现完全(⏱)不同版(bǎn )本的开(⏱)端再说以后历(⏱)代(⏱)古诗词中直接出现西施结局(jú )的(de )差别说法均是以(⏱)此(⏱)为(⏱)依据(⏱)的以讹传(chuán )讹笔者认(⏱)为确认沉海(⏱)说与山中隐(⏱)居说哪个更(gèng )很(⏱)有道理需(xū(⏱) )要相关的资料更(⏱)迟些的作品同(⏱)时关键(⏱)在于如何能表(⏱)述两(⏱)个概念一是对墨子中西施的理解一(⏱)是对鸱夷的理解

一是对西施的理解沉海说如果说比(⏱)吴越春秋(⏱)和(hé )越绝(⏱)书(shū )更早的(⏱)(de )墨子里明(⏱)白(⏱)(bái )地(⏱)写(⏱)着西(xī )施(⏱)之沉(⏱)从墨子的所(⏱)处年(⏱)代(dài )来看他约(⏱)辛(xīn )未年公(⏱)元前468年(nián )卒于前376年(⏱)而越灭吴在(⏱)公元(⏱)(yuán )前(⏱)2000年473年墨子(⏱)略(⏱)晚(⏱)而(ér )已墨子阴历并成长会于春秋末期(qī )即(⏱)吴越(⏱)故事的尾声阶段又是紧邻吴(⏱)越的(de )鲁国人或(huò )耳闻(⏱)或亲眼所见吴越故事(⏱)的慷慨(⏱)赴死活剧当是(⏱)最权威(⏱)的(⏱)见证(zhèng )人他的记载(zǎi )应(⏱)(yīng )该是(⏱)最(⏱)接近历史真相的但笔(bǐ(⏱) )者认(⏱)为墨子中的西施是(⏱)先秦(⏱)知名度很(hěn )高的(⏱)一个(gè )美(⏱)女不但墨(mò(⏱) )子中提(tí )及庄(⏱)子(zǐ )孟子韩(⏱)非子管(guǎ(⏱)n )子(zǐ )中也都提到了西施(⏱)所以推测(⏱)(cè )这个西施(shī )跟吴(wú(⏱) )越争霸时的西(xī )浣纱图施(shī )是不同的两个人可参(cān )考(⏱)西施(⏱)虚(xū )实考(⏱)(kǎo )亲士(⏱)篇他称是(shì )故(⏱)比干之殪其抗也孟(⏱)贲之杀其勇也西(⏱)施之沈其(qí )美也吴起之(⏱)裂(liè )其事也其中说起的比干孟(mèng )贲吴(⏱)起在司马迁史(⏱)记中(zhōng )都有记(⏱)(jì )载是(shì )可以确信历史(shǐ(⏱) )上都(⏱)确有其人以(yǐ )此一种(⏱)假(jiǎ )设西(⏱)施也应该确有(yǒu )其(⏱)人但史记中在(zài )写完与吴越(yuè )争霸相关(⏱)的(⏱)人(⏱)与事(⏱)时却闭口不提西施(⏱)(shī )这(⏱)就其他(tā )证明墨子(⏱)中说过的西施又不是吴越(⏱)争霸时的西(xī(⏱) )施

二是对鸱夷(yí )的理(lǐ )解鸱夷是(shì )有什(⏱)么意思(⏱)鸱夷本(běn )指夏(⏱)商时青铜所制的鸟形盛酒(jiǔ )容器到(⏱)了春秋(⏱)战(⏱)国时期多用皮革制成袋囊以盛(⏱)酒但仍(⏱)(réng )称之(⏱)为鸱(chī )夷清人(⏱)黎士(⏱)宏仁恕堂笔记记(jì )载秦巩(gǒ(⏱)ng )间人割(gē )牛羊去(qù )其首剜肉(⏱)空(kōng )中(⏱)为(⏱)皮袋(⏱)(dài )大者受(⏱)一石(⏱)小者受二三斗俗曰混沌即古之鸱夷所以(⏱)鸱夷的意思那(⏱)是用一整(⏱)张(⏱)牛(⏱)羊皮(pí )做(zuò )的皮(⏱)袋沉海说(⏱)解释越浮西施于江(jiāng )令随鸱(chī )夷而终的意思(⏱)是(⏱)吴国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉(⏱)到江(jiāng )里回并再继续(⏱)引证吴越(yuè )春秋夫差内(nèi )传(⏱)里面的记载吴(⏱)王乃(⏱)取子胥尸盛以(yǐ )鸱夷(⏱)之(⏱)器投之于(yú )江(⏱)中这段(⏱)话中(zhōng )的鸱夷是伍子胥的代(dài )称伍子(zǐ )胥死(⏱)后被装在鸱夷之器里投(⏱)江(⏱)照此理(⏱)解向(xiàng )外延伸出(chū )西施(⏱)(shī )是被(bèi )楚王唱给吴王(wáng )的吴亡后(hòu )夫差把西施(⏱)沉江随伍(⏱)子胥回来而又不是随(suí )范蠡乘舟五湖但笔(⏱)者仍然(rán )以为是吴(⏱)越春秋是野史其所记并(⏱)不(bú )是(⏱)历史的真实故(gù )此为据当然不(⏱)不可信(⏱)真心一(⏱)说的是(⏱)(shì )这里的鸱夷杜牧(mù )以为(⏱)不作皮袋(⏱)解释(⏱)而(⏱)指(⏱)的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海(⏱)出齐变(⏱)姓(⏱)名自谓鸱(⏱)夷子(zǐ )皮笔者认为(⏱)以鸱夷比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居(⏱)图的是(shì )隐姓埋名(⏱)要让吴王围杀(⏱)他不可能(⏱)取一个与西施之死与伍子(⏱)胥之死联(lián )系联系在一(⏱)起(qǐ )的(de )鸱夷这样(⏱)的显眼的(de )名字