• 1王阳明为什(🛶)么会在龙场悟(🛶)道

1王阳明为什么会在(🛶)龙场(chǎng )悟(wù )道

心(🛶)学是什(🛶)么(me )为么是王(🛶)(wá(🛶)ng )阳明(🛶)这(🛶)种中年(🛶)大(dà )叔(shū )首当(🛶)其冲领悟出的他(🛶)是怎样参悟进去的(🛶)我们下面(miàn )一(yī )一来探(🛶)讨探讨

一悟道前的(🛶)王阳明

在他生(🛶)活的年代朱熹的(🛶)(de )理学思(🛶)想(🛶)已从属(🛶)地位(wèi )了中国三百多(duō )年程朱理学以(🛶)为万物皆有天理所谓物有相(xià(🛶)ng )关连精(🛶)(jīng )粗一草一木皆具至理这时(🛶)的(de )王阳明这一(🛶)点(🛶)都是更加我相(🛶)信的另外亲自(🛶)做了尝(🛶)试十(🛶)五岁时他和朋(péng )友一(🛶)起坐对竹(🛶)林(🛶)苦思冥想(xiǎ(🛶)ng )沉思竹子的(🛶)来龙(🛶)去脉生(🛶)长(🛶)机理(🛶)试(🛶)图找寻(🛶)竹(🛶)(zhú )子所含着(🛶)的道但是他(🛶)的朋友不到三天就病到了他自己一定要坚(jiān )持了七天而且是(🛶)没有能找到天理(lǐ(🛶) )不但(🛶)差一点(diǎn )格出(chū )了神(shén )经(🛶)病

守仁龙场悟道

王阳明并(bìng )无彻(🛶)底放弃(🛶)(qì )他(🛶)在二十岁(suì )和二十六岁(🛶)时又(🛶)分别(🛶)并(🛶)且过两(🛶)次穷理(🛶)的努力(🛶)只(🛶)不过结(🛶)果(🛶)(guǒ )是一(yī )样(🛶)的什么也格不进去从此(🛶)之(zhī )后王守仁(🛶)对尊(zū(🛶)n )德性(🛶)(xìng )学说出现(🛶)了(🛶)极高(gā(🛶)o )的(de )怀疑他(🛶)的格物实践那就是中国哲学史(shǐ )上著名的守仁(rén )格(🛶)竹(zhú )

弘治十二年(🛶)二十八岁的(🛶)王守仁会(🛶)试中(🛶)(zhōng )第中二甲(🛶)第七名进(🛶)(jìn )士授兵部主事(🛶)几年(🛶)后明(míng )孝宗崩逝登基的正德皇帝宠(chǒng )信以刘瑾为首者的宦(huàn )官集(🛶)(jí(🛶) )团实行特务统治刘瑾(🛶)权势臭烘烘一(yī )手御使(shǐ )了内阁内(nè(🛶)i )阁首辅焦芳(fāng )奏事的奏折都要(yà(🛶)o )准备两(🛶)份一份给皇(🛶)帝一份(🛶)给(gěi )刘瑾这个太监头子但完(🛶)成任(🛶)务了立皇帝的外号形成(chéng )了(🛶)一手包天的政治局面

刘(🛶)谨(🛶)

遇上刘瑾的作威作福御史戴(🛶)铣薄(báo )彦徽(huī )等人上奏朝廷武宗要求严(yán )惩不(🛶)贷刘瑾(🛶)但被(bèi )刘瑾矫诏抓入大(🛶)牢(🛶)

刚正不阿的王守仁丝毫(háo )不理(🛶)会自己的安危上奏(🛶)力辩但(🛶)是(shì )他的奏章根本起(🛶)不(🛶)(bú )到什(🛶)么(me )好作用刘瑾将与自己为敌的王守(shǒu )仁打了四十廷杖发(🛶)配到边远山区的贵州(🛶)(zhōu )龙(lóng )场驿因此在路上还几(🛶)次派人(ré(🛶)n )去想暗杀王守(🛶)仁(🛶)多亏王守(🛶)仁(🛶)机(🛶)智做出决定(🛶)了投江自杀的伪(wěi )现场才(🛶)难以逃脱刺客(🛶)回到贵州

二龙场驿是个(gè )什么地(dì )方(fā(🛶)ng )

王守仁曾(céng )在自己的何陋(🛶)轩记中具体(🛶)描述(🛶)过(🛶)这种地(🛶)方(🛶)始予(🛶)至无室以止能居丛棘与在迁于东(🛶)峰就石穴(🛶)(xué )而(🛶)(ér )居之又阴以湿连住(🛶)的地(🛶)方都就(🛶)没在(🛶)这里王守仁(🛶)(rén )根本(běn )不(bú )会又不(bú(🛶) )是有什么朝廷(🛶)官员(yuán )了(🛶)只是过着和(hé )野(yě )人(🛶)一(🛶)样的生活(🛶)他亲(🛶)自来(🛶)(lái )犁地有时采(🛶)野菜度(🛶)日得了(🛶)病也是(🛶)没有药只有靠当地(🛶)的巫师跳大神治疗

在这种离开(🛶)故乡远远离(lí )开熟悉(xī(🛶) )的(🛶)城市生活的(de )地方王守仁对(🛶)家人(🛶)(rén )对朋友的(🛶)思念与日俱增可是(shì )他最掀心(xīn )的是国事是朝政的糜烂但是(🛶)他又(🛶)帮(🛶)(bāng )不(🛶)上忙(🛶)这样的(🛶)痛苦让他溪水(shuǐ )清一(🛶)跌照我白发(🛶)生了什么(🛶)他忧虑(lǜ )韶光易逝(shì )忧虑渺渺(miǎ(🛶)o )百年(🛶)内(🛶)吾(🛶)道(dào )终(zhō(🛶)ng )何成

恰恰(qià(🛶) )这个苦难历(lì )练了王守(shǒu )仁的意志让(🛶)他(🛶)看(🛶)透(🛶)了富(fù )贵如尘沙浮(🛶)名亦柳絮他在这样(yàng )的逆境空间中仍旧坚(🛶)持两个(🛶)月自己(jǐ )的(🛶)求道之(zhī )路深入天理之路

三王阳明(míng )如何悟出(🛶)的道(🛶)

据王阳明年谱记载他(tā )在龙场驿(yì )中日夜端居澄(🛶)(chéng )默以求静一而(🛶)(ér )久胸中飞飞扬扬始之圣(🛶)(shè(🛶)ng )人之道(🛶)吾性自足向之求理于事物者误(wù )也乃以(🛶)默记五经之言(🛶)而证(🛶)之俱完全吻合显然这日积月累(lèi )的探(tàn )索(🛶)(suǒ )求(🛶)知(🛶)再次完(🛶)成了量变到质变的过程的过程修心(🛶)的关(🛶)键(🛶)就是(🛶)想(xiǎ(🛶)ng )明白了了其(qí )中的奥妙(🛶)(mià(🛶)o )这种悟是可以剧烈人的一生也(🛶)这个可(kě(🛶) )以在某(🛶)一(yī )个瞬(🛶)(shùn )间而王守仁的领悟(🛶)就发生在(zài )那(🛶)一刹那

关与他的悟道王(wáng )阳明年(🛶)(nián )谱是这(🛶)样记(jì )载的(🛶)忽中夜京(jīng )山恪物(🛶)石轩之旨寤寐中若有语人(🛶)之(zhī )者禁不住呼(hū )跃(🛶)(yuè )从者(🛶)皆惊始知圣人之(🛶)道(dào )吾性安于向之求理于事物者(🛶)误也他好似一只(🛶)虫(chóng )子(🛶)再次冲破了那一(🛶)些缠绕他的茧化蝶而出数百年间默记五经之言(yán )证之莫不(🛶)(bú )完全吻(🛶)合这就是(🛶)思想(🛶)史上(🛶)空前(qián )著名的龙(🛶)场悟道

四王(🛶)阳明悟出的道是什么(me )

阳明(míng )悟得(dé )处(🛶)

王守仁怀疑人的(de )良知是(🛶)草木瓦石的(de )良(liáng )知风雨(yǔ )露(lù )雷日月星辰禽(🛶)兽草木山川土石与人原只一(🛶)体故五谷(🛶)禽兽(shòu )之(zhī )类皆可以养人(🛶)药石之类皆(🛶)可以(🛶)(yǐ )疗疾只为同此一气故(🛶)能(🛶)相通良(liáng )知天理心之本体(🛶)本(🛶)来那是(🛶)如如不动无善无恶非(🛶)善非(fēi )恶的(de )但是人在有所(🛶)不(🛶)同的情景下却(🛶)有善(shàn )意善(🛶)行故意恶行(🛶)好人也很有可能在这个(🛶)特(🛶)定的(de )事件(jiàn )的情(🛶)景(jǐng )下做出决(🛶)定(🛶)恶事坏人也许也做过好事

一个人(rén )要是不能对的地(🛶)分辨善和恶把恶拿(ná )出来善把(🛶)善只不(🛶)(bú )过是恶那么他的良知(🛶)也会又出(🛶)现错误此(🛶)时的心已经(jīng )被(🛶)私心(🛶)和物欲(yù )掩没(🛶)(méi )了所以(yǐ )我人要很努力使自己的心回(huí )到无善无(🛶)恶的状态才能(🛶)有错误(🛶)的的良知才能错误的(🛶)的穷理(🛶)

阳(yáng )明心(🛶)学这个可以胜(🛶)知(🛶)行(háng )合一三(🛶)个(gè )字(zì )简(jiǎn )洁的语言(🛶)也应该是现在说的(🛶)知行(🛶)合一(yī )致良知应(🛶)该是去(🛶)恶为善那是(🛶)存天(🛶)理灭人欲(🛶)所以王(🛶)(wá(🛶)ng )阳明(🛶)自己总结道诚(chéng )意正心是学问(🛶)大头脑是圣人教人(🛶)第一义致(zhì )良知三(🛶)字真圣门不(bú(🛶) )立文(🛶)字吾一生所遇讲学只(🛶)不(🛶)(bú )过(🛶)致良知(🛶)三(🛶)字

五为(wéi )什么(🛶)(me )只有王阳明能悟出道

现在(🛶)一(yī )般怀疑(🛶)王阳(🛶)明(míng )的成就是(🛶)他佛道儒三家兼学(🛶)的结果他的心学(xué )也(yě )组(zǔ )建在儒家释家(🛶)和(🛶)道家三家思想基础上(🛶)的哲学

朱熹

王阳明的(🛶)心学是在陆九渊宋明(🛶)理学基(jī )础上(🛶)有一种的陆象(xiàng )山先生主心(🛶)即(jí )理说主张宇宙(🛶)叶白(🛶)(bái )吾心吾心即(🛶)是(shì(🛶) )宇宙对王(🛶)阳明的影响很小(xiǎo )

朱熹表示异(🛶)议(🛶)格物致知强(qiáng )调怎么学习知(zhī )识的重(🛶)(chóng )要性以为人(🛶)(ré(🛶)n )的道德水平是会随着(zhe )知识的增长而(🛶)增(🛶)长(🛶)的那样(yàng )的说法小编(🛶)本人(🛶)不(🛶)质疑历史上(shàng )有才的人过多了而(🛶)陆(🛶)九渊强调(🛶)什么明心学的目的并不单本(🛶)质只学知(🛶)识(shí )完(wán )全是替做(🛶)一(🛶)个有道德的人

在人的心理(🛶)和行(🛶)为彼(bǐ )此间联(🛶)系联(🛶)系上朱熹怀疑(🛶)心有人心(xīn )与道心之分道心是人心的主宰人心(xīn )必须给予道(dào )心的统(tǒng )领也(🛶)就是心(xīn )统性情陆(🛶)九渊认为心是人的本质(🛶)所(🛶)在的位置心是理(lǐ )理就是心(🛶)而王(wáng )守仁的心学特别强(qiáng )调(diào )心即是理确(🛶)实(🛶)受了陆九(🛶)渊的影响所以才(🛶)后(🛶)世也把他们总称为(wéi )陆(lù )王

陆九渊

我不记得(dé )在哪(nǎ )见到(dào )过一个(🛶)故事王阳明青年时有(🛶)一个和尚朋(🛶)友喜(🛶)欢与王阳明说禅谈经论道(dà(🛶)o )某日(🛶)这位和(🛶)尚口(🛶)占(🛶)一偈杯子扑落(🛶)地(dì )响声明沥(🛶)沥虚空齑(🛶)粉(🛶)也(🛶)狂心(🛶)当下(xià(🛶) )息

王(wáng )阳明思(sī )索(suǒ )许久回赠的偈语是春(🛶)到花(huā )香(xiāng )处(🛶)处(chù )秀山河大地是如来(🛶)(lái )从这里(🛶)(lǐ )我们也可以(🛶)猜(🛶)想青年时期的王阳明就在认真思索心与道(🛶)的联系而且他后(hòu )来(🛶)我(🛶)们(🛶)的心学很(🛶)明显给予了(le )佛家这些智慧(🛶)的影响

六笑语(🛶)的一点感(🛶)想

心(🛶)(xī(🛶)n )学三圣雕(🛶)像

从(🛶)历史(shǐ )上看(🛶)(kàn )这种现象(xiàng )的(de )例(lì )子不(🛶)胜枚举从周(zhō(🛶)u )文王被囚(🛶)禁创(🛶)作作品周易司马迁(🛶)牢中著史记孙膑受刑写兵法韩非子狱中(🛶)写说难他(🛶)们都是(🛶)在逆(🛶)(nì )境(🛶)中完成(🛶)了思(🛶)想的升华(🛶)(huá )阳(🛶)明先(🛶)生是古代公认的圣贤在龙场驿(yì )这种艰苦的(de )环境中他是没有击倒对方(fāng )倒是在(🛶)些修(🛶)心(xī(🛶)n )创派了自(zì )己的思想(xiǎng )体系待到今天(tiān )他(🛶)的心学(🛶)无法形(🛶)成了那(🛶)里(lǐ )流派(pài )甚至还国(guó )内传播到(dào )了世界但知行合一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代(dà(🛶)i )成功学最佳的位(wèi )置指(zhǐ )导思想21世(🛶)纪将会(huì(🛶) )是王(wáng )阳明的世纪(🛶)

参考资料王阳明年谱