• 1关于(🛐)(yú )艾略特的荒原谁(🛐)能给分析一下(🛐)女巫s

1关于艾(🛐)略特的荒原谁(shuí(🛐) )能给分(fèn )析一下女巫s

艾略特(🛐)18881965原籍美国(🛐)后(🛐)加(jiā(🛐) )入(rù )英(🛐)国国(🛐)籍是后期象征主义文学(🛐)(xué )大的的代表都是(🛐)西方(🛐)现(xiàn )代主(🛐)(zhǔ )义文(🛐)学最(🛐)有(🛐)影响的诗人和评论(🛐)家1949年(niá(🛐)n )因(yīn )对当代(🛐)诗歌作出(🛐)的贡(gòng )献和所(🛐)起的(de )先锋(🛐)作用获(🛐)诺(🛐)贝(🛐)尔文学奖英王(🛐)劳绩勋章(🛐)1955年获歌德(🛐)奖(🛐)

艾(🛐)略特1909年起先发表诗歌先(xiā(🛐)n )后出版(🛐)社的诗集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú(🛐) )1915年的诗集是(shì )艾略(luè )特最(🛐)著(🛐)名的诗(shī )作之(🛐)一这首诗以象征(🛐)主义的手法写资产阶级上(🛐)流社会的(🛐)一个中年人在告白途中关(🛐)系错综复(🛐)杂的(🛐)矛盾心理故此来(🛐)怎样(🛐)表(🛐)达世纪初(🛐)一(yī )部分人对中国古代文明的幻(huà(🛐)n )灭感(🛐)借普鲁(🛐)弗洛(luò(🛐) )克(kè )这一带象征意义(yì )的(🛐)人物(🛐)形象论述当时(shí )普片(🛐)未知的精(🛐)神上(🛐)的病态(tài )四(🛐)个四(sì )重奏(🛐)是艾略特晚期(qī )的代(dài )表作饱含了宗教(🛐)和(🛐)哲学(xué )的(de )冥想抒发胸臆对时间的(🛐)空幻感和幻灭感夸(🛐)耀基督教的宗(zō(🛐)ng )教原罪说大(🛐)力(🛐)鼓吹只有(yǒu )禁欲赎(shú )罪(zuì )才能解值灵魂的解放这首(shǒu )诗被以(yǐ(🛐) )为(wéi )是艾略(🛐)特在艺术(🛐)上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(🛐)略特(🛐)(tè )的代(🛐)表作除诗歌外艾略特另外一(🛐)些(xiē )诗(🛐)(shī )剧传世最著(zhe )名的是普鲁(lǔ )弗(fú )洛克的情歌

艾略特是英美新当(🛐)面(miàn )批(🛐)(pī )评派的奠基人(🛐)之(🛐)一被称做中国古代文学批评大(🛐)师(🛐)他早年(nián )提议的创作(🛐)和批评的(de )非(🛐)个人化(🛐)(huà )理论对现代(dài )文学有一种(🛐)了比(🛐)较大的影响它的基本是(shì )内容是生活(huó )与(yǔ )艺术(🛐)肯定不(bú )能等同它们之间有(🛐)不可(🛐)逾(🛐)越(yuè(🛐) )的界(🛐)限并且作家的个人(🛐)感情经(🛐)验需(xū )要当(🛐)经(🛐)过非个人(🛐)化的(de )过程(🛐)将个人(🛐)的情(🛐)绪(🛐)改变为宇宙性艺术性情(qíng )绪才能(🛐)(néng )直(🛐)接进入文学作品艾略特的通常批评论(🛐)蓍(🛐)有(yǒu )四(🛐)个(🛐)四重(🛐)(chó(🛐)ng )奏1921荒原1921大教堂(🛐)的凶杀案1923

艾略特的政治(🛐)观宗(zōng )教观和文化主张是(shì )不可违背历史潮(🛐)流的他一(🛐)贯(🛐)主张(zhā(🛐)ng )以宗教(🛐)为政(zhè(🛐)ng )治文(🛐)化(huà )的(de )中心(🛐)实际教会(🛐)来管理呀国家空气传播(bō )文(🛐)化最终(🛐)达到(dào )拯救西方的在现(🛐)代文明艾略(luè )特世界(jiè )观的偏颇(pō )倒致了他诗(🛐)歌(gē )内容的谬误

传统与(🛐)个人才(🛐)能是像现代英美诗歌(🛐)的里程碑(🛐)是象(🛐)征主(zhǔ )义文学中(zhōng )最有代表性的作(🛐)品是艾略特的名动天下作和影响(🛐)最深远(🛐)的作品

第一(yī )章玄(🛐)学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟(🛐)生(🛐)机幽冥的荒原起首(shǒu )几句(🛐)便透露出出诗人(🛐)深深的痛(🛐)苦(🛐)和无尽(🛐)的(🛐)的失望和(🛐)(hé )悲哀春天此刻该大地(🛐)回(🛐)暖(🛐)生机盎然而(🛐)在(zài )诗人的(de )笔(🛐)下古代和现(🛐)代(🛐)文明的象征伦敦更(🛐)是一片枯(🛐)(kū )萎(🛐)的荒原在(🛐)这没有气(🛐)恼(nǎo )的栖息于之(zhī )所(🛐)人不生不(🛐)死虽生犹死(sǐ(🛐) )心中只(zhī )有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界只(🛐)肆意(yì(🛐) )横行着海一样的情欲在这(🛐)难以形(xíng )容(🛐)(róng )的现实中充斥(🛐)着市侩卑下的人(ré(🛐)n )欲死亡后的阴云(yún )浓(🛐)的(de )化不(🛐)开(kāi )地罩(zhào )在了西(xī )方(🛐)世(shì )界的(🛐)(de )上空(🛐)(kōng )人们在浑(hún )浑(🛐)噩噩空(🛐)间中(🛐)走到死亡诗人把再现实社会诗(🛐)说(🛐)地狱(🛐)现代人(🛐)视为还没(🛐)有(🛐)灵(🛐)(líng )魂(🛐)(hún )的(🛐)幽(🛐)灵

第(🛐)二(🛐)(èr )章批评的功能(🛐)用维吉(jí(🛐) )尔(ěr )的(🛐)荒原奥(🛐)维德(🛐)的(🛐)(de )死者的葬仪(🛐)和莎士比(🛐)(bǐ )亚的对弈这些个作品中直(🛐)接描写的上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与再(🛐)现(xiàn )实(🛐)低(dī )层社(🛐)会(huì )卑劣(liè )无耻的肉体交易(🛐)叠(dié )映线(xiàn )条清晰外在表现精(jīng )神枯(kū )萎凋谢道(🛐)德甘愿堕落的像现代生活(huó )物别(bié )出伊尼特(🛐)中(zhōng )翡绿眉拉(lā )被(bèi )国王铁卢欧斯(🛐)轮奸击杀后变(bià(🛐)n )为莺夜典故的语句自然使(🛐)力地怎样(🛐)表(biǎo )达了诗歌深沉(🛐)的主题(🛐)(tí )对弈即争斗征着现代人的(de )勾心斗角用古(🛐)代(🛐)的暴行和古代和现代的(🛐)罪恶相比较(🛐)比较艾略特认为现代(🛐)(dài )人反复重复(🛐)着古代(🛐)的人罪恶世界贪恋兽欲(🛐)人(rén )们(🛐)成了毫无人(ré(🛐)n )性(🛐)的行(🛐)尸走肉说(🛐)他们是在老(🛐)鼠狗窝里在那里死人连自己的(🛐)(de )骨头都(🛐)丢得凶(🛐)光

第三章变(biàn )形记态度伦敦(🛐)这现代荒原(🛐)上俗不可耐(🛐)肮(🛐)脏罪恶(🛐)的生(shēng )活圣洁的(🛐)教堂赞歌中世(🛐)界重复(🛐)着铁卢的兽行(🛐)刺眼的月光下母女登(dē(🛐)ng )俩(🛐)干着卖淫行径昏(hūn )黄的(de )浓(🛐)雾中商(🛐)人为金钱(qián )而急(🛐)(jí )驰精(🛐)神空虚的(🛐)青(🛐)年男女在苟合中(🛐)被打(🛐)发光(guāng )阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(🛐)的泰晤土河在(🛐)诗人看样子情欲(yù )之(zhī )火毁(huǐ )灭(miè )了人性也瞬间毁灭了(🛐)大自然导致了这(🛐)种化为(wéi )灰烬(🛐)和无(🛐)踪(zōng )联结(jié )在一(🛐)起的现实他向(🛐)佛陀强(🛐)烈呼(🛐)吁要让焚尽(🛐)物的火来(🛐)扫尽情欲拯救人(🛐)类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主啊你把(🛐)我拯(zhěng )拔出来主啊(🛐)你拯拔烧啊(ā )

第(🛐)四章安东尼(ní )与(yǔ(🛐) )克里(🛐)(lǐ )奥(ào )佩特(🛐)拉通共(🛐)只能10行行行都是含义(🛐)深(🛐)刻(kè )的(🛐)象征有人说它象征的内容抵得过但(dàn )丁的一部变形记(jì )人在欲海中已(🛐)经(jīng )死去已(🛐)经(🛐)死(🛐)去后彻底忘(wàng )掉生前(🛐)的一切让他静静的望着在死亡后(hòu )的欲海中(🛐)学会反思艾略特笔(🛐)下的(de )海应是情(qíng )欲的象征它夺回来(lái )人(rén )的(de )生命又是炼狱它让人认清自己生前的(de )罪恶事实上(🛐)艾略特是要现代(🛐)(dài )人(🛐)去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的(🛐)灵(🛐)魂

第五章(zhāng )火诫(jiè )原先返(🛐)回到(dào )欧洲是(🛐)(shì )一片干旱的(🛐)荒原这(🛐)一主题诗的(de )起首用(🛐)耶稣(sū )被钉入在十(shí(🛐) )字架(🛐)上(🛐)来象(xiàng )征信仰(🛐)(yǎng )理想崇高的(🛐)(de )精(🛐)神追求在欧(ōu )洲大地(🛐)上消(🛐)失了(🛐)诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了一(yī )片可怖的荒(huāng )原人们(🛐)(men )渴求(qiú )着(🛐)保住(zhù )小命的(🛐)水盼(🛐)着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用(🛐)水里的死(sǐ )亡的典(🛐)故写了(le )耶稣复活后(🛐)的身影然(🛐)而基督不曾重(chóng )临(lín )却听到了惊(🛐)天动地的声巨响革(🛐)命的象(xià(🛐)ng )征(🛐)艾(ài )略特把社(🛐)会主义革命纳入人类的(🛐)一场灾难到最后诗人借雷霆的(🛐)话告诫人(🛐)们要施舍可怜同情克制(🛐)皈(🛐)依佛教宗(zōng )教那(nà(🛐) )样大地才会复苏人们才分(fèn )远离(lí )了不死不活的(de )处境(🛐)我得到紫钻的宁(🛐)(níng )静(🛐)

枯死的荒(🛐)原俗不可耐丑恶虽生犹(🛐)死的(🛐)人(🛐)(rén )们(🛐)复活一次的希望才是(🛐)一(yī )条主线刺穿了全诗(🛐)阴寒朦胧(🛐)的画(huà )面深(🛐)沉(🛐)地态(🛐)度了人欲横渡精神堕落道(🛐)德(dé )沦丧生(🛐)活卑鄙龌龊委琐(suǒ )丑(🛐)恶黑暗(🛐)地的西方(🛐)社会的其实面(miàn )貌去(🛐)(qù )传达(dá )出第一次世界大战后西(🛐)方(🛐)人对世界(🛐)对现实的厌(🛐)恶普遍的失望(🛐)情绪和幻(🛐)灭感态度了(🛐)一代(🛐)人的精(🛐)神病态和(hé )精神危机最终达到否定(dìng )了古代(🛐)和现代西(xī )方文明同时诗歌把西方社会的(🛐)堕落归(🛐)之于人的(🛐)原罪把可(kě )以恢复宗教精神当作拯救他们(🛐)西方(🛐)世界拯救自己现代人(🛐)的(de )灵丹妙(🛐)药上级(🛐)主(🛐)管部(bù )门出艾略(🛐)特(🛐)思想上的古(gǔ )板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过(🛐)中国古代派(🛐)(pài )的(de )别的(de )诗作是一(🛐)首具(🛐)备借鉴(🛐)(jià(🛐)n )吸(🛐)收(🛐)价值值得(🛐)(dé )认出来(🛐)认真分析(🛐)研究的杰作这首(🛐)抒情长诗(🛐)(shī )风格多样表现手法不拘(jū )一格(gé )柔和了象征(🛐)主(🛐)义意象(🛐)主(🛐)义和玄学(xué )派的(de )一些特点(diǎn )诗(🛐)中陈述与咏叹(🛐)抒情(qíng )与讽刺描绘出与(🛐)警句神圣(🛐)庄严精致典雅(yǎ )的(de )诗句(🛐)滑稽可笑可(🛐)哂的市井俗语相互(🛐)纠缠穿插为(🛐)五彩缤纷的景象大(🛐)量的典故(🛐)作者摘录36个作家56部作品(🛐)和6种外(🛐)文比喻委婉的表达联想对应等(🛐)象征主义手法及意(🛐)象叠加过时空交错等现(xiàn )代(dài )诗歌(🛐)表现手段诗(shī(🛐) )人为了(le )纯熟(shú )他(tā )甚(shè(🛐)n )至(🛐)直说(🛐)按结构了喻(🛐)(yù )示(🛐)(shì(🛐) )里套(tào )象征神话里(🛐)面套神话(huà )神话和现实缠(🛐)绕(🛐)历史(🛐)与现实(shí )杂柔(🛐)(ró(🛐)u )疏与密(🛐)融汇的手法也让诗歌垂(🛐)直距离的(de )抽象化哲(zhé )理化有机地统(🛐)一起来极大地十分丰富了诗歌的表(🛐)现手段拓宽思维了(🛐)诗歌的(de )思想内容(🛐)雷(🛐)霆的话在艺术(🛐)表(🛐)现上的不足是用典故太多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都(dōu )内(nèi )带很大(🛐)的随手(🛐)(shǒu )性导致诗(shī )歌涩难辨使一般读者(🛐)望而止步若无艾(🛐)略(🛐)特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代主义的第一个流(🛐)(liú )派后期(🛐)象征主(🛐)(zhǔ )义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术(shù(🛐) )上的凭空创造新开拓(🛐)所到得(dé )的成功(🛐)经验丰富了诗歌的表现(🛐)手段增(🛐)加了诗歌的艺术感染力会影响了(🛐)现(🛐)代主(🛐)义的(de )单独的(de )流派象征主义作家下大力(🛐)表现内心世界也对文(🛐)学(🛐)领(lǐng )域(🛐)的拓展可是(🛐)象(🛐)征(🛐)主义在(zà(🛐)i )艺术上过分追求表现形(xíng )式而造(🛐)成的神秘莫(mò )测(🛐)晦涩与内容上表现出去(qù )的悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反动倒退(🛐)的(🛐)社会主张(zhāng )则是应(🛐)绝(jué )对(duì )否定的