• 1王阳明为什么会在龙场悟(✴)道(dào )

1王阳明为(✴)什么会在(zài )龙场悟道(✴)

心(✴)学是什么为么是王(✴)阳(yáng )明这(✴)种中年大叔首(✴)当(dāng )其冲(chōng )领(lǐng )悟出的他是怎样参(✴)(cān )悟进去的(✴)我们下面一一(✴)来(lái )探讨探讨

一悟道前的王阳(✴)明

在他生活的年代朱(✴)熹(xī )的理(lǐ )学思(sī )想已从属地位了中国三百多年程朱理学以为万(✴)物皆有天理所谓物(wù )有相(xiàng )关连(✴)精粗一草(✴)一木皆具至理这(✴)时的王阳明这(✴)一点都是更(✴)加我相信的另(✴)外亲自做了尝(✴)试十(✴)五(wǔ )岁时他和朋友一起坐(✴)对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理(✴)(lǐ )试(✴)(shì )图(tú )找寻竹子所(✴)含着(✴)的道(dào )但是他的朋友不(bú(✴) )到三天就病到了他自己一定要(yào )坚持了七天而(é(✴)r )且是没(✴)有能(✴)找到天理(✴)不但差一点格(✴)出了(le )神经病

守(✴)仁龙场悟道

王阳明并无彻底放弃他在二十岁和二(✴)十六(✴)岁时又分别(✴)并且(✴)过两次穷(qióng )理的努(✴)力只不(✴)过结果(guǒ(✴) )是一样的什么(me )也格不进(✴)去(✴)从此(✴)之后王守仁对(duì )尊德性学(✴)说出现了极高的怀疑他的格(✴)物实践那就是中国哲学(xué )史上著名的守仁格(gé )竹

弘治十二年二十八岁的王(wáng )守(✴)仁会试(✴)中第中二(✴)甲第(✴)七名进士授兵部主事几(jǐ )年后明(✴)孝宗(✴)崩逝登基的正德(dé(✴) )皇帝宠信以刘瑾为首者的(de )宦(✴)官集团(✴)实行特(✴)(tè )务(wù )统治(zhì(✴) )刘瑾权势臭烘(hōng )烘一手(✴)御使了内阁(gé )内阁(✴)首(✴)辅焦芳奏事(shì )的(✴)奏(zòu )折(✴)都要准备两份一份给皇帝(✴)一(✴)份给(✴)刘(✴)瑾这个太监(✴)头子但完成任务了立皇帝的外号(✴)(hào )形成(ché(✴)ng )了(✴)一手(shǒu )包天的政治局面

刘谨(✴)

遇上刘瑾的作威作福(✴)御史戴铣薄彦徽等人上奏(✴)(zòu )朝(chá(✴)o )廷武宗(zōng )要(yào )求严惩(✴)不(✴)贷(dài )刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大(dà(✴) )牢(✴)

刚正不(bú )阿的王(✴)守仁(rén )丝毫不(✴)理会自己(jǐ )的安危上奏(zòu )力辩(✴)但是他的(✴)(de )奏(zòu )章(✴)根本起不到(✴)什(✴)么(me )好作(✴)用(✴)(yòng )刘(✴)瑾将与自己为敌的(✴)王守(✴)仁(✴)打(dǎ(✴) )了四十(✴)廷杖(✴)发配到(✴)边远山(✴)区的(✴)贵州(zhōu )龙(lóng )场驿因(yīn )此在路上还几(jǐ )次派(pà(✴)i )人去想暗杀王守仁(rén )多(✴)亏王(✴)守仁机智做出决定(dìng )了(le )投(tó(✴)u )江自(zì )杀的伪现场才难以(✴)逃脱(✴)刺客(✴)回到贵(✴)州(✴)

二龙场(✴)(chǎ(✴)ng )驿是个什(✴)么地方(✴)(fāng )

王守(✴)仁曾在自己(✴)的何陋(✴)轩(✴)记中(✴)具体描述过这种地方(✴)始(✴)(shǐ )予至无(✴)室以止能(✴)居丛棘与(✴)(yǔ )在(zà(✴)i )迁(qiān )于东峰(✴)就(jiù )石穴而居之又(✴)阴以湿连(✴)(lián )住的地方都(✴)(dōu )就没在(zài )这里王(✴)(wáng )守仁(ré(✴)n )根本不(✴)会(✴)又(✴)不是有什(shí )么朝廷官(guā(✴)n )员(yuán )了(✴)只是过(✴)着和(✴)野人一样的生活他(tā )亲自来犁(✴)(lí )地有(yǒu )时采野(yě )菜(cài )度日得(dé(✴) )了病也是(shì )没有药只有(✴)靠当地(dì(✴) )的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远(✴)(yuǎn )离开熟(shú )悉的(✴)城(✴)市生活的地方王(wáng )守仁(✴)对(duì )家(jiā )人(✴)对朋友的(✴)(de )思念与日(✴)俱(jù )增可是他最(✴)掀心的是国事是朝政(✴)的糜烂但是他又帮(✴)不上忙这(✴)样的痛苦让他溪水(✴)清一跌(✴)照我白发生了什么他忧(✴)虑韶光易逝(✴)忧虑渺(✴)渺百(bǎi )年内(nèi )吾道终何成(✴)

恰恰这个苦难历练(✴)了王(wáng )守仁的(✴)意志让他(✴)看透了(le )富贵如尘沙浮(✴)名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持(✴)两个月(yuè )自己的求道之路(lù )深入天理之路

三王阳明如何悟(✴)出(chū )的道(dào )

据王阳明年谱记载(✴)他在龙(lóng )场驿(✴)中(✴)日夜(yè(✴) )端居澄默以(✴)求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之(✴)道吾性自(zì )足(✴)向之求(✴)理于(✴)事(✴)物者误(✴)也乃以默记(jì )五经之言而(✴)证(zhèng )之俱(jù )完全吻(✴)合显然这(zhè )日(rì )积月累的探索求知再(✴)次(cì )完成了(✴)量(✴)变到(✴)质(✴)变的过程的过程(✴)修心的关键就是想(✴)明白(✴)了了其中的奥妙这种悟是可(✴)以剧烈人的一(✴)生也这个(✴)可以在某一(✴)个瞬间而王守仁(✴)(ré(✴)n )的(de )领悟就(jiù )发生在那一刹(✴)那

关与他的悟道王阳明(✴)年谱是这(✴)样记载的(✴)忽中(zhōng )夜(✴)京(✴)山恪物石(✴)轩之(✴)旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从(✴)者(✴)皆惊始知(✴)圣(✴)人(ré(✴)n )之道吾(wú )性安于向(✴)之求理于事物者误也他(✴)(tā )好似一只虫子再次冲破了那一些缠绕他的茧化蝶而(✴)(ér )出数(✴)百年(✴)间默记五经之言证之莫不完全吻(✴)(wěn )合这就(jiù )是思想史上空前著名(mí(✴)ng )的龙场悟道

四王阳明悟出(chū(✴) )的道是什(✴)(shí )么

阳明悟得处(✴)

王守仁(✴)(rén )怀疑人的(✴)良知(zhī )是(✴)草木(mù )瓦石(✴)(shí(✴) )的良知风雨露(✴)雷日月(✴)星辰(✴)禽兽草木山川土石(✴)与(yǔ )人(rén )原只一体(tǐ )故五(✴)(wǔ )谷禽兽之类皆可(✴)以养(yǎng )人药(yào )石之类皆可以疗疾只(zhī(✴) )为同此一气(qì )故能(✴)相通良知天理心之本体(tǐ )本来那(✴)是如如不动无善无恶非(fē(✴)i )善非恶的(✴)但(✴)是人在(zài )有(✴)所不同(✴)的情景下却有善意善行(✴)故意恶行好人(✴)也很有可(✴)能在(✴)这个特定的(de )事件的情景下做出(chū )决定恶事坏(✴)人也许也做过好事

一个人要是不能对的地(✴)分(✴)(fè(✴)n )辨善和恶把(✴)恶(✴)拿出来(✴)善把善(shàn )只不过是(shì )恶那(nà )么他(✴)的良知也会又出(✴)现错误此时的心(xī(✴)n )已经被私心和物欲(yù )掩(✴)没了所(✴)以我人要(✴)很努(✴)力使自己(✴)的心回到(dào )无善无恶的状(✴)态才(✴)能有错误的的良知(zhī )才能(néng )错(✴)误的(de )的穷理(lǐ )

阳明(✴)心学这个(✴)可(kě )以胜知行(✴)合(hé )一三(✴)个字简洁的语言也(yě )应该是现在说的知行(✴)合一致良知(✴)应该是去恶为善那是存天(✴)理(lǐ )灭人欲所以(✴)王(✴)阳(yáng )明自己(✴)(jǐ )总结道诚意正(✴)心是学问大头(tó(✴)u )脑(nǎo )是(shì )圣(shèng )人教(✴)人第一义致(zhì(✴) )良知三字真圣(shèng )门不立文字吾一生所遇讲(✴)学只不过致良(liáng )知(zhī )三字

五为什么(✴)只有王阳明(✴)(míng )能悟出(chū )道

现在一般怀疑王阳明的(✴)成就(✴)是他佛道(dào )儒三家(✴)兼(jiān )学的结果(✴)他的心学也(✴)组建在儒家(✴)释家和道(✴)家三(sān )家思想基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九(jiǔ )渊宋明理学基(✴)础上有一(✴)(yī )种的陆(✴)象山先生主心即理说(✴)主张宇宙叶白吾心吾心即是宇(yǔ )宙对王(✴)(wáng )阳(yáng )明的影响很小(✴)

朱(✴)熹表示异(✴)议格物致(zhì )知强调怎么学习知识(✴)的重(✴)要性(✴)以为人的(✴)道(✴)德水平是会随(suí )着知识的增长而增(✴)长的(de )那(✴)样的(✴)(de )说法小编本人不质疑历(✴)史(✴)上有才的(✴)人过多了而陆(lù )九渊强调什(✴)么(✴)(me )明心(✴)学的目的并不单本(✴)(běn )质只学知识(✴)完全是替做一(yī )个(✴)有道德的人

在人的(✴)心理和行为彼此间联系联系上(shàng )朱熹怀疑心有人心与道心之分(✴)道(dào )心(xīn )是人心的(✴)主宰人心必(bì(✴) )须给予道心(✴)的(de )统领也就是(✴)心统(tǒng )性情陆(lù )九渊认为(✴)心(xīn )是人(rén )的本质所(✴)在的位置(✴)心(xīn )是理理就(jiù )是心而王守(✴)(shǒ(✴)u )仁(rén )的心学(xué )特别强调心(xī(✴)n )即是理确(què )实受(✴)了陆九(jiǔ )渊(✴)的影响所以才后世(shì )也把他们总称为陆王(wáng )

陆九(jiǔ )渊

我不记得(dé )在(zà(✴)i )哪见到过一(yī )个故事王阳明青年时有一个(✴)和尚(✴)朋友喜欢与王阳(yáng )明说禅(✴)谈(✴)经(✴)论道(dà(✴)o )某日这位(✴)和(✴)尚口占一偈(✴)(jì(✴) )杯(✴)子扑落地响声明沥沥虚空(✴)(kō(✴)ng )齑粉也狂心当下息

王阳明(✴)思(✴)(sī )索(✴)许(✴)久回(✴)赠(✴)的偈语是(✴)春(✴)到花香处处秀山河(✴)(hé )大地是(shì(✴) )如来从(cóng )这里我(✴)们也(✴)可(✴)以(✴)猜想青年时期的王阳(✴)明(✴)就在认真思(✴)索心与道的联(lián )系而(✴)且(qiě )他后来我(✴)们的(✴)心(xīn )学很(hě(✴)n )明显给予了佛家(jiā(✴) )这些智慧的影(✴)响

六笑语(✴)的一点感想

心学三圣雕像

从历史上(✴)看这种现象(✴)的例子不(✴)胜枚(méi )举从周文王被囚禁(✴)创作(zuò )作品周易司马(✴)迁牢中(✴)著史(shǐ )记孙膑受刑写(✴)兵法韩非子(✴)狱中写说(shuō )难他们都(✴)是在逆境中完成了思想的升(shēng )华阳明先生是古代公认的圣贤在(✴)(zài )龙场驿(yì )这种艰苦的环(✴)境中他是没有击倒对方(✴)倒(✴)是在些修心(✴)创(chuàng )派了自己的思(✴)想(xiǎng )体系待到(✴)今天他(✴)的心学无法形成了那里(lǐ )流派甚至(✴)还(✴)(hái )国内(✴)(nèi )传(✴)播到了世界但知(✴)行合一依旧是他的精(✴)髓(suǐ )

事实上有人提(✴)过心学是中国(guó )古代成功学(xué(✴) )最佳的(✴)(de )位置指导思想21世(✴)纪(jì )将会是王(✴)阳明(✴)的世纪(✴)

参考(✴)资料王阳明年谱