• 1勿以(⚫)恶小而为之(zhī )全文
• 2请问三国演义(⚫)有(⚫)没有白(⚫)话文的版(bǎn )本啊
• 3有人说看三国演义(yì )还(⚫)不(bú )如(⚫)(rú )看三国(⚫)志

1勿以恶小而为之全(⚫)文

三(⚫)国演(⚫)义

解释(⚫)

恶小而(⚫)为之(⚫)不(bú )以(⚫)恶小(⚫)而为之惟(wé(⚫)i )贤惟德能(⚫)服于人这是刘(⚫)备(⚫)病(⚫)故前给(gěi )其(⚫)子刘禅的遗(yí )诏中的(de )话(huà(⚫) )目的是劝戒他(tā )要进(⚫)德修(⚫)业做一番事(shì )业最好别(⚫)再好吃懒惰(⚫)(duò )好事要从点滴做起积小成大也可(⚫)成大事坏(⚫)事也要从小事开(⚫)始应对(⚫)否则不(⚫)积少(⚫)也会坏掉大事因(yī(⚫)n )此不要只不过好事(⚫)(shì )小而不做更不能(néng )因为不(bú )好的(⚫)事小(⚫)而去做小(xiǎo )善积多了就(⚫)下一界(⚫)利天下(xià )的大(⚫)善而小恶积多了(le )则(⚫)绝对能乱国家

这句(⚫)话讲的是(⚫)做人的道理只需是善(⚫)除非(⚫)是小善也去做(⚫)只需是(⚫)恶(⚫)况且是小(xiǎo )恶(è(⚫) )也不能做这(⚫)句话真(⚫)心让世人(⚫)知道并(bìng )铭(⚫)记(⚫)于(yú )心后世人传(chuán )以(⚫)勿(⚫)以(⚫)恶小(⚫)而(ér )为(wé(⚫)i )之善小

事(shì(⚫) )物的发展总有(⚫)一(⚫)个(⚫)出(chū )生(⚫)(shēng )起由重(⚫)到轻自少(⚫)到多的过程轻者(⚫)重(⚫)之端小者大之源故堤溃一孔气泄针芒是以明者慎欲智(zhì )者识(shí )几对党(dǎng )员领导干部(⚫)一般说(⚫)来做事情要自(⚫)觉把握量变与质变(⚫)的(de )规律正确看(kàn )待个体与整体大与小的辩(biàn )证关系对(duì )诱惑之微不严防对蜕变(⚫)之渐不严杜结(jié )果必定酿成(⚫)(chéng )悲剧大错并且领导干(⚫)部(bù )要慎(⚫)微要严肃(⚫)非(⚫)常(cháng )重(chóng )视和正(zhèng )确的(⚫)(de )如何处置细密的事情能(néng )够能够做(zuò )到不以善小(⚫)而不(⚫)为不以恶(⚫)小而为之(⚫)

2请问三国演义(yì )有没有白(⚫)(bái )话文的(⚫)版本(⚫)啊

3有(⚫)(yǒu )人说看(kà(⚫)n )三国演义还不如看三(⚫)(sān )国志

他们都(⚫)说看三国演义还不(bú )妨(⚫)看三国志肯定都是少数人(rén )大部分人都会都觉得(⚫)三国(⚫)志蜀志传远比(bǐ )三国(⚫)演义要好看的多我确实是(⚫)而且不喜欢看(⚫)三国演(⚫)义

我很小(⚫)的时(shí )候就看听说后(⚫)来还而且很喜(⚫)(xǐ )欢(⚫)听袁阔成老师(⚫)的三国(⚫)(guó )演(yǎn )义(⚫)评(⚫)书(⚫)袁老师(⚫)讲的(⚫)三(⚫)国精彩纷呈倒是片(pià(⚫)n )头历史得(⚫)象发生了什(shí )么在眼前一样

听(tīng )说后来也以前看过(⚫)三国(⚫)演义(⚫)说(⚫)实话看的乏味(wèi )只不(⚫)过(⚫)差不多(duō )着三国志通俗(⚫)演义(yì )互证着看是会才发现很多有趣的(de )事(⚫)(shì )情(qíng )

原则上(⚫)讲三(⚫)国志属(shǔ )于史书史(shǐ )料客观性强(⚫)比(bǐ )较接近历史真相此(⚫)书(shū )是陈寿(shòu )于(yú )西晋灭吴(wú )280年后(hòu )写成(chéng )他(⚫)以史(shǐ )料为基(⚫)础分成魏书(⚫)蜀书吴书三书到(⚫)了宋朝才合成一个(⚫)集

但是在三(⚫)国演(⚫)义的篇幅中(⚫)三国志的(⚫)比重大占了(⚫)二(⚫)分之一三国演义(⚫)占三分之(⚫)一而三国志只占了六分之一

魏书(shū )只不(⚫)过也(yě )不属于二十四史(shǐ )之一但(dàn )因为(⚫)(wéi )有(⚫)记录太过简(⚫)单点(diǎn )没有记录王侯(hóu )将相的表(⚫)也没(méi )有(⚫)经济地理官职礼乐律历等(⚫)的志跟蜀书吴书等比(⚫)较(⚫)正规的(⚫)史书(shū )比起(⚫)(qǐ )太(⚫)很简(jiǎ(⚫)n )单(⚫)非常不符合正史的要求

三国演义原名(míng )三国志通(⚫)俗演义是(⚫)(shì )元(yuán )末明初的(⚫)罗(⚫)贯(guàn )中以(⚫)陈(⚫)寿著(⚫)三国志(⚫)记载的史料和裴松之(zhī )注释为(wé(⚫)i )基础再结合民间传说以(⚫)及其他民间文(wén )人(⚫)(rén )所(⚫)书的三国(⚫)故(⚫)(gù )事综合(⚫)编写而(⚫)成(⚫)的(⚫)(de )历史通俗演义小说

三(sān )国志若(ruò )是(⚫)是小说恐(⚫)怕要有主(⚫)线和主角

三(⚫)国志的主线是(⚫)以刘(⚫)备匡扶汉室蜀(shǔ )国为主线以(yǐ )刘备诸(⚫)葛(⚫)亮关羽曹操(⚫)等为主角来描写环(⚫)境东汉(⚫)末(⚫)年到(dào )三国(guó )归晋那段凄美动人的演义历史

其中(⚫)具体描写蜀汉的章节很明(⚫)显偏(piān )多对蜀汉主角人物的描写也是绝伦自我吹捧和如此夸张的手段张冠李戴(⚫)和(⚫)颠倒黑白之事如过江(jiāng )之鲫

比如对诸葛亮(⚫)的描写很多故事纯(chún )属虚构赤壁之战中的诸葛(gě )亮草船借(⚫)箭借(jiè )东风(⚫)三气周瑜等彻(⚫)底(⚫)都(dōu )是虚构的故事和(⚫)杜撰(⚫)诸葛亮的第(⚫)一次北伐的魏书更是无稽之(zhī )谈

关(⚫)羽(⚫)的温酒斩华雄过(guò )五(wǔ )关斩六将也张冠李戴和信(xìn )口开河蜀书中华雄(xióng )是(shì )孙坚(jiā(⚫)n )统(⚫)兵狂殴而死过(⚫)(guò )五关斩六将的章节确实(⚫)是(⚫)为了态度关(⚫)羽(yǔ(⚫) )的忠义和英勇作战而(⚫)重笔浓墨写成同时都是(shì )作者目的(⚫)是使得读者(⚫)眼球而(⚫)有意(⚫)为之

吴书(⚫)中的有一段关羽(⚫)(yǔ(⚫) )过江会鲁肃的英雄(xióng )故(gù(⚫) )事(⚫)当(⚫)(dāng )然在(⚫)三国志中是鲁(lǔ )肃凭一人(rén )之力过江会的关羽(yǔ )而且(qiě )声讨的关羽(⚫)诺诺连声

关(guān )羽视江东(⚫)为鼠辈更是将孙权贬为犬(⚫)只有那(⚫)对鲁肃(sù )却(⚫)尊重不费魔这是有一定道理(lǐ(⚫) )的而且鲁肃是文(⚫)武双全之(⚫)人(rén )关羽对能文能武(⚫)的徐庶也很(hěn )尊敬地不但对文(⚫)人(⚫)诸葛亮一(⚫)直看(kàn )不起(⚫)人

而对赵云的描写也二(èr )合一一开始(shǐ )刘备另(⚫)(lìng )外(wài )一个贴身(shēn )保镖(⚫)叫陈到是为(⚫)线(⚫)条清晰赵云(⚫)的神圣光(⚫)(guā(⚫)ng )辉形象魏书里干脆就不写陈到只是把陈(⚫)到所有的功绩都(dōu )砧(zhēn )木给(⚫)了赵(⚫)云

当然三国志(zhì )中陈到有一支保卫刘备的部(⚫)队白毦兵三(sān )次(cì )救刘备于危难(⚫)虚空(⚫)之中之一险象环生的(⚫)一(yī )次就是刘(liú(⚫) )备伐吴(⚫)当(⚫)时刘备被陆逊火(huǒ )烧连(⚫)营仓皇逃窜逃命(mìng )那是高顺大(⚫)队人马着白(⚫)毦军打退了陆逊的(de )追兵保卫着刘备(⚫)退回白帝(dì )城吴书(⚫)里把(⚫)它改成了赵云

当时陈到是刘备的替身保镖赵云(⚫)负责破坏刘备的家(⚫)眷

这是又为何(hé )刘(liú )备当阳败退时还没有赵云保护(hù )而是为救阿(ā )斗和甘夫(fū )人糜夫(⚫)人赵云(⚫)会在(⚫)曹军中死命厮杀的原因之所在

再(⚫)比如刘备的孙(⚫)尚香(⚫)夫人(⚫)跑回东吴后诸葛亮(liàng )又为什么(⚫)带着赵云入川正面作(⚫)战只不过还没有了孙夫人赵云也没(⚫)了(⚫)(le )保(bǎo )护(⚫)(hù(⚫) )对象就这个(gè )可(⚫)以的(de )的(⚫)领(⚫)兵作(⚫)战(⚫)

后(⚫)面(⚫)毕竟入(rù )川参加战斗肯定汉中之战(⚫)赵云才闪(⚫)亮出(⚫)(chū )场大(dà )杀四方立(lì(⚫) )下了赫赫战功

白帝(dì )城(⚫)托孤刘备另嘱咐(fù )赵(zhào )云要多多照看(kàn )刘禅而且(⚫)一直照(⚫)顾(⚫)刘(⚫)备的家小那是赵(⚫)云(⚫)(yún )的职责所在

就(⚫)拿我(⚫)刚刚举的(⚫)诸(⚫)葛亮(⚫)关(guān )羽(yǔ )和赵(⚫)云的(⚫)(de )例子很明显三(sān )国演义里面描写的(⚫)诸(⚫)葛亮那(nà )是漏洞百出经不起(qǐ )深(shēn )沉的推敲

诸(zhū )葛(⚫)亮(liàng )呢既(⚫)(jì )然(rán )这么说能掐会算感天(⚫)动地(⚫)的怎(⚫)摸可(kě )能(⚫)会有六出祁(⚫)山都空(kōng )手而归(⚫)呢真有那就大的能力像关羽的失(⚫)荆州(⚫)被杀还有(⚫)一个刘备的夷(⚫)(yí )陵(⚫)之战就估(⚫)计尽量的避免才对凭(píng )借诸葛亮的神(⚫)机妙算三国(guó )估(⚫)计归蜀才条件符合(⚫)(hé )对诸葛(⚫)亮的描写才对

但鲁(lǔ )迅期刊等级诸(⚫)葛亮孔明之智极其妖大家也就不难解释

不过小(xiǎ(⚫)o )说是小说肯定不能当作正史来看假如用这样的眼光而言(⚫)大家也就释怀了

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