• 1关于艾略特的荒原谁能给分析(xī )一(🎭)下(xià )女巫s

1关于(yú(🎭) )艾略特(🎭)的荒(huā(🎭)ng )原谁(🎭)能给分(fèn )析一下女巫s

艾略特(🎭)18881965原籍美国后(🎭)加入英国国(🎭)籍是后期象(🎭)征主(🎭)义(🎭)文(🎭)学大的的代表都是(🎭)西方现(🎭)代(dài )主义文学最有影响的诗人(🎭)(rén )和评(píng )论(🎭)家1949年因对(duì )当代诗歌(🎭)作出的(de )贡献和所(suǒ )起的先锋作(zuò )用(🎭)(yò(🎭)ng )获诺贝尔(🎭)文学奖英王(🎭)劳(🎭)绩勋章1955年(nián )获(🎭)歌德奖(jiǎ(🎭)ng )

艾略特1909年起先发表(🎭)诗歌先(🎭)后出版社的诗集有荒原(🎭)19091925荒(🎭)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略特最(🎭)著名(🎭)的诗(🎭)作之(🎭)一这首诗以象征主(🎭)义(yì )的手(shǒu )法写(🎭)资(🎭)(zī )产阶级上流(🎭)社(🎭)(shè(🎭) )会(🎭)的(🎭)一个(gè(🎭) )中年人在(zài )告白途中关系错综复杂(zá )的矛盾(🎭)心理故此(🎭)来怎样表达世纪初一部(bù )分人对中国(🎭)古代文明(mí(🎭)ng )的(de )幻灭(🎭)感(🎭)借(🎭)普(🎭)鲁弗洛克这一带象征意义(yì )的人物形(🎭)象论述(🎭)当(🎭)(dāng )时普片未知的精神上(🎭)的(de )病态四个四(sì )重(🎭)(chóng )奏是艾略特晚期的代表作饱(🎭)(bǎ(🎭)o )含了宗教(🎭)和哲(🎭)学的冥(míng )想抒发胸臆对时间(🎭)的空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀基督教的宗(🎭)教原(🎭)(yuán )罪说大力(🎭)鼓吹只有禁(jì(🎭)n )欲赎罪才能(🎭)解值灵魂(🎭)的解放这首诗被以为是艾略特在(🎭)艺术上登(🎭)峰造极之作长诗诗(🎭)集(jí )1922是(🎭)艾略(luè )特的(de )代表(biǎo )作除(🎭)诗歌外艾略特另外一些(🎭)诗剧传(🎭)世最(🎭)著名(🎭)的是普(🎭)鲁弗洛克的情歌(gē )

艾略特是英美(🎭)新当面(miàn )批评派(🎭)的(🎭)奠基人之一被(bèi )称做中国(guó )古代文(🎭)学(🎭)批评大师他早年(🎭)提议的创作和(hé )批(pī )评的非个人化(huà )理论(🎭)对现代(🎭)文学有一(🎭)种(🎭)了比较大的影响(xiǎng )它的基本是内容是生(shē(🎭)ng )活与艺术(🎭)肯定不能等同它们之间有(🎭)不可逾越(yuè )的界(🎭)限并且作(zuò )家的个人感情(🎭)经验需(🎭)要当经过非个(🎭)人化的过程(ché(🎭)ng )将个(🎭)人的(🎭)情绪改(gǎi )变为(wé(🎭)i )宇宙(🎭)性(🎭)艺术(🎭)性(🎭)情绪才能直(🎭)接进入文学(🎭)作品艾略特的通(tōng )常批(🎭)评论蓍(shī )有(🎭)四(🎭)个四(🎭)重(🎭)奏1921荒原(🎭)1921大教堂(🎭)的(de )凶杀案(àn )1923

艾略特的(🎭)政(🎭)治观宗教观和文化主张是不可违背(🎭)历史潮(🎭)流(🎭)的他一贯主张以(yǐ )宗教(🎭)为(🎭)政治文(🎭)化的中心实际教会(🎭)来管(guǎn )理(lǐ )呀国家(🎭)空气(🎭)传播文化最终达到拯救西方(fāng )的(de )在(zài )现代(🎭)文明艾略(🎭)特(tè )世界观的(de )偏(🎭)颇(🎭)倒致了他诗歌内容的谬误

传统(🎭)(tǒ(🎭)ng )与个人才能是(🎭)像现代英美诗(shī(🎭) )歌(gē )的里(lǐ )程碑(🎭)是象征主(🎭)义文(🎭)学中最有代(dài )表性(🎭)的作品是(🎭)艾(🎭)(à(🎭)i )略(luè )特的名动天(🎭)下作和影响最深远的作(🎭)品

第一章玄学派诗人(🎭)(rén )将西(xī )方社会描画为万物(wù )萧(🎭)瑟(sè )生机(🎭)幽冥(🎭)的荒(🎭)原起(qǐ )首几(jǐ )句便透露出出诗(🎭)人深(🎭)深(shēn )的痛(🎭)苦和无尽的的(🎭)失(🎭)望和(hé(🎭) )悲(🎭)哀春(chū(🎭)n )天此刻该(gāi )大地(🎭)回暖(🎭)生机盎(🎭)然而在诗人(rén )的笔下古代和现(🎭)代文明(🎭)的象征伦敦更是一片枯(🎭)萎的荒(🎭)原在这没有气恼的(🎭)(de )栖息于(🎭)之所人不生不(bú )死虽生犹(🎭)死心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼(🎭)前(🎭)的世界只肆意横行着(🎭)海(🎭)一样(🎭)(yàng )的情(🎭)欲在这难以形(🎭)容的(de )现实中充斥着(zhe )市侩卑(🎭)下的人欲死亡后的阴云浓的化不(🎭)开地罩在(zài )了西方世界的上空人们在(🎭)浑浑噩(🎭)噩空间中走到(dào )死亡诗人把(🎭)再(🎭)现实社(shè )会诗说地(🎭)狱现代人视为还没(🎭)有灵魂(🎭)的幽灵

第二章批评的功能用维(wéi )吉(🎭)尔的(de )荒原奥(ào )维德的死者的(🎭)葬仪和莎士(🎭)比(🎭)亚的对弈这些个作品中(🎭)直接描写的上(🎭)流(liú )社会男女的淫欲和(🎭)罪(zuì )恶(🎭)与再现(🎭)实低层社会(huì(🎭) )卑劣无耻的肉体交易叠(🎭)映(yì(🎭)ng )线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(🎭)道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后变为莺夜(yè )典故的语句自然使力地怎(🎭)样表达了诗歌深沉的(de )主题对(duì )弈即争(🎭)斗征着现代人的勾心斗(🎭)角用(🎭)古(gǔ )代(dài )的暴行和古代和现代的(🎭)罪恶相(🎭)比较比(bǐ )较(jiào )艾略(luè )特认为现(🎭)代人反复(fù )重(🎭)复(fù(🎭) )着古代的人罪恶(è )世界贪(🎭)恋兽(shòu )欲人们成了毫无(wú )人性的行(🎭)尸(🎭)走肉(rò(🎭)u )说他们是在老鼠(🎭)狗窝里在那里(🎭)(lǐ )死人连自己(🎭)的骨头都丢得(🎭)凶(xiōng )光

第三章变形(🎭)记态度伦敦这(zhè(🎭) )现(🎭)代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞(🎭)歌中世界重复(🎭)着铁卢的兽行刺(🎭)眼的月(yuè(🎭) )光下母女登(🎭)俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(🎭)商(🎭)人为金钱而(🎭)急驰精(🎭)神空虚的青年男(ná(🎭)n )女在苟合中被打发光阴人们寻欢(🎭)作乐后留下(🎭)的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(🎭)在诗(shī )人看样子情欲之火(🎭)毁灭了人性也(🎭)瞬间毁灭了大自(zì )然导致了这种化(🎭)为(🎭)灰烬和无踪联结在(zài )一起的(🎭)现实(🎭)他向佛陀强烈(liè )呼(🎭)吁要让焚(🎭)(fén )尽物的火来(🎭)扫尽情(🎭)(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(🎭)啊

第四章(🎭)安东(🎭)尼与克里奥佩(🎭)特(🎭)拉通共(gòng )只(🎭)能10行行行都是含义深(🎭)刻的象征有(🎭)人说它象征的(🎭)内容抵得过但丁的(de )一部变(🎭)形记人(🎭)在欲海(hǎi )中已经(jīng )死去(🎭)已经死去(🎭)后彻底忘掉生(shēng )前(🎭)的(de )一切(🎭)让(🎭)他静静的望(🎭)着(🎭)在死(sǐ )亡(wáng )后(🎭)的欲海中学会(🎭)反思(sī )艾略特笔下的海应(🎭)是情(🎭)欲的象(xià(🎭)ng )征它(tā(🎭) )夺回来人的生命又是炼狱它让人(rén )认清自己生前的(🎭)罪恶(🎭)事实(🎭)上艾略特是要现(🎭)代(🎭)人去正(🎭)视自己的罪(🎭)恶浆洗衣物自己(jǐ )的(🎭)灵魂

第五章火诫(jiè )原先返回(huí )到欧(ō(🎭)u )洲是一(yī )片干(🎭)旱(🎭)的荒(🎭)原这一(🎭)主题(🎭)(tí )诗(🎭)的(de )起(🎭)首用耶稣(🎭)被钉入在(🎭)十字架上来象征(zhēng )信仰理(lǐ )想(🎭)崇高的(🎭)精神追求在欧洲大地上消(🎭)失了(🎭)诗人认为从此欧洲便成了一(🎭)(yī(🎭) )片可怖(bù )的荒(huāng )原人们渴(🎭)求着保住小命的水盼着救世主的出现(xiàn )热切盼(pàn )望(🎭)世界的复苏灵魂的再造他用(🎭)水里(🎭)的死亡(🎭)的典故写(xiě )了耶(🎭)稣复活(huó )后(🎭)(hòu )的身影然而基(🎭)督不(🎭)曾重(chóng )临却听到了惊天动地的声(🎭)巨(🎭)响(xiǎng )革(🎭)命的象征艾略(🎭)特把(bǎ )社(shè )会(🎭)(huì )主(🎭)义革命纳入(rù )人类的一场(chǎng )灾(🎭)难到(🎭)最后(🎭)诗(shī )人(🎭)借(jiè )雷(🎭)(léi )霆的话告诫(jiè(🎭) )人们要施(🎭)舍可怜同情(🎭)克(kè )制(🎭)皈依(🎭)佛教(🎭)宗教(🎭)那样大(dà )地才会复(fù )苏人(rén )们(🎭)才分远离(lí )了不死不活(🎭)的处境(🎭)我得到紫钻的宁静

枯死的荒(huāng )原俗(sú )不可(🎭)耐丑恶(è )虽生犹死的(🎭)人们复活(🎭)一次的希望(🎭)才是一条(tiá(🎭)o )主线刺穿了全诗阴寒朦(🎭)胧(🎭)的画面深沉(🎭)地(dì )态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑(🎭)鄙龌龊委琐(suǒ )丑恶(🎭)黑暗地的(🎭)西方社会的其实面貌(🎭)去传达出(chū )第一次世(shì(🎭) )界(jiè )大战(🎭)后西(xī )方人(rén )对(duì )世界(jiè )对(🎭)(duì )现(xiàn )实的厌恶普(🎭)遍(🎭)(bià(🎭)n )的失望(🎭)情(🎭)绪和幻灭感态度了一代人的精(🎭)神病(bìng )态和精神危机最终(🎭)达到(dào )否定了古代(🎭)和现代(🎭)西方文明同时(shí )诗歌把西方(🎭)社(🎭)(shè )会的堕(🎭)落归之(🎭)于(yú )人的(🎭)(de )原罪把可以恢复宗(🎭)(zōng )教精神当(🎭)作(zuò )拯救他们西方世界(🎭)拯救自己现代人的灵丹妙(🎭)药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺术(🎭)上的成就远远超(chāo )过中国(guó )古代派的别的诗(🎭)作(zuò )是一首(shǒu )具备借鉴(🎭)吸收价值(🎭)值得认(rèn )出来(lái )认真分析研究的杰作这(zhè )首抒(shū )情长诗风格多(duō(🎭) )样表现手(shǒu )法不(🎭)拘(🎭)一格柔和了象征(🎭)主义意(yì )象主义和玄学派的一(🎭)些特点(🎭)诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺(🎭)描绘出与警(🎭)句神圣(🎭)庄(🎭)(zhuāng )严精致(zhì )典(🎭)雅的诗(🎭)句滑稽可笑(🎭)可哂的市井俗(🎭)语相互纠缠穿插为五彩缤纷(🎭)的(🎭)景(🎭)象大量的(🎭)典故作者摘录36个(gè )作(🎭)家56部(bù )作品和6种外文(wén )比喻委(🎭)婉(wǎn )的表达联(🎭)想对应等象征(zhēng )主义手法及意(🎭)(yì )象叠(dié(🎭) )加(jiā )过(🎭)时空交错等现(xiàn )代诗歌(🎭)表(🎭)现手段诗人为(🎭)了纯熟他(🎭)甚至直说按结构了喻示里套(🎭)象(xiàng )征神(shén )话(huà )里面套神话神话(huà )和现(🎭)实缠绕历(🎭)(lì )史与现实杂柔疏与密融汇的(🎭)手法也让诗歌垂直距(🎭)离(🎭)的抽象(🎭)化哲(🎭)理化有机地(dì )统(tǒng )一起来极(🎭)大地十分(🎭)丰富(🎭)了诗歌(🎭)的表现手段(duàn )拓宽(kuān )思维了诗(shī )歌的(🎭)(de )思想内容(róng )雷(🎭)霆的话在艺(yì )术表(🎭)现上的不足是(shì )用典故太(🎭)多(🎭)且想像之中联想和(🎭)明显的(🎭)暗示都内带很大的(🎭)随手性导(🎭)致诗歌(🎭)涩难辨使一般读者望而止步若无(🎭)艾略特自(🎭)己再加的50多(duō )条注(zhù )解许多地(🎭)方都无(🎭)法懂得(🎭)(dé )

充当西方现代主(🎭)义的第一个(🎭)流派后期象征主(🎭)义对文学(🎭)的发(fā )展(🎭)是(🎭)有独有贡献(🎭)的它在艺(yì )术上的(de )凭空创造新开(🎭)拓所到得的(🎭)成功经(🎭)验丰富了诗歌的(🎭)表现手段增加了诗歌的艺术感染(🎭)力会影响了现代主义的单(🎭)独(dú(🎭) )的流(🎭)派(pà(🎭)i )象(xiàng )征(🎭)主义(🎭)作家下(xià )大力表(🎭)现内心世界也(🎭)对文学(🎭)领(🎭)域的拓(🎭)展可是象(🎭)征主(🎭)义在艺(🎭)(yì )术(🎭)上(🎭)过分追求表现形式(shì )而造成(🎭)的神秘莫(🎭)测晦(huì )涩与内(nèi )容(🎭)(róng )上表(biǎo )现(🎭)出去的悲(bēi )观主义宗教神秘主(🎭)义和反动倒退的社(shè )会主(zhǔ )张(🎭)(zhāng )则是(shì )应绝(jué )对(🎭)否(🎭)(fǒu )定的