• 1关于(yú )艾略特的(😧)(de )荒(😧)(huā(😧)ng )原谁能(néng )给分(😧)析(😧)(xī )一下女巫s

1关于艾(ài )略(😧)特的(😧)荒原谁能给(😧)分析一下女(😧)巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大(😧)的的代表都(dō(😧)u )是西(😧)方现代主义(😧)文学(😧)最(😧)有影(😧)响(😧)的诗(😧)人和评论家1949年因对当(😧)代诗歌作出(😧)的贡(😧)献和(hé )所起的先锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩勋(xū(😧)n )章(😧)1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(😧)发表(😧)诗歌(😧)先后出版社的诗集有荒原(😧)19091925荒(😧)(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于(😧)1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗(shī )作之一这(zhè )首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的(de )一(😧)个中(😧)年人在告白途中关系错综复(😧)(fù )杂(😧)的矛盾心理(😧)(lǐ )故此(😧)来(😧)怎样表达(😧)世纪初(chū )一部分人对中国古代文明的幻灭(😧)感借(jiè(😧) )普鲁弗洛克这(😧)一(😧)带象征意义的人物形(😧)象(xiàng )论(😧)述当时普片未知的精神(shé(😧)n )上的病态四个四重奏(😧)是(😧)艾略特晚期的(😧)代表作(zuò )饱含了(le )宗(😧)教和哲学的(😧)冥想抒发胸臆(yì )对时(shí )间的空幻(😧)(huàn )感(gǎn )和(😧)幻灭感夸耀(yào )基督教的宗教原罪(😧)说大(😧)力鼓(😧)吹只有禁(jìn )欲赎(😧)罪才能解值灵(😧)(líng )魂(😧)的解(jiě )放这首(😧)诗(😧)被以为是艾略特在艺术(shù )上登(😧)(dēng )峰造(😧)(zào )极之作长诗(😧)诗(😧)(shī )集(😧)1922是艾略特的代表作除(😧)诗歌(😧)外(😧)艾略特另外一些诗(shī )剧传世最著名(😧)的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特(😧)是英(😧)美新当面批(😧)评派(😧)的奠基人之(😧)一(yī )被称(chē(😧)ng )做中国古代(😧)文学批评大(😧)师他早年提议的创(chuàng )作和(😧)批评的(😧)非个人化(😧)理论对(😧)现代文学(😧)有一(yī )种(😧)了比较(😧)大(😧)的(😧)影响它的基(😧)本是内(nèi )容是生(😧)活(huó )与艺术肯定不能等(😧)同它们之间有不可逾越(yuè )的(de )界(😧)限(xiàn )并且(😧)作家的个人感情经(jīng )验(yàn )需要(😧)当经(jīng )过非(fēi )个人化的过程将个(😧)(gè )人的(de )情(😧)绪改(gǎi )变为(wéi )宇宙性艺(😧)术(😧)性情绪才(😧)能直接(jiē )进(jìn )入(rù )文学作(😧)品艾(😧)略特的(😧)通常批评论(😧)蓍有四(😧)个四重(chóng )奏1921荒原(😧)1921大教堂(😧)的凶杀案(àn )1923

艾略特的政(😧)治(😧)观宗教(😧)观和文化主张是(😧)不可违背历(lì )史潮流(liú )的他一贯主张以宗(😧)教为政治文化的中心实际教(jiāo )会(huì )来管(😧)(guǎn )理(😧)呀国家空气传播(😧)文化最终达(😧)到(😧)拯救西方(fāng )的(de )在现代文明艾略(luè )特世界观(😧)的偏颇(😧)倒致(zhì )了他(😧)诗歌内容(😧)的谬误

传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌(😧)的里程碑是(shì )象征主(zhǔ )义文学中(zhōng )最(zuì )有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影(yǐ(😧)ng )响最深(shēn )远的作品

第一(yī )章玄(xuá(😧)n )学派诗人(😧)将西方社会描画为万物(😧)萧瑟生机幽冥的荒原起首几(😧)句便透露出出(😧)诗人(rén )深深的(de )痛苦和无尽的的(de )失望(😧)和悲哀春天此刻该大地回暖生(😧)机盎然而(😧)在诗人的笔(😧)下古代和现代文明的象征伦(lún )敦(😧)更(😧)是(😧)(shì )一(😧)片(😧)枯萎的荒原在这(😧)没有(😧)气恼的(😧)栖息(😧)于之所人不生不(bú )死虽生犹(😧)(yó(😧)u )死心中只(zhī )有虚幻和绝望(😧)眼前的世界只肆意(yì )横行着(😧)(zhe )海一(😧)样的情(😧)欲在这(😧)难以形容的(😧)现(xiàn )实中充斥着(😧)市(shì )侩卑下的(😧)人(😧)欲死(😧)亡(😧)后(😧)的阴云浓(😧)的化(😧)不开地罩在了西方世界的上空(😧)人(rén )们(men )在浑浑噩噩空间中走到死(sǐ )亡诗人(😧)把再现实社(😧)会(huì )诗(😧)说地(😧)狱现代人视为还没有(😧)灵魂的幽灵(😧)

第二(èr )章批评(😧)的功能用维吉尔的(de )荒原(😧)奥维(😧)德(dé )的(😧)死者的(😧)葬仪和莎(😧)士比亚(yà )的对弈这些个作品中直(zhí )接描写的(😧)上流(liú )社会(😧)男女的淫欲和罪恶与再(zài )现实低层社(😧)会卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表现(xiàn )精神(😧)枯萎凋谢(😧)(xiè )道(😧)德甘愿堕落(😧)的像(😧)现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国(😧)王铁卢欧斯轮(lún )奸击(😧)(jī )杀后变为莺夜典故的语(😧)句自然使力(lì )地怎样表达了诗(😧)歌(😧)深沉的(😧)主题对弈即争(zhēng )斗征(😧)着现代人的(😧)勾心斗(😧)角用(yòng )古代的(de )暴(😧)行和古(gǔ )代和现代的罪(zuì )恶相比较比(😧)较艾略(luè )特认为(😧)现代人反复重复着古代(😧)的人罪恶世界贪恋兽欲人(😧)们成(chéng )了毫无人(😧)(rén )性(😧)(xìng )的行(😧)尸走肉说他(😧)们(😧)是在老鼠狗(gǒ(😧)u )窝里(😧)在那里死人(😧)连(😧)自(zì )己的骨头都丢得凶(xiō(😧)ng )光

第三章(😧)变形记(😧)态度伦敦(dūn )这现(😧)代荒(😧)(huāng )原上俗不可(kě )耐肮(āng )脏罪恶(è )的(de )生活圣洁的教堂(táng )赞歌(😧)中(😧)世界重(😧)复着铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光(😧)下母女登俩干着卖(😧)淫(😧)行径昏黄的浓雾中商人为金(jīn )钱(😧)而急(😧)驰(😧)精神(😧)空(😧)虚(xū )的青年(😧)男女在苟合中被打发(😧)光阴人(😧)们寻欢作乐(lè(😧) )后留下的浊物(😧)漂浮(😧)在昔日(rì )诗意盎然的泰晤土河在诗人(rén )看(😧)样子情(😧)欲(😧)之(😧)火(huǒ )毁灭了(😧)人性也瞬(shùn )间毁灭了(😧)大自然导致了这种(😧)化为灰(😧)烬和(hé )无(😧)踪联结在一起的现实(shí )他向(😧)佛陀强烈呼(😧)(hū )吁要让焚尽物的火来扫尽情(😧)欲拯救(jiù )人类烧(shāo )啊烧啊烧啊烧啊主啊你(😧)把(bǎ(😧) )我拯拔出(😧)(chū )来主啊你(nǐ )拯拔烧(😧)啊

第四(sì )章安东尼与(yǔ )克(kè )里奥佩(😧)特(tè(😧) )拉通(tōng )共只能10行行(háng )行(😧)都(😧)是(😧)含义深刻的象征(😧)有人说它(tā )象征的(😧)内容抵得(😧)过但丁的一(😧)部(bù )变形记人(😧)在(😧)欲(😧)海中已(😧)经死去(qù )已经死去后彻(chè )底忘(😧)掉生前的一(yī )切让他(😧)静(😧)(jìng )静的望着在死亡后的欲(yù )海(😧)(hǎi )中学(😧)会反思艾略特(😧)(tè )笔下的海应是情欲的象征它(😧)夺(😧)回来人的生(shēng )命(😧)又是(shì )炼狱(😧)它让(😧)人认(😧)清自己生前(qián )的(😧)罪恶事(😧)(shì )实上艾略特是要现代人去正视自己的(😧)罪恶浆(😧)洗(xǐ )衣物(😧)自己的(😧)灵魂

第(😧)五章火诫(jiè )原先返(😧)回到欧洲是一片干旱的(😧)荒(😧)原这一主题诗的起(😧)首用耶稣(😧)被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的(😧)精神追(😧)求(qiú(😧) )在(zà(😧)i )欧洲大(😧)地上消(😧)失了诗(😧)人认为从此欧(😧)洲便成(😧)了一片可怖的荒原(😧)人们渴求着保住小(😧)命(mìng )的(de )水盼(pàn )着救世主的(de )出(😧)(chū )现热(😧)切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的(😧)死亡(😧)的典故写了耶(😧)(yē )稣复活(😧)后的(😧)身影然而(ér )基督不曾(😧)重临却听到了惊天动(dòng )地的声(😧)巨响革命的(de )象(😧)征艾略特把社会(😧)主义(yì(😧) )革命纳入人类(😧)的一(😧)场(😧)灾(😧)难到最(😧)后诗人(rén )借雷霆的话告(😧)诫人们(😧)要施舍可怜同(😧)情克制皈依佛教宗教那样大(😧)地才(😧)会复(fù )苏(sū )人们(😧)(men )才分远离了不死不活的处境我得到紫钻(zuàn )的宁静

枯死的荒(😧)原俗不(😧)可耐丑(😧)恶(è )虽(😧)生犹(😧)(yóu )死的人(😧)们复活一次(😧)的希(😧)望(😧)才是一条主线刺(cì(😧) )穿(chuān )了全诗阴寒朦(méng )胧的画(😧)面(😧)深沉地(dì )态度了人欲横(😧)(héng )渡精神堕落道(dào )德沦(😧)丧生活卑鄙龌龊委琐丑(😧)恶黑(😧)暗地(dì )的西(😧)方(😧)社会的其实面貌去(qù )传达出第一次世界大战后西方人(😧)对世界对现实(shí(😧) )的厌恶(😧)普遍的失(😧)望(😧)情(😧)绪和(hé )幻灭感态度(😧)了一代人(rén )的精神病态和精神(shén )危机最终达到否定了(😧)古代和(hé )现代西方文明同时(😧)诗歌把(😧)(bǎ )西方(fā(😧)ng )社(😧)会的(😧)堕落归之(zhī(😧) )于(yú )人的原罪把可(😧)以恢复宗教精神当作(😧)拯救(jiù )他们西(😧)方世界拯(😧)救自己现代人(😧)的灵(😧)(líng )丹妙(😧)药上级主(zhǔ )管部(bù )门出艾(à(😧)i )略特思想上的(😧)古板(bǎn )守旧和反(😧)革命

炼狱在艺(😧)术上的成就远远超过中国(😧)古代派的别的诗(shī )作是一首具备借(😧)鉴吸收(😧)价值值(😧)(zhí )得认出来认真分析研究的(😧)杰作这首抒情长诗(😧)风格(😧)多样表现手法不拘一格(😧)(gé )柔和了(😧)象征(zhē(😧)ng )主(zhǔ )义(😧)意(😧)象主义和玄学(xué )派的一些特(tè )点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出(😧)与(yǔ )警句神圣庄严精(jīng )致(😧)典雅的(😧)诗句滑稽可(kě )笑可(😧)(kě )哂的市井俗(😧)语相互纠缠穿插为五彩缤纷的(😧)景象大(😧)量的典故作者摘录(lù(😧) )36个作家56部作品和6种外(😧)(wài )文比喻(yù )委(😧)婉的表达联想对应等象征主义手法及意(yì )象叠加过时空交错等现代(😧)诗歌表现手(😧)段诗人为了(😧)纯(😧)熟他(tā )甚至直说按结(😧)构了喻(😧)示(shì )里(lǐ )套象(😧)(xiàng )征神话里面套(😧)神话神话和现实缠绕历(lì(😧) )史与现实杂柔疏与(😧)密融汇的(de )手法也让诗歌垂(chuí )直距离(😧)的抽象化哲理(😧)化有机地统一起来极大(dà )地(😧)十分丰富了诗歌(😧)(gē(😧) )的表现手(😧)段拓宽思维了诗歌的(😧)思想内容(😧)雷(😧)(lé(😧)i )霆的话在艺术表现上的不足是(😧)(shì )用典故太多且想像(😧)之中联(😧)想和明显的暗(😧)示都内带(dài )很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读(dú )者望而止步(😧)若无(wú )艾(😧)略特自己再(😧)加(😧)的50多(😧)条注解许(😧)多地(😧)方都无法懂得

充当西方现代主义(yì )的第一个流派后期象征(😧)主义对文学的发展是(😧)有(yǒu )独有(yǒu )贡献的它(😧)在(😧)艺术上(shàng )的凭空创(😧)造新(xīn )开(kāi )拓所到得的成功经验丰富了(le )诗歌的表(😧)(biǎo )现(😧)手(shǒu )段增加了诗(shī )歌的艺术(shù )感(😧)染力会(😧)影响了现(xiàn )代主义(😧)(yì )的单独(dú )的流派(pà(😧)i )象(😧)征主义作(zuò )家下(😧)(xià )大力表现内(😧)心世界也对(😧)文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过分(fè(😧)n )追求表(biǎo )现(xiàn )形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(😧)上表现出去的悲观(😧)主义(😧)宗(zōng )教神秘主义和反动(😧)倒退的社会主(😧)(zhǔ(😧) )张则是(shì )应绝对否定的