• 1为(wéi )什么我看多了(😎)总(zǒng )感觉(😎)(jiào )网文(😎)特别(😎)是玄幻和(hé )修(😎)炼
• 2为什么(me )说古(😎)典的神话和传说是美术创(😎)作最受(😎)欢
• 3如(😎)何欣赏意大利画(huà(😎) )家波(bō )提切(qiē )利的名画(huà(😎) )维纳斯(sī(😎) )

1为什么(😎)我看多了总感觉网文特别是玄幻和修(xiū )炼

轻(qīng )小说(shuō )则是而(😎)是对配(😎)角的(😎)刻划的(😎)笔墨甚(shèn )至(😎)还(😎)比主(😎)角(jiǎo )还多(😎)重点(😎)是妹子描绘出来比较比(😎)较很(😎)可爱日本轻小(xiǎ(😎)o )说漫(😎)(màn )画动(dòng )漫这三个元素紧密相连近似所谓的的(😎)宅文化虽然(😎)在(zài )中(😎)国换取广泛(😎)能传播但(😎)国内传播(bō )那就太远(😎)的

结果不(😎)绝对(😎)好看还是看个人有(😎)些人就是喜欢动(😎)漫呀有些(xiē(😎) )人就喜欢(😎)(huān )网文反(😎)(fǎn )正萝(😎)卜(😎)青菜各有不(😎)爱吧

2为(😎)什么说古典(😎)的(de )神(😎)话(huà(😎) )和(😎)传说是美术创作最受(shòu )欢

美的(😎)典范(fàn )绘画艺术创作(😎)的(de )永恒主题古(gǔ )典神话(😎)和传(😎)说

神话故事大都以人物(wù )形象的塑(sù )造(😎)偏于这些(😎)个(😎)形象也(😎)不全是凭空出(😎)现臆想基本都都站稳脚(😎)步(😎)(bù )于现实是应当时社(shè(😎) )会的需求产生的既已(😎)设计和实(😎)现信仰又(😎)能能够体现出(😎)人们对未来的(de )追求和向(xiàng )往的确神(😎)(shén )话(huà )故事中(zhōng )去塑造进去的人物(😎)是如此(😎)美(měi )好期望过的化身他的意义本质能振奋振奋(😎)人心是(shì )民族(zú(😎) )精神的源头和(😎)(hé )象征卡巴内(😎)尔作品堕落天使

我(😎)们(😎)在阅读古典的神话和神话的时候能感应到(dà(😎)o )故事中传信的莫名的精(😎)神力量那是一种凝(níng )视人性而换取的(😎)审美价值是一种美(😎)的典(diǎ(😎)n )范(😎)(fàn )而现在(zài )艺(😎)术(shù )家(jiā )不但能(😎)感觉(😎)得到故事中(😎)(zhōng )那(😎)种浓烈的(😎)(de )审美价(😎)值一般说来更(😎)衷(😎)于(yú )借(jiè )助于古(gǔ )典的神话传说题材表现出他(😎)们(😎)对人(rén )类对世(😎)界(jiè )的认识(😎)

鲁本斯作品酒醉的酒神

艺术家从构(gòu )思情节和形象(😎)再塑(😎)造的专业角度出发(😎)到达加入到自身(😎)对故事精(😎)神理念的提炼与感悟接着显现(😎)出出全新(xīn )的故事情节与人物形象能(néng )将(jiāng )故事中的精(😎)神理念以绘画的形式充(chōng )分展(😎)现在(zài )观(😎)者眼前一(yī )方面(miàn )是就是为了表(biǎo )达自己对美的典范的(😎)理解另(😎)一方面是目(😎)的(😎)是(😎)向观者诠释美的典范(😎)的深意的或圣(shèng )经中(zhōng )有关(guān )人类起源的故(😎)事不(😎)断(duà(😎)n )地被艺(yì )术家发热发冷(lěng )手工绘制而且五色缤纷神祗(😎)人物更是(😎)以完全(😎)不同的(😎)被可以体(😎)现在绘画中(zhō(😎)ng )

米开朗(😎)基罗作品(😎)创造亚当为遵(😎)守平台管理规(guī )则(😎)画面已做去处(chù )理仅作示例(😎)之用就(jiù )是喜(😎)欢的(😎)可(kě )自身去(😎)寻找完整作品欣(😎)赏

关于古典的神话传说(shuō )的美术创作要注意分(😎)(fèn )为(😎)两(😎)类(😎)一类是直接取材丰富于神话和故(😎)事传说中的情(qíng )节与人物形象另一类是以故事中的(😎)情节与人(😎)物形(😎)象为原型参(😎)加创作者(😎)自己的创(😎)作意(😎)图通过自禁想(😎)像这些美术作品的(de )创作受到(😎)了中国(😎)风神话传说的影响具高(😎)恐怖的写实特征(😎)能(😎)自然地(😎)表显(😎)出(😎)故事(😎)中(😎)的(de )美感(😎)(gǎn )更(😎)能怎样表达对(😎)爱美和(hé )胜利的(😎)追求

卡(kǎ )拉(😎)瓦乔作品圣马太(tài )殉难

绘画(huà )艺术一直以来都(😎)十(😎)分如此重视文(😎)化内涵的(😎)融入崇尚文化精(😎)神(shén )的传承神(shén )话传说是先民生活(huó(😎) )经验的总结范围涵(😎)盖了自然与人文每个方(😎)面(miàn )它不光请解释了人类文明的(😎)缘起还(😎)预估了人(😎)类的未(😎)来这两者之(😎)间的凝炼(😎)是社(😎)会发展的必然结果对后世的发(😎)(fā )展进步(bù )本身启迪和教(jiā(😎)o )育意义

安格尔作(😎)品圣(😎)桑福里安殉难

结(😎)语

不(bú )同的视角(jiǎo )高速连接的视界(jiè )我是魔(mó )韵(yù(😎)n )感谢(xiè )各位(😎)同道互(😎)动查(😎)(chá )哈交(jiā(😎)o )流

3如何欣赏意大利画家波提切利(😎)的(😎)名(míng )画维(😎)纳斯

波(😎)提切利(😎)是文艺复兴早(zǎo )期的画家

由于(😎)在文(😎)艺复(😎)兴早期(qī )而(😎)(ér )油画还未发展起来到晚熟时期所以才画家(😎)波提切利擅长(😎)蛋彩画(huà )创作

一答话波(😎)提切利(lì )我们不(bú )得不(😎)惠普的起他的两幅(fú )名(😎)画作品维(😎)纳斯的诞生和春

对(😎)此名画作品维纳(😎)斯的诞(dàn )生(😎)波提切(qiē )利唯一一(yī )个冲上基督教的禁(😎)忌大方描绘女性(😎)裸体

在(zài )之前的绘画(😎)艺术(😎)虚无(😎)飘渺的肉体(tǐ )一直(😎)在陷入沉睡在(😎)波提(tí )切利画笔下(😎)的维纳斯赋予(😎)生(😎)命(mìng )都(😎)(dōu )是假的的肉身(😎)存(cún )在的意义(yì )成功(😎)复兴(xì(😎)ng )了古希(😎)腊人体(😎)雕(😎)(diā(😎)o )塑对有(😎)(yǒu )血(😎)有肉(ròu )的人体的推崇

这(😎)对作品(😎)春(😎)仿(😎)似吉(😎)(jí )兆一个(gè )全新的艺术(shù )时代的苏醒和来到这里(😎)

今天(tiān )我们(men )来(😎)欣赏(shǎng )人一下波(😎)提切利的另一幅作品维纳斯和战神(shén )

维纳斯这(zhè )位爱(😎)与美的(😎)(de )女(nǚ )神一直(zhí )是(shì )西方油画(huà )中的常客(😎)这对她花(😎)心滥情流连花丛的极为丰富情(😎)史一直(😎)是西(xī )方美术史上画家们(men )一(😎)齐所(😎)创作(zuò )的灵感素(sù )材(cái )

维(wéi )纳斯不(😎)少(shǎo )情人战神(shén )仅是其中一个(😎)

这样是对画家波提切(😎)利的蛋彩画作品维纳斯和(😎)战神(😎)个人浅显的解释(shì )画(😎)面的构(gò(😎)u )图很均衡沉着稳重(😎)

相对于画中(zhōng )布局维纳(😎)斯和战神的布(😎)局安(😎)排个人粗(cū(😎) )浅的理解是区(😎)分了对称式(😎)的构(gòu )图画中维纳斯(😎)和战神(shén )的姿势(😎)大概相同其(😎)细微(😎)的动作差别打(😎)破了对称式构图的呆板和(😎)单调

画中的维(wéi )纳斯安坐双眼(😎)迷恋有神地望着(😎)睡得(dé )香(😎)甜(😎)的战神战神半裸(😎)着身体神情安(😎)祥恬美(😎)地陷入沉(chén )睡哪怕是(shì )身边(😎)的(😎)半(bàn )兽人穿他的铠甲在他耳边吹号角他依然(😎)沉(chén )睡(😎)了不醒(xǐng )

战神(shé(😎)n )不过是饱(bǎo )含生(😎)性好斗(dòu )屠杀的战争的象征(😎)只不过一旦陷(xiàn )入爱情在爱人身前(😎)就(jiù )卸下了(le )自己的全副武(😎)装拔去了战(zhàn )争中的暴力和屠杀都变(biàn )成一(😎)个平静安详安谧安(😎)静入(😎)(rù(😎) )睡的凡人享(xiǎ(😎)ng )受安睡时(😎)的平(😎)和只能证(zhè(😎)ng )明爱情能征服了一(yī(😎) )切

波提切(😎)利的作品(pǐn )维纳斯(😎)和战神充分展露出了画家推崇(😎)(chó(😎)ng )的世(shì )俗的(😎)意义

对于波提切利的作品维纳斯(sī )和(😎)战(😎)神是蛋彩(cǎi )画透明柔和的淡(dà(😎)n )雅唯美的(de )画面效果波提切利塑造画中维纳斯(😎)和战神的(😎)形(😎)(xí(😎)ng )体(😎)(tǐ )时如同画维纳(nà )斯的(😎)诞(😎)生中的维纳斯一样区分(😎)(fèn )了线条造型塑(sù )造形体(😎)轮廓展(😎)示出蛋彩画(😎)设计装饰的艺术(shù )风(😎)格

回(😎)答我一(😎)切就绪

我(😎)是艺术狂人从事少儿美术教育如有(yǒu )美术美(😎)术教育的疑问希望能私(sī )信(😎)给我