• 1关于艾(🆗)略(🆗)特的荒原谁能给分析一下女巫(🆗)s

1关于(🆗)艾(ài )略特(tè )的(de )荒(huāng )原谁能给分析一下女巫s

艾略(🆗)特18881965原籍美国后(hòu )加入英国国籍是(🆗)后(hòu )期象征主义文(🆗)学大的(🆗)的代表都是西方现代(🆗)(dài )主(zhǔ )义文学最有影响(🆗)(xiǎ(🆗)ng )的诗人(🆗)和评(píng )论家1949年因对当代诗歌(🆗)(gē(🆗) )作出(🆗)的(🆗)贡献和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝(🆗)尔文学奖(🆗)英王劳绩勋章1955年获歌(🆗)德奖

艾(🆗)略特1909年起先发(fā )表诗歌先(🆗)后(🆗)出版社的诗集(jí )有(yǒu )荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🆗)的诗集是艾略特最著名(🆗)的(de )诗作之一这首诗以象征主义的手法(fǎ )写资(zī )产阶级上流社(🆗)会的一(yī )个中年人(🆗)在告白(🆗)途中关(guān )系错综(zō(🆗)ng )复杂的(🆗)矛盾心理故此(cǐ )来(🆗)怎样表(biǎo )达世纪初(🆗)一部分人(rén )对中国古(gǔ )代文明的幻灭感借普鲁弗洛克(🆗)这一带象征意义的人物形(🆗)象论述当(🆗)时(🆗)普片(🆗)未知的精神上的病态四(sì )个(🆗)四重奏是艾略特(tè )晚期的代表作饱含了宗(🆗)教和哲学的(🆗)冥想抒发胸(🆗)臆对(duì )时间的空(🆗)幻感和(hé )幻(huàn )灭感夸(kuā )耀基督教的(de )宗教(jiāo )原罪(zuì(🆗) )说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎(🆗)罪才能解值(zhí )灵魂(🆗)的解放这(🆗)(zhè )首诗被以(yǐ )为是(🆗)艾略(🆗)(luè(🆗) )特(🆗)在艺术上登峰造极(🆗)之作长诗诗集1922是艾略特的(🆗)代(dài )表作除诗歌外艾(🆗)略(🆗)特另(🆗)外一些诗剧传世(🆗)最著名(🆗)的(🆗)是(🆗)普(pǔ )鲁弗洛(🆗)克(🆗)的(de )情歌

艾略特是(🆗)英美(měi )新当(🆗)面批评派的奠基人之一被称做(zuò )中国(🆗)(guó )古(gǔ )代文学批评大师他早年提议的(🆗)创作和批评(🆗)的非个人(🆗)化理论对现(xiàn )代文学有(🆗)一种了比较大的影响它的(de )基(jī )本是内容是(🆗)生活与艺术肯定(dìng )不能等同它们之间有不(🆗)可逾越的界(jiè )限并(🆗)且(🆗)(qiě )作家的个(🆗)人感(🆗)情经(🆗)验(yàn )需要当(dā(🆗)ng )经过非个人化的过(🆗)程(chéng )将(🆗)(jiā(🆗)ng )个人(🆗)的情绪改变为(🆗)宇(🆗)宙性艺术(🆗)性情绪才能直接进入文学作品(pǐn )艾略特的通常批评(píng )论蓍有四(🆗)个四(sì(🆗) )重奏(🆗)1921荒原1921大教堂的(🆗)凶杀(🆗)案1923

艾略特(🆗)的政治观宗教观(🆗)和文化主(🆗)张是不可违背历(🆗)史潮(🆗)流的他一(yī )贯主张以宗教为政治(zhì )文化(🆗)的中(🆗)心(xīn )实际教会(🆗)(huì )来(🆗)管理呀国家(🆗)空(🆗)(kōng )气传播文化最终达到(🆗)拯救西方的在现代文明艾略特世(🆗)界观的偏颇(🆗)倒致(🆗)了他诗(🆗)歌内容的(de )谬(🆗)误(🆗)

传统(🆗)与个人(🆗)才能是(shì )像现(xià(🆗)n )代英美诗歌(🆗)的里程碑是象(xiàng )征主(zhǔ(🆗) )义文学中最有代表性的作(🆗)品是艾(🆗)略特的(🆗)名(míng )动(🆗)天下作和影响最深远的作品

第(dì )一章玄学派诗人将西方社会(🆗)描画(🆗)为万物(🆗)萧(xiāo )瑟生机幽冥的(🆗)荒(huāng )原(yuán )起首几句便透露(🆗)出(🆗)出诗人深深的痛苦和无尽(🆗)的的失望(🆗)和悲(bēi )哀春(chūn )天此刻(kè )该大(🆗)地(🆗)回暖生(🆗)机盎然而在诗人(rén )的笔下古代和(🆗)(hé )现代(dài )文明的象征伦敦更是一片枯(🆗)萎的荒原在这(🆗)没有气(🆗)(qì )恼(🆗)的(🆗)栖息于之所人不生(🆗)不(🆗)死虽生犹死心中只(🆗)有(🆗)虚幻(🆗)和绝望(wàng )眼前的世界(jiè(🆗) )只肆意(🆗)横行着海一样的(🆗)情欲在这难以(🆗)形容的现实中充斥着市侩(🆗)卑下的人欲(🆗)死(sǐ )亡后的阴云(yún )浓的化不开(🆗)地罩在了西方世界(🆗)的上空人们在浑浑(🆗)噩噩空(🆗)间中走到死亡诗人把再现实社会诗(🆗)说地(dì )狱现代人(🆗)视为(🆗)还(🆗)没有灵魂的幽(🆗)灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死(sǐ )者的(🆗)(de )葬仪和莎士比亚的(🆗)对弈(🆗)这(🆗)些(🆗)个(gè(🆗) )作品(pǐ(🆗)n )中(zhō(🆗)ng )直接(jiē )描写(xiě(🆗) )的上流社(shè )会男女(🆗)的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣(liè(🆗) )无耻的肉体(🆗)交易(yì )叠(dié )映线(🆗)条清(🆗)晰外在表现(🆗)精神枯(🆗)萎凋谢道德甘(gā(🆗)n )愿(🆗)堕落的(de )像(xiàng )现代生活物(wù(🆗) )别(🆗)出伊尼(🆗)特中翡(🆗)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(🆗)故的(🆗)语句(🆗)自然使力(🆗)地怎(zěn )样表达了诗歌深沉的主题对(🆗)弈即(🆗)争斗(dòu )征(zhēng )着现代人(🆗)的勾(🆗)心斗(dòu )角用古代(dài )的暴行和古代和现代的罪恶相比(bǐ )较(🆗)比(🆗)(bǐ )较(🆗)艾略特(tè )认为现代(dài )人反复重复着(🆗)古代的人(🆗)罪恶世(🆗)界贪恋兽欲人们成了毫无人性的(🆗)行尸走(zǒu )肉说他们(men )是在(🆗)老鼠(🆗)狗窝里(lǐ )在那里(🆗)(lǐ )死人(🆗)连自己的骨头都丢(🆗)得凶光(🆗)

第三章(🆗)变形(🆗)(xíng )记态度伦敦这现代荒(huāng )原上(shàng )俗不可(🆗)耐肮(🆗)脏罪恶的生活圣洁(jié )的教(🆗)堂赞歌中世界重复着铁卢(lú(🆗) )的(🆗)兽行刺眼的月(🆗)光下(🆗)母女登俩(🆗)干着卖淫行径(🆗)昏黄(huá(🆗)ng )的浓雾中商(🆗)人为金钱而急驰精(🆗)神(shén )空虚的青年男女(nǚ )在苟合(🆗)中(🆗)被打发光阴人们(men )寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日诗(🆗)(shī )意盎(🆗)然的泰晤土(🆗)河(🆗)在(🆗)诗人看样子情欲之火毁灭(🆗)了人性也瞬(🆗)(shùn )间(jiā(🆗)n )毁灭(🆗)了大自然导致(zhì )了这(🆗)种化(🆗)为灰烬和无踪联结在(🆗)一起的现(🆗)实他向(xiàng )佛陀(tuó )强烈呼吁要让(ràng )焚尽物(🆗)的火来扫尽(jìn )情欲(yù )拯救人类(🆗)烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(🆗)把我拯拔出(🆗)来主啊(🆗)你拯拔(🆗)烧(shā(🆗)o )啊(ā )

第四章安东(dō(🆗)ng )尼与克(🆗)里(🆗)奥(ào )佩特(tè )拉(lā )通共只能10行行行(há(🆗)ng )都是(🆗)(shì )含义(🆗)深刻的(🆗)象(🆗)征有(🆗)人说它象(🆗)征的内(🆗)(nè(🆗)i )容抵得过但(🆗)丁的一部变形记人(ré(🆗)n )在欲海中已(yǐ )经死去已经死去后彻底(dǐ )忘(wàng )掉生(shēng )前(qián )的一切让他静静(jìng )的望着在(zài )死亡后的欲海中(🆗)学(🆗)会(🆗)反思艾略(luè )特笔(bǐ )下的海应(🆗)是情欲(🆗)的象征它夺回来(🆗)人(rén )的生命(🆗)又是炼狱它让(🆗)人认清自己生前(🆗)的罪恶事实(shí )上(🆗)艾(🆗)略特是要现(🆗)代(dài )人去(🆗)正视自己(jǐ )的罪恶(🆗)浆洗衣(🆗)物(🆗)自己的灵魂(🆗)

第五(wǔ )章火诫(jiè )原先(🆗)(xiān )返回到(🆗)欧(🆗)洲是一(🆗)片(🆗)干(gàn )旱的(🆗)荒原这(zhè )一主题诗的起(🆗)首用耶稣被钉入在(🆗)(zài )十字架上来(🆗)象征信(🆗)仰理想崇高的(🆗)精(🆗)神追求在欧洲大地上消失了诗人(🆗)认(🆗)为从此欧洲(zhōu )便成(chéng )了(🆗)一片可怖的荒(🆗)(huā(🆗)ng )原人(ré(🆗)n )们渴求着保住小命的水(🆗)盼着救(jiù )世主的(🆗)出现(🆗)热(rè(🆗) )切盼(🆗)望世界的复(🆗)苏灵魂的再造他用(yòng )水里(🆗)的死亡的典(diǎn )故写(🆗)了耶(🆗)稣复活后的身影然(rán )而基督不曾重临却听到(🆗)了惊(🆗)天动地的(🆗)声(shēng )巨响革命(mìng )的象征艾(🆗)略特把社(🆗)会主义革命纳(🆗)入人类的一场灾难(🆗)(nán )到最后诗人借雷霆的(de )话告诫人们要施舍可怜同情克(kè )制皈依(🆗)佛教(🆗)宗教那样大地(🆗)才会复苏(🆗)人们才分远离了不死不活的(🆗)处境我(🆗)得到紫(🆗)钻(🆗)的(🆗)宁(níng )静

枯死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死(🆗)的(de )人们复活一(🆗)次的希望才是一条主线刺(cì )穿(🆗)(chuān )了全(quán )诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地(🆗)态度(🆗)了人(🆗)欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生活(🆗)卑(🆗)鄙龌龊委(🆗)琐丑恶(è )黑暗(🆗)地的(🆗)西方社会的其实面貌去(qù )传达出第一次世界大战后(hòu )西(🆗)方人对世界对现(🆗)实的(de )厌恶普(pǔ )遍(🆗)的(🆗)失望情绪(🆗)和(hé )幻(🆗)灭(🆗)感态度了一代人的精(🆗)神病态(🆗)和精神危机最终达到否定(🆗)了(le )古代和(🆗)现代西方(🆗)文明(🆗)同(tóng )时诗歌(🆗)把西方社会的堕(duò )落归之于人的原罪把可以恢(🆗)复宗教精神当(dāng )作拯救他们西方世(shì )界拯救(🆗)(jiù )自(zì )己现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略特(🆗)思想(🆗)上的(de )古(🆗)板(bǎn )守旧和反(🆗)革(🆗)命

炼狱在艺(yì )术上的成就远远超过(guò )中国古代派(🆗)的别的(🆗)诗作是一首具(🆗)备借鉴吸收价(🆗)值值得认出来认真分析研(yán )究的杰作这首抒情(🆗)长诗风格多样表(biǎo )现(xiàn )手法不(🆗)拘一格(🆗)柔(🆗)(róu )和了象征(🆗)主义意象主义(yì(🆗) )和玄(🆗)学派的(🆗)一些特点(🆗)诗中陈述(shù )与咏叹抒情(qíng )与讽刺描绘出与警句(jù )神圣(shè(🆗)ng )庄严(🆗)精致典雅的诗句滑(🆗)稽可笑可哂的(de )市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤(🆗)(bīn )纷(fēn )的(🆗)景象大(🆗)量(liàng )的(🆗)典故作者摘录36个(🆗)作家56部(🆗)(bù(🆗) )作品和6种(🆗)外文(wé(🆗)n )比喻委婉的表(🆗)达(dá )联(🆗)想对(🆗)应等象征主义手(🆗)法及意象叠加过时(shí )空交错(cuò )等现(🆗)(xiàn )代诗歌表现手段诗人(rén )为了纯熟他甚至直说按结构了喻示(🆗)里(🆗)套象(🆗)征神话里面套神(🆗)话(huà )神话和(🆗)现实缠绕历(lì(🆗) )史与(🆗)现实杂柔(ró(🆗)u )疏与密(🆗)融(🆗)汇(huì(🆗) )的手法也让诗歌(🆗)垂(chuí )直(🆗)距离(🆗)的抽象化哲理(🆗)化(🆗)有(yǒu )机地统一起来极(🆗)大地十分丰富了诗(🆗)歌的(🆗)表现手段(🆗)拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(🆗)话(🆗)在(🆗)艺(yì )术表现上的不足是用典(diǎn )故太多且(🆗)想像之(zhī )中联想和明显(🆗)的暗(🆗)示都内(🆗)带很大的随手(shǒ(🆗)u )性导致诗(shī )歌涩难辨(biàn )使一般读者望而止(zhǐ )步(bù )若(ruò )无艾略特自己再加的50多(🆗)条(🆗)(tiáo )注(🆗)解许多地方(🆗)都无(🆗)法懂得

充当西(🆗)方现(xiàn )代主义的第(dì )一(🆗)(yī )个流派后(hòu )期象征主义对文学的发展(zhǎn )是有(🆗)独(🆗)有贡(🆗)献的它在艺术上的凭空(kōng )创造新开拓所(🆗)到(dào )得(🆗)的成功经验丰富了(🆗)(le )诗歌(🆗)的(🆗)表现(🆗)手段(🆗)增加了诗(🆗)歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的流派象征(zhēng )主义作(🆗)家(🆗)下大力(lì )表(biǎ(🆗)o )现内(🆗)心世界也对文学领域的拓展可(🆗)是象征主义在艺(yì )术上(🆗)过分追求(🆗)表(biǎo )现(🆗)形式(🆗)而(🆗)(ér )造成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容上表现出去的悲观主义宗教神秘(mì )主义和反(🆗)动倒退的(🆗)(de )社会主张则是应绝对(🆗)否定的