• 1王(🗃)阳明(🗃)为什么会(🗃)在龙(🗃)场悟道

1王阳明(🗃)为什么会在(🗃)龙场(chǎ(🗃)ng )悟道

心(🗃)学是什么为(🗃)么是王阳(yáng )明(🗃)这种中(🗃)年大叔首当其(🗃)冲领悟出的他是怎样参悟(🗃)进去的(de )我们(🗃)(men )下(xià )面(mià(🗃)n )一一来(🗃)探讨探讨(🗃)

一悟道(dà(🗃)o )前的(de )王阳明

在他生活的(🗃)年(🗃)代(dài )朱熹的理学思想已从属地位了(le )中国(guó )三百多年程朱(🗃)理学以(yǐ )为万物皆(jiē )有天理所谓(wèi )物有相关连精(🗃)粗一(yī )草(cǎo )一木皆具至理这时的王阳明这一点都(dōu )是更(gè(🗃)ng )加(🗃)我相信的(🗃)另外亲自做(🗃)了尝试(🗃)(shì )十五岁时他(🗃)和朋(péng )友一起坐对竹(zhú )林苦思冥(🗃)想沉思竹子的来龙(🗃)去脉生(🗃)长机理试图(🗃)找寻竹子所(🗃)含着的(🗃)道但(dàn )是他(🗃)的朋友不到三天就病(🗃)到了他自己(jǐ )一定要(🗃)坚持了(🗃)七天而且是没(🗃)有能找到天理不但(dàn )差一点格出了神(🗃)经病

守仁(🗃)龙场(🗃)悟道

王阳明并无彻(🗃)底放弃他在二(🗃)十岁和二十(shí )六岁(suì )时又分别并且过两次(🗃)穷理的努力只(🗃)不(🗃)(bú )过结果是一样的什么也格不进去从(cóng )此(cǐ(🗃) )之后王守仁对尊德性学说出现(xiàn )了极高的怀疑他(🗃)的格(gé(🗃) )物实践那就(🗃)是(shì )中(zhōng )国哲学(🗃)史上(🗃)著名的守仁格竹

弘治十(🗃)二年二十八岁的王守仁会试中第中(🗃)(zhōng )二甲(jiǎ )第七名(🗃)进(🗃)士授兵部主(zhǔ )事几年(nián )后明孝宗崩逝登基的正德(🗃)皇帝宠信以(🗃)刘瑾(🗃)(jǐn )为首者的宦官集团实行特(🗃)务统治刘瑾权(🗃)势臭烘(🗃)烘一(🗃)手(🗃)御(yù )使(🗃)了内(nèi )阁内阁首辅焦(jiā(🗃)o )芳(🗃)奏事的奏折都(dō(🗃)u )要准备两份一份给皇(🗃)帝一(yī )份给刘瑾(🗃)这个太监头(🗃)子但完成任(rèn )务了(le )立皇帝(🗃)的外号形成了一手包天的政(🗃)治局面(miàn )

刘谨

遇上刘(🗃)瑾的作威(wēi )作福御史(🗃)戴铣(🗃)薄彦徽(🗃)等(🗃)人上奏朝(cháo )廷武宗要求(🗃)严惩不贷(dài )刘瑾但被刘(🗃)瑾矫(jiǎo )诏抓入大牢

刚正不阿的王(🗃)(wáng )守仁(🗃)丝毫(há(🗃)o )不理(lǐ )会自(zì )己的安(ān )危(🗃)上(🗃)奏力辩(biàn )但是他的奏章根本(běn )起不(🗃)到什么好作(🗃)用(🗃)刘(🗃)瑾(jǐn )将与自己为敌的王守(shǒu )仁打了四十(🗃)廷(🗃)杖发(fā )配到边远山区的贵州(🗃)龙场驿因(🗃)此在(🗃)路上还几(🗃)次(🗃)派人去想(🗃)暗杀王守(🗃)仁(🗃)多(duō )亏王守(🗃)仁(rén )机(jī )智(🗃)做出(chū )决定了投江自杀的(🗃)伪现场才难(🗃)以逃脱刺客回到(🗃)贵州

二龙(lóng )场驿(yì )是(🗃)个什(🗃)么地(dì )方

王守仁(rén )曾在自己的何陋(lòu )轩记(🗃)中具体描(🗃)述过这种(🗃)地方始予(🗃)至无室(shì )以止能居(🗃)丛棘(🗃)(jí )与在迁于东峰(🗃)就(jiù )石(🗃)(shí )穴而居之(🗃)又阴以(🗃)湿(🗃)连住(🗃)的地方(fāng )都就没在这里(lǐ )王守仁根本不会又不(🗃)是有什么朝廷官员了只是过着和野人(🗃)一(🗃)样的生活他(tā )亲自来犁地有时采野(🗃)菜度日得了病也是没(méi )有药(🗃)只有靠(🗃)当地的巫师跳大神治(zhì )疗(liá(🗃)o )

在这种(zhǒng )离开(kāi )故(🗃)乡远远离(lí )开熟(shú )悉的城(chéng )市生活的地方(fāng )王守仁对家人(rén )对朋(🗃)(péng )友的思念与(🗃)日俱(jù )增(zēng )可是(shì )他最掀心的是国事是(shì )朝(🗃)政的糜烂但是他又帮不(🗃)(bú )上(🗃)忙这样的痛苦(🗃)让他(tā )溪水清(🗃)一跌照我白(🗃)发生(🗃)了什(🗃)么他忧虑韶光易逝忧(yōu )虑渺渺(miǎ(🗃)o )百(bǎi )年(🗃)内(nè(🗃)i )吾道终(zhō(🗃)ng )何成(chéng )

恰恰这个(🗃)苦难历(🗃)练了(le )王守仁的意(🗃)志让他(tā )看透(tòu )了富(🗃)贵(guì )如尘沙(🗃)浮名亦柳絮他在这样(🗃)的逆境空间中仍(réng )旧(jiù )坚(jiān )持(chí )两个(gè )月自(🗃)己的求道(🗃)之路深(🗃)(shē(🗃)n )入天理之路(lù(🗃) )

三王阳明如(🗃)何悟出的道

据王阳明(🗃)年谱记载他在龙(lóng )场驿中日夜端居澄默以求静(🗃)一(🗃)而(🗃)(ér )久(🗃)胸中(zhōng )飞飞(🗃)扬扬始之圣(shè(🗃)ng )人之(zhī )道吾性自(🗃)(zì )足向之求(🗃)理于事物(🗃)者(zhě )误也(🗃)乃(nǎi )以默记五经之言而证(zhè(🗃)ng )之(🗃)俱完全吻合显然(🗃)这日(🗃)积月累(🗃)的(🗃)探索求(🗃)知再次完成了量变(🗃)到质变的过程的(🗃)过(guò )程修心的关键就是想明(míng )白(bá(🗃)i )了了其中的(🗃)奥妙这种悟是可以剧(🗃)烈人的(🗃)一(yī )生也(yě )这个可以在某一个瞬间而(🗃)王(🗃)守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的(🗃)悟(🗃)道王阳明(🗃)年谱是(🗃)这样记(🗃)载的忽中夜京山恪物(wù )石轩(xuān )之旨寤(🗃)寐中(zhōng )若(ruò )有语人(🗃)(rén )之者禁不(🗃)住呼(🗃)跃从者皆(jiē )惊始知圣人(🗃)(rén )之道吾性(🗃)安于向之(🗃)求理于(🗃)事(🗃)物者误也他好似一只虫子(🗃)再次冲(chō(🗃)ng )破了(🗃)那一(yī )些缠绕他的(🗃)茧化蝶而出数百年间默记五经(jīng )之言(yán )证之莫不完全(🗃)吻合这就是思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟(wù )出的道是(🗃)什么

阳明悟得处(🗃)

王(🗃)守(🗃)仁怀(🗃)疑人的良知是草木瓦石(🗃)的良知风(🗃)雨(🗃)露雷日月星(🗃)辰禽(qín )兽(🗃)草木山川土石(shí )与人原只一体故(gù )五谷禽(🗃)兽之(🗃)类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只(zhī )为(wéi )同此一气(🗃)故能相(xià(🗃)ng )通良知天(🗃)理心之本体本来那(🗃)是如如不动无(wú )善无(🗃)恶非善非恶的但是人在有(🗃)所不同的情景下(xià )却有善意善行故意恶行(🗃)好人也很有可(kě(🗃) )能在这个(gè )特定的事(shì )件的情(qíng )景下做出(🗃)决定恶事坏人也(🗃)许(🗃)也做过好事

一个人(rén )要(🗃)是不能对的地分辨善和(🗃)恶把恶(🗃)拿(🗃)出(🗃)来善把善只不过是(🗃)恶那么他的良(🗃)知也(yě(🗃) )会又出现错误此时的心已(yǐ )经(🗃)被私心和物欲掩没(🗃)了所以我人要(🗃)很努(🗃)力(🗃)使(🗃)自己的心回到(🗃)无善无恶的状态才能有错(🗃)(cuò )误的的(🗃)良(liáng )知才能错误的(de )的穷理

阳明心学这(🗃)(zhè )个可以胜知(zhī )行合一三个字简洁的(🗃)语言(🗃)也应该(gāi )是(🗃)现在说的知行合一致良(liáng )知应该是(🗃)(shì )去恶为善那(🗃)是存(🗃)天理灭人(rén )欲所(🗃)以王阳明自(zì )己总结(jié )道(🗃)诚意(🗃)正(zhèng )心是学(🗃)问(🗃)(wè(🗃)n )大(🗃)头(tó(🗃)u )脑是(🗃)圣(🗃)人教人(🗃)第(🗃)一义(🗃)致良知三(🗃)(sān )字(zì )真圣门(🗃)不(🗃)立文(🗃)字(🗃)吾一生(🗃)所遇(🗃)讲学(xué )只(🗃)不过致良知(🗃)三字

五(🗃)为什(shí )么(me )只(🗃)有王阳明能(🗃)悟出道

现在(🗃)一(🗃)般怀疑(🗃)王阳明的(🗃)成就是(🗃)他佛道儒三家(🗃)兼学(xué )的结(🗃)果他的心学也组建(🗃)(jiàn )在儒家释家(🗃)和道家三(🗃)家思(🗃)想基(jī )础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆(🗃)九渊宋(sò(🗃)ng )明(🗃)理(🗃)学(🗃)基础上有一种的陆(lù )象(xiàng )山先生主心即理说主张宇宙叶白吾心(🗃)吾心即(jí )是宇宙对王(wáng )阳明的(de )影响很小

朱(zhū(🗃) )熹(xī )表示异议格物致知(🗃)强调怎么(me )学习知识的重要(🗃)性(🗃)以为人(🗃)的(de )道德水平是(🗃)会随着(🗃)知(zhī )识的增(🗃)长(🗃)而增长的那样的说法小编本人不(🗃)(bú )质疑历史(🗃)上(shàng )有才的人过多了而(ér )陆(🗃)九(🗃)渊(🗃)强调什么明心学的目的并(🗃)不单本质只学知识完全是替(tì )做一个(gè )有道德的人

在(🗃)人的心(🗃)理和行为彼此(cǐ )间联系(🗃)联(🗃)系(xì )上朱熹怀疑心有(yǒu )人(🗃)心与道心之分道(🗃)(dào )心是人心的主宰人(rén )心必须给予道心的统领也就(🗃)是心统(🗃)性(🗃)情(🗃)陆九渊认为心是人的本质所(suǒ )在的位置(🗃)心是理(🗃)理就是(🗃)(shì(🗃) )心而王守(🗃)仁(rén )的(🗃)心(🗃)学特(🗃)别强(🗃)调(🗃)心(🗃)即是(🗃)理确实受(shòu )了陆(🗃)九渊(yuān )的影响所以(🗃)才后(hòu )世也把他(🗃)们总称为陆(lù )王

陆九渊(yuān )

我不记得在哪见到过一个故事王阳明青(🗃)年时有一个和(🗃)尚(🗃)朋友喜欢与王(🗃)阳明(míng )说禅(chá(🗃)n )谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子(🗃)(zǐ )扑(🗃)落地响(🗃)声(🗃)明(míng )沥沥虚(🗃)空齑粉也狂心(🗃)当下息

王阳明思(sī )索许(xǔ )久(🗃)回赠的偈语(🗃)是春到花香处处秀山河大地(dì )是如来从(cóng )这里我们也(🗃)可以猜想青年(🗃)时期的王阳明(🗃)(míng )就在认真思索心与(🗃)道的(🗃)联系而且他后来我们的心学很明(🗃)显(🗃)给(🗃)予了佛家这些智慧的(🗃)影(yǐng )响

六笑(🗃)(xiào )语的一点感想

心学三圣雕(🗃)像

从(🗃)历史(shǐ )上(🗃)看这种现象的(de )例(🗃)子不胜(shèng )枚举从(cóng )周文王被囚禁创作作品周易(🗃)司马迁牢(🗃)中(🗃)著史记孙(🗃)膑受刑写(xiě )兵(🗃)法韩非子狱中(🗃)写说难他们都是(🗃)在逆境中(🗃)完(wán )成了思想(xiǎng )的(de )升(🗃)华(🗃)阳(🗃)明先生(🗃)是(🗃)(shì )古(🗃)代公(🗃)认的圣(🗃)贤(xián )在龙场驿(🗃)这种艰苦的环境中他是没有(yǒ(🗃)u )击倒对方倒是在些修心(🗃)创(chuàng )派了自己的(🗃)思想(xiǎ(🗃)ng )体系待到今(jīn )天他的(de )心(🗃)学(🗃)无法形成了那里(lǐ )流派甚至(zhì )还国内(🗃)传播(🗃)(bō )到了世界(🗃)但知行合一依旧是他的精(🗃)(jīng )髓

事实(shí )上有人(🗃)提过心学是中国古(🗃)(gǔ )代(🗃)(dài )成功(🗃)学(🗃)最佳(🗃)的位置指导(dǎo )思想21世纪将会是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱