• 1为什么我看多了总(zǒng )感觉网(wǎng )文(😇)特别是玄幻和修(😇)炼
• 2为什么说古典的神话和传说是美术创作最受欢
• 3如(rú )何欣赏意大利画(😇)家波提切利的名画维纳(nà(😇) )斯

1为什(😇)么我(😇)看多(duō )了总感觉网文(😇)(wén )特别是玄(😇)幻和修(😇)炼

轻小说则(😇)是而是对配角的(de )刻划的笔墨甚至还(😇)比主角还多重(😇)点(😇)是妹子描绘出来比(😇)较比(bǐ )较很可爱日本轻小说漫画动漫这三(😇)(sān )个(gè )元素(sù )紧密(mì(😇) )相(😇)连近似所(😇)谓的的宅文(😇)(wén )化虽然在中国换取(😇)广泛能(😇)传播但国(😇)内传播(😇)那就太远的(😇)

结果不绝对好看还是看个(😇)人有(😇)些人就是喜欢动漫呀(ya )有(😇)些(😇)人(rén )就喜欢网文反正萝卜青菜(😇)各(😇)有不爱吧

2为什么说古典的(😇)神话和传(chuán )说是美术(shù )创作最受(😇)欢

美的(😇)典范绘画艺术创作的永(😇)恒主(😇)题古典神话和传说

神(shén )话故事大都以(😇)人物形象的塑造偏于这些个形象也不全是(😇)凭空出现臆想基本都(😇)都站稳脚步于(😇)现实(shí(😇) )是应(😇)当时社会的(de )需求产生的(😇)既(jì )已设计和实(😇)(shí )现信仰又能(😇)能够体现出(😇)人们对(😇)未来的追求和(hé )向往(😇)的(😇)确神(shén )话故事中去塑(sù )造进去的(de )人物是如此(😇)(cǐ(😇) )美好(😇)期(qī )望过的化(😇)身他的意义本(běn )质能振奋振奋人心(😇)是民族精神(shé(😇)n )的(😇)源头和象征卡巴(😇)(bā )内尔作品堕落天使

我们(men )在阅读古典的神话和(hé )神话(😇)的时(😇)候能感应到故事中传信的莫(😇)名的精(jīng )神力(😇)量(😇)那(nà )是一种凝(níng )视人(😇)性而换取(😇)(qǔ )的审美(😇)价值是一种美的典范而(ér )现在艺术(😇)家不但能感觉得到故事中(😇)那种(😇)浓烈(😇)的(😇)审美价(😇)值一般(😇)说(😇)来(lái )更衷于借助于古典(😇)(diǎn )的神话传说题材表(😇)现出他们(men )对人(😇)类对世界的认(rèn )识

鲁本(😇)斯作品酒醉的酒神(shén )

艺术(shù )家从构思(😇)情(😇)节和形象(xiàng )再塑造的专业角(😇)度出发到达(😇)加入到自(😇)身(😇)对(duì )故(😇)(gù )事精神(😇)理念(😇)的提炼与(yǔ )感(gǎ(😇)n )悟接着显现(😇)出出(chū )全新的故事情节与人物形象能将故事中的精(😇)神理念以绘画(huà )的形式充分展现(😇)在观者眼前一方面是(shì )就是(😇)为(wéi )了(le )表达自己对美(😇)的典范的理解另一方(fāng )面(miàn )是目(😇)的是向观者(😇)诠释美(😇)的典范的(de )深(😇)(shēn )意的或圣经中(😇)有(yǒu )关人(rén )类起源的故(😇)事不断地被(bèi )艺(yì )术家发(😇)热发冷手工绘制而(ér )且五色缤纷(fēn )神祗人物更是以(😇)(yǐ(😇) )完全不同(tó(😇)ng )的被(😇)可以体现在绘画中

米开(kāi )朗基(jī )罗作品创造(😇)亚当(😇)为遵守平(😇)台管理规则画面已做去(qù )处理(😇)仅作示例之用就(😇)是喜欢的可自(😇)身去寻(😇)找完整作品欣赏

关于(yú )古(😇)典的神(😇)(shé(😇)n )话(😇)传说的美(mě(😇)i )术创作要注(zhù(😇) )意分(😇)为(wéi )两类(lèi )一(😇)类是直接取材丰富于神话和(😇)故事传说中的情节与(😇)人(😇)物形象另一类(😇)(lèi )是以(yǐ )故事(shì )中(😇)的情节(😇)与人(😇)物形象为原型参(cān )加创作(zuò )者自己(😇)的(😇)创作意图(tú )通过自禁(😇)想像这些美术作品的创(😇)作(😇)受到了(le )中(zhōng )国(😇)风神话传说的(😇)影(yǐng )响(😇)具高恐(kǒng )怖(😇)的写实(😇)特(😇)(tè )征能(😇)自然地(dì )表显(😇)出故(😇)事中的美(měi )感更能怎(😇)样(😇)表达对爱美和胜利的追求

卡(kǎ(😇) )拉瓦乔作品圣马太殉难

绘画艺(😇)术一直以来都十分如此重视(😇)文化内涵的(de )融入(rù )崇尚文化(huà )精神的传(chuán )承神话传(😇)说是先民(mín )生(😇)活经(😇)验的总(😇)结范围涵盖了(😇)(le )自然与人(😇)文每(😇)个(gè )方面它不光请(😇)(qǐ(😇)ng )解(😇)释了人(rén )类文明(😇)(míng )的缘起(😇)还预估了人类的未(wèi )来这两者(zhě )之间(jiān )的凝(😇)炼是社会发展的(😇)必然结果对后世的发展进步本身启迪和(😇)教育意(yì )义

安格尔作(😇)品(😇)(pǐn )圣(shèng )桑福里安(ān )殉(xùn )难(nán )

结语

不同(tóng )的视角高速(sù(😇) )连(😇)接的视界我(😇)是魔韵感谢各(😇)(gè )位(wèi )同(😇)道互(😇)动查哈交流

3如何欣赏意(yì )大利画家波提切利的(de )名画维纳斯

波提切(😇)利是文艺(😇)复兴早期的(de )画家(😇)

由于在文艺复(😇)兴(😇)早期而(😇)油(😇)画还未发(😇)展起来到晚熟时期所以才画家波(😇)提(😇)切利擅长蛋彩画创作

一答(dá )话波提切(qiē )利我们不得不惠普的起(qǐ(😇) )他的两幅名画作品维(😇)纳斯的诞生和春(😇)

对此名(míng )画作品维纳斯的诞生波提(tí )切利唯一(😇)一(yī )个冲上(😇)基督教的(😇)禁忌大方描绘女(😇)性裸体

在之前的(de )绘画艺术虚无飘渺的(😇)肉体一直(😇)在陷入沉(😇)睡在波提切利画笔(😇)下的维纳斯赋予生(shēng )命都(😇)是假的的(😇)(de )肉(😇)身存在的意(😇)义(😇)成(😇)功复兴了古希腊人体雕塑对有血(😇)有(😇)肉的人体(tǐ )的推崇(😇)

这对作品春仿似吉兆一个全新的(de )艺(😇)术时代(😇)(dài )的苏醒和来到这(😇)里

今天我(😇)们来欣(😇)赏人一下波(bō )提切利(lì )的另一幅作(😇)品维(😇)纳(nà )斯和(😇)战神

维纳斯(😇)(sī )这位(wèi )爱与美的女(😇)神一直是西方油(😇)(yóu )画中的常客这对她(😇)花(😇)心滥情流连花丛的极为丰(fēng )富(😇)情史一直是西方(😇)美术史上画家们一齐所创(😇)(chuàng )作(zuò )的灵感素材

维(wéi )纳斯不(😇)少情(😇)(qíng )人(rén )战神仅是其(😇)(qí )中一个(gè(😇) )

这样(😇)是对画(huà )家波(😇)提(😇)切利的蛋彩(😇)画(😇)作品维纳(😇)斯和(😇)战神个(😇)人(😇)浅显的解释画(😇)面的(😇)构图很均衡沉着稳重

相(xiàng )对于画中布局(😇)维(wéi )纳斯和战(😇)神(😇)(shé(😇)n )的(😇)布局安排(pái )个人(rén )粗浅的理解是区分了(le )对(😇)称式的构图画中维(wéi )纳(😇)斯和(😇)战神(😇)的姿(zī )势(😇)大概(gà(😇)i )相同其细微的动(😇)作差别(😇)打破了(le )对(😇)称式构图(😇)的(de )呆板和单调(😇)

画中的维(😇)纳斯安坐双(😇)眼迷(mí )恋(😇)有(😇)神地望着睡(😇)得香甜的战神战神(😇)半裸着身体神情安祥(😇)恬(😇)美地陷(xiàn )入沉睡哪怕是身边(😇)的半兽(shòu )人(rén )穿他的(de )铠甲(😇)在他耳(ěr )边吹号(hào )角(jiǎo )他依然沉睡(😇)了不醒

战神不过(😇)是饱含生性好斗屠(😇)(tú )杀的战争的象征(😇)只不过一旦陷入爱(ài )情在(😇)爱人身前就卸下(xià )了(😇)自己(😇)的全副武装拔(😇)去了战争(zhēng )中的(😇)暴力和屠杀都变成一个平静安详安谧(😇)安静入睡(😇)(shuì )的凡人享受安睡时的平和(😇)只能证(😇)明爱(ài )情能征服了一切

波提切利的作(😇)品维(wéi )纳斯和战神充分展露(lù )出了画家(😇)推崇(😇)的世俗的意义

对于(😇)波提切利的作(zuò )品维纳(nà )斯和(hé )战神是(shì )蛋彩(cǎ(😇)i )画透(😇)明(😇)柔(róu )和的淡雅(😇)唯美的(😇)画面效(xià(😇)o )果(guǒ )波(bō )提(😇)切利塑造画(😇)(huà )中维纳斯(sī )和战神的形体(😇)(tǐ )时如同画维纳斯的诞(😇)生中的维纳斯一样区(qū )分(😇)了线(😇)条(😇)造型塑造形体轮廓展示出蛋彩(😇)画(huà )设计装(zhuāng )饰的艺(yì )术(shù )风格

回(😇)答我一切就绪

我(😇)是(shì(😇) )艺术狂(kuáng )人(😇)从事(😇)(shì(😇) )少儿美(😇)术(😇)(shù )教育如有美术美(😇)术教育的疑问希望能私信给我