• 1西施出生年份
• 2西(xī )施(🌞)怎么死亡的

1西施出生(🌞)年份

09月(🌞)19日处女座

西施子(🌞)姓施(🌞)氏9月19日我(🌞)属(🌞)兔农历(🌞)八月二十五公元(🌞)前600年503公元前(🌞)600年473年(🌞)本名(🌞)施(🌞)夷光(🌞)春(chū(🌞)n )秋时期越国(🌞)美女一般(🌞)称作西施后人十(shí )分尊(zūn )敬(🌞)其西(🌞)(xī )子春(🌞)秋末(🌞)期阴历于越国句无苎萝(luó )村今浙(🌞)江(🌞)省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故(🌞)又(🌞)称浣纱(🌞)女(🌞)她天生丽质倾(qīng )国倾城是美的化身和代名词勾践(🌞)在对吴(🌞)国(🌞)战(🌞)争中惨败后哦谢(xiè )谢文种伐吴九(🌞)术一说七(🌞)术之(🌞)四遗(🌞)美女以惑察之而乱其谋(🌞)于苎(🌞)萝山(shān )下(🌞)得(🌞)西施郑(zhè(🌞)ng )旦(🌞)二人并(🌞)(bìng )于土城山建(🌞)美女宫教(🌞)以歌舞礼仪饰以(🌞)罗教以容步习于(🌞)土城临(lín )于都巷三年(🌞)学精使范蠡献(🌞)于吴王吴(🌞)王夫差大(🌞)悦筑姑苏(sū )台建(🌞)馆(🌞)娃宫置(🌞)二女(nǚ )于椒(jiā(🌞)o )花之(🌞)房不理政事荒于(yú )国政而宠嬖西(xī )施尤(yóu )甚(🌞)勾践灭吴(🌞)后西施随范蠡泛(fàn )五(🌞)湖而去渺无(wú )音讯一说(shuō )沉江而死(🌞)一说(🌞)返归浣(🌞)江(jiāng )终(zhōng )老山林西施与王(🌞)昭君(🌞)貂蝉杨(yáng )玉(🌞)环并名为(🌞)中国古代四大美女其中西(xī )施居首四大美女村(🌞)民(🌞)待遇沉(🌞)鱼落雁之容闭月羞(🌞)花之(🌞)(zhī )貌之美誉(🌞)其中(🌞)的沉(🌞)鱼(🌞)一词讲诉的那就是(shì )西施浣纱的故(🌞)事

2西(🌞)施怎么(me )死(🌞)亡的

一沉海说

传说勾践(jiàn )灭(🌞)吴后(hòu )他的夫人悄悄的(de )叫人骗出(🌞)西施将石(🌞)头绑在(🌞)(zài )西施(shī )身上复又(🌞)沉落大海而(🌞)且不消说传说从(🌞)此沿海(🌞)的泥沙(🌞)中便有了一(yī )种似人舌的文蜊大家都说这是西(🌞)施的舌头所以才(🌞)称(🌞)它为(🌞)西施舌三(🌞)十年代(dài )著(zhe )名作家郁(yù )达夫在福建时亦夸赞(🌞)长乐西施(shī )舌是闽菜中最适合的(de )一种神品

二山中隐居说

这个说法都是十分风行下载初几(🌞)它见之于东(🌞)汉袁康的越绝(jué )书里面记载说吴亡后西施归复范(🌞)蠡同泛五(🌞)湖而去而(🌞)明代胡应麟的少室山房笔丛也(🌞)有(🌞)类似说法其实西施原(🌞)(yuán )是(🌞)范(🌞)蠡的(de )情人或(🌞)妻子吴(🌞)国覆亡(🌞)后(hò(🌞)u )范蠡带着兴奋西施(🌞)不问世事下(🌞)来明代的陈耀文正杨(yáng )卷二西(🌞)施也语句越绝(🌞)书怀疑(🌞)(yí )西施跟了范(fàn )蠡归(🌞)隐山(shā(🌞)n )林

三失足(zú )落水说

或(🌞)许是善良(liáng )纯(🌞)洁的人(rén )们却不是期望西施这(zhè )位无辜的(de )弱女子有个可(kě )悲结局(🌞)(jú )随后找出初唐诗人(🌞)宋之问(🌞)浣纱(shā )诗一朝还旧(jiù )都靓妆(zhuā(🌞)ng )寻若(ruò )耶鸟强横松(🌞)梦(mè(🌞)ng )鱼(🌞)沉畏荷花为依(yī )据认为吴亡(wáng )后西施回(🌞)到故(gù )乡在(🌞)一次浣纱(🌞)时失足落水而死(🌞)旧(🌞)注显然(🌞)最理想(🌞)和(🌞)目标(biāo )可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法(fǎ(🌞) )可以算只不过是来自传(🌞)说(🌞)了传说吴(wú )王拔(🌞)刀自刎而(🌞)死时吴人(🌞)把一腔怒火(🌞)都可以(yǐ )发泄在西施身上用(🌞)锦缎将她(tā )层(🌞)层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬(yáng )子江有美人(🌞)鱼又称西(xī )施鱼一日数易其色肉细味美妇(🌞)人食之可增媚态据云(🌞)(yún )系西施沉江后幻化(🌞)而成

四个版本中沉海(hǎi )说和山(🌞)中隐居说广为流传但(🌞)(dà(🌞)n )相关(guān )的证据资料也至少

沉(🌞)海说的理由是

墨子亲士篇(🌞)中(🌞)说是故比干之殪(yì )其抗也孟贲之杀其勇也西施之(zhī )沈其美也吴起之裂(liè )其事也其中(🌞)西(xī )施之(🌞)沈的沈在古代(dà(🌞)i )是(shì )沉的意思这句话(huà )的意(yì(🌞) )思应该(gā(🌞)i )是(🌞)说(shuō )西施是(🌞)被沉于水中的她的(🌞)死是而且她(tā )的美(měi )丽

东汉(hàn )赵晔(yè )吴越春(🌞)秋(🌞)逸篇中说越浮西(🌞)施于江令随鸱夷而终修文(🌞)御(🌞)览引(🌞)文吴越春秋(qiū )关联西施的记载说吴亡(wáng )后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史(shǐ )升庵全(🌞)(quán )集卷六十(🌞)八范蠡西施录(🌞)修文御(🌞)(yù )览(🌞)所引吴越(yuè )春秋(🌞)逸篇(piā(🌞)n )之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱(🌞)(chī(🌞) )夷以终这里的浮字也沉的(de )意思

在(zài )文(wén )人墨(mò(🌞) )客的许多诗词中(🌞)确实(shí )是对西施被沉江(🌞)而死有很(🌞)多(🌞)(duō )的(🌞)描绘李商隐曾作(🌞)景阳井绝句一(🌞)首景阳宫井(jǐng )剩堪悲缠绵不(🌞)尽龙鸾誓死保卫(wè(🌞)i )期肝肠断吴王(🌞)宫外(🌞)水(🌞)浊泥犹得葬西施另一(🌞)诗人皮日休(xiū )也有(🌞)诗题馆娃宫(🌞)怀古共五绝第五首(🌞)是响屟(xiè )廊中金玉步采苹(🌞)山(shān )上绮罗身(🌞)也不知(zhī )葬法今何处溪(🌞)月(yuè )细眉欲丑胜

不问世事说的(de )理(🌞)由(🌞)是

东汉袁康的越绝书它的记(jì )载(🌞)是越乃饰美女西施(shī )郑旦使大(dà )夫(🌞)(fū )种献之于吴王吴(🌞)王大悦这和吴(🌞)越春秋的的但完(🌞)美(měi )结局有所(🌞)不同认为西施亡吴(wú )国后返归范蠡同(tó(🌞)ng )泛五湖而去

相对(🌞)于(🌞)西施和(🌞)范(🌞)蠡退(tuì )隐古人的诗(🌞)词(🌞)中也有很多描述像李白的(de )西施诗里就一段文字(zì )一(🌞)破(🌞)夫差(🌞)国千(qiān )秋竟不还(🌞)

苏轼的水龙(🌞)吟词里也文中写道五湖(🌞)闻道(🌞)扁舟归去(🌞)(qù )仍(🌞)携(🌞)(xié )西(🌞)子

杜(🌞)牧(🌞)杜娘(🌞)诗中有句云西(🌞)子下(🌞)姑苏一舸(🌞)逐鸱夷

辞海(hǎi )修订本也那(nà )样(🌞)(yàng )说西施(🌞)一(🌞)作(🌞)西(🌞)子(🌞)春秋末年(nián )越(🌞)国(guó(🌞) )苎萝(🌞)(luó )人由越王勾践唱给(gěi )吴王(wá(🌞)ng )夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说(shuō )吴亡后(🌞)与范蠡偕入五湖(🌞)

吴越春(chūn )秋和越绝书是同时代的作品但(🌞)在记(🌞)载西施的结局(🌞)上(🌞)却(🌞)也截然不(🌞)同这是西施(shī )结(🌞)局(jú(🌞) )再次(🌞)出现完全不同版本的开端再说以(🌞)后历代古诗词(🌞)中直接出现西施结局的(de )差(chà(🌞) )别说法均是以此(🌞)为依据的以(🌞)讹(é )传讹笔(bǐ )者认为确认沉海说与山中隐居说哪个更(🌞)很有道理需(🌞)要相关的资料更(🌞)迟些的作品同时关(🌞)键在于如何能表述两个概念(niàn )一是(🌞)对(🌞)墨子(zǐ )中(🌞)西施(🌞)的(de )理解一是对鸱(🌞)夷的理解

一是(shì )对西施的理解(jiě )沉海说如(🌞)果(guǒ )说比吴(🌞)(wú )越春秋和越绝(jué )书更(🌞)早(🌞)的(🌞)墨子(zǐ )里(lǐ )明白地(🌞)写(🌞)着(🌞)(zhe )西施(shī )之沉从墨(mò )子的所(suǒ )处年代来看他(🌞)约辛未年公元(yuán )前468年卒(🌞)(zú )于前(qián )376年而越灭吴在公元前(🌞)2000年(nián )473年墨子略(luè )晚而已墨子阴历并成长会于春(chūn )秋末期即吴越故事的尾声阶段(🌞)又是紧邻(🌞)吴越的(de )鲁国人(🌞)或耳(🌞)闻或亲(qīn )眼所见吴(🌞)越故事(🌞)的慷(kāng )慨赴死(🌞)活剧当是最权威的见证人(🌞)他的记(🌞)载应该是(🌞)最接近(🌞)历史真(🌞)相的(🌞)但(🌞)笔者认为(🌞)墨(🌞)子中的西(🌞)施(shī )是先(🌞)秦(🌞)知(zhī(🌞) )名(míng )度(dù )很高的一个(gè(🌞) )美女不但墨(mò )子中提及庄子孟子韩非子管子中也(🌞)都提到了西施所以推测这个西(🌞)施跟吴(🌞)(wú )越争霸时(🌞)的西浣(huàn )纱图施是(🌞)不同的(🌞)两个人(🌞)可参(cān )考西施虚(xū )实考亲士篇他称是故(gù(🌞) )比(🌞)干之殪其抗(🌞)(kàng )也孟贲之杀(🌞)(shā(🌞) )其(🌞)(qí )勇也西施(🌞)之(🌞)沈其美(🌞)也(yě )吴(wú )起之裂(🌞)其事也其(🌞)中说起(🌞)(qǐ )的比干孟(mèng )贲吴起在司(sī(🌞) )马迁史记中都有(yǒu )记载(🌞)是可(🌞)(kě )以确信历(🌞)史上都确(🌞)有其(🌞)(qí )人以此(cǐ )一种假设(shè )西施也(🌞)应(yīng )该确(🌞)有其人但史(🌞)记(🌞)中在写完与吴越争霸相(xiàng )关(guān )的(🌞)人(🌞)与事(🌞)时却闭口(🌞)不提西施这就其他证明墨(🌞)子(zǐ )中说(🌞)过(🌞)的西施(🌞)又不是吴越争霸时的西施

二(🌞)是(shì(🌞) )对鸱夷的(🌞)理解鸱夷是有什么意思鸱(🌞)夷本指(🌞)夏商时青铜所制的鸟形盛酒容(róng )器到了春秋战国(🌞)时期多用(🌞)皮革制成袋囊(🌞)以盛(shèng )酒但仍称(chēng )之为鸱夷清人黎士宏(🌞)仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去(🌞)其首剜肉空(kōng )中(zhō(🌞)ng )为(🌞)皮袋大(🌞)者(🌞)受一石小者受二(🌞)三斗俗(sú )曰混沌(🌞)(dùn )即古之鸱(🌞)夷所以鸱(🌞)夷的意思(🌞)那(🌞)是(🌞)(shì )用一整(zhěng )张牛羊(yáng )皮(🌞)做的皮(pí )袋沉海说(shuō )解释越浮(🌞)西施于江令(lìng )随(suí )鸱夷而终的意思(🌞)是吴国灭亡后吴王(wá(🌞)ng )把西施装在(🌞)皮(pí )袋里沉(🌞)到江里回并再(🌞)继续引证吴越春秋(🌞)夫差内(🌞)传(🌞)里面的记载吴王乃取子(🌞)胥尸盛(🌞)以鸱夷之器(🌞)投之于江(jiāng )中这段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子胥死后被(bèi )装在鸱夷(yí )之器里投江照此理解(🌞)向(🌞)外延(🌞)伸(shēn )出西施是被楚(🌞)王唱(🌞)给吴(wú )王(🌞)的吴亡后夫(fū )差把西(🌞)施沉江随伍子(zǐ(🌞) )胥回来(🌞)而又不是随范蠡(🌞)乘舟五湖但笔者仍然(rán )以为是吴越(yuè )春秋(🌞)是(🌞)(shì )野史其所记并不是历史的真实故(🌞)此为据(🌞)(jù )当然不(bú )不可(🌞)信(🌞)真心一说(🌞)的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋(dài )解释而指的是范(fàn )蠡因(yīn )为(🌞)史(shǐ )记(🌞)越王勾(🌞)践(jiàn )世家说(🌞)范蠡亡(🌞)(wá(🌞)ng )吴(🌞)后浮海出齐变姓名(🌞)自谓鸱(🌞)夷子皮笔者认为(🌞)以(🌞)鸱夷(🌞)比兴手(🌞)法范蠡是才成立的(de )而且范蠡(lí )隐居图的是隐姓埋(🌞)名要让吴王(🌞)围(🌞)杀他不可能取一个(🌞)与西施(🌞)之死(🌞)与伍子胥之(zhī )死联系(xì )联系(xì )在一(yī )起的鸱(chī )夷(🌞)这(🌞)样的显眼的名字