• 1关于艾(🏗)略特的(🏗)荒原谁能给分析一下女巫s

1关(🏗)(guān )于(🏗)艾略特的荒原谁能给分析(🏗)一下女巫s

艾略特18881965原籍(🏗)美国后加入英国国籍是后(🏗)期象征主义文学(xué )大的的代表都是西(xī )方(🏗)现代主义文学(xué )最有(yǒu )影响的(🏗)诗人和评论家1949年(🏗)因对当代诗歌(🏗)作出的贡献和所起的先(🏗)锋作用获诺贝(bè(🏗)i )尔文(🏗)学(🏗)奖英王(🏗)劳(láo )绩(jì )勋(🏗)章1955年获歌(gē(🏗) )德奖

艾略特1909年(🏗)(niá(🏗)n )起先发表诗歌先后出版社(shè(🏗) )的诗集有(yǒu )荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(🏗)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特最著(zhe )名(🏗)的诗作(🏗)之一这首诗(shī )以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人(🏗)在告(🏗)白途中关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(🏗)一部分(🏗)人对中国(🏗)古(gǔ(🏗) )代文(wé(🏗)n )明的(🏗)幻灭感借普鲁弗洛克这(🏗)一带象(xiàng )征意(yì(🏗) )义(yì )的(🏗)人物(wù )形象论述当时普片未知的精神(🏗)上的病态(🏗)四个四重奏(zòu )是艾略特晚(🏗)期的(🏗)(de )代表作饱含了宗教和哲(🏗)学的冥想(🏗)抒发胸臆(🏗)对时间的空(🏗)(kōng )幻感和幻灭感(🏗)夸耀基督(dū )教的宗教原罪说(🏗)大力鼓吹只有禁欲(🏗)赎(🏗)(shú )罪才能解值灵魂的解放这(zhè )首诗被以(🏗)为(🏗)是(🏗)艾(ài )略特在艺术上(shà(🏗)ng )登峰造极之作长诗诗(shī )集1922是艾(🏗)略特(🏗)的代表作(🏗)除诗(shī )歌外艾略(🏗)特(🏗)另(🏗)外(🏗)一些诗剧传世最著(🏗)名的是普鲁弗洛克的情歌(🏗)(gē )

艾(ài )略特是英美新当面批(pī )评(🏗)派的奠基(jī )人(rén )之一(🏗)被称(🏗)做中(🏗)国古代文(wén )学批评大师他早年提(🏗)议的创作和(🏗)批评(🏗)的非个(gè(🏗) )人(🏗)化理(🏗)论对现代文学有一种了(le )比(bǐ )较(🏗)大(🏗)的影(🏗)响它的基(jī(🏗) )本(🏗)是内(🏗)容是生活与艺术肯定不能等同(tó(🏗)ng )它们之间有不(🏗)可逾越的(de )界限并(bìng )且作(🏗)家(jiā(🏗) )的个人感情经验需要当(🏗)(dāng )经过非个(gè )人化的(🏗)过程将个人(🏗)的情绪(🏗)改变(biàn )为(🏗)宇宙性艺(🏗)(yì )术性情绪才能直接进(jìn )入文学作品艾略(🏗)特的通常批评(🏗)论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā(🏗) )案(🏗)1923

艾略特(tè )的政治观(🏗)宗教观和文化主张是(shì )不(bú )可(🏗)违(wé(🏗)i )背历(🏗)(lì )史潮流(liú )的他(🏗)(tā(🏗) )一(yī )贯主张(🏗)以宗教为政(🏗)治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文化最(🏗)终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌(gē )内容(🏗)的谬误

传统与个人才能(🏗)是像现代(🏗)英美诗歌的(🏗)里程碑是象征主义文学中(🏗)(zhōng )最有代表(🏗)性的(de )作(zuò(🏗) )品(pǐn )是艾略特的名动天(🏗)下作和影响最深远的(de )作品

第(dì )一章玄学(🏗)派(🏗)诗人将西方社会(🏗)描(miáo )画(huà )为万物(🏗)萧(xiāo )瑟生机幽(yō(🏗)u )冥(míng )的荒原(🏗)起(🏗)首(shǒu )几(🏗)(jǐ )句便透(tòu )露出(🏗)出诗人(🏗)(rén )深深的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻(🏗)(kè )该(🏗)大地回暖生机盎然而在诗(🏗)(shī )人的笔下(🏗)古(gǔ )代和现(xiàn )代文明的(🏗)象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这(🏗)没有(yǒu )气恼(🏗)的栖息于之所人不(🏗)生不死(🏗)虽生犹(🏗)死(sǐ )心(🏗)中只有(🏗)虚(🏗)幻和绝望眼前(🏗)的世界只(🏗)肆意横行(háng )着(🏗)海(🏗)一样的情欲(🏗)在这(🏗)难以形容的现(🏗)实中充斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后(🏗)的阴云浓的化(🏗)不开(kā(🏗)i )地罩在了西方世(shì )界的(de )上空人(rén )们在浑浑噩噩空(🏗)间中走(zǒu )到死(🏗)亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人(🏗)(rén )视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第二章(zhāng )批评(píng )的功能(🏗)用维吉尔(🏗)的(🏗)(de )荒原奥维德的死(🏗)者的葬仪和莎(🏗)士比亚(🏗)的对弈这些个(🏗)作品中直接(🏗)描写的上(shàng )流社会男(🏗)女的淫欲和罪恶与(🏗)再现实低层社(shè )会卑劣(liè )无耻的肉(ròu )体交易叠映线条清晰外在(🏗)表现(🏗)精神枯萎(wěi )凋谢(🏗)(xiè )道德甘愿堕(🏗)落的像现(🏗)代生活物别出伊尼特中翡绿眉(🏗)(méi )拉被国王铁卢欧斯(sī )轮奸(🏗)击杀后变(🏗)为莺夜典故的语(yǔ )句自然(🏗)(rá(🏗)n )使(shǐ(🏗) )力地怎样表达(dá )了诗歌(🏗)深沉的(de )主题对弈即争斗征(zhēng )着现代人的勾心斗角(jiǎo )用(🏗)古(🏗)(gǔ )代的(de )暴行和(hé(🏗) )古代和现代的罪恶(🏗)(è )相比较比(bǐ )较艾略特(🏗)认为现代人(🏗)反复重复着古代的人罪恶(🏗)世界贪恋(liàn )兽欲人们成(chéng )了(🏗)毫无人性(xìng )的(de )行尸(🏗)走肉说他们是在(🏗)老鼠狗窝里在那里(🏗)死(sǐ )人连自(zì )己的骨头(tóu )都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦(dū(🏗)n )这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的教(🏗)堂(táng )赞歌(gē )中世界重复着(🏗)铁卢(🏗)的兽行刺(🏗)眼的月光下母(mǔ )女登俩干着卖(mài )淫行径昏黄(🏗)的浓(🏗)雾中商人为金钱而急驰(🏗)精(🏗)神空虚(🏗)的青年男(🏗)女在苟合中被打发光(🏗)阴人们寻欢作(🏗)乐后(hòu )留下的浊物(wù )漂浮在(🏗)昔日诗意(🏗)盎然的泰(🏗)晤土河在诗(🏗)人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致(🏗)了这种化为灰(huī(🏗) )烬和(🏗)无踪联结在一起的现(xiàn )实他(🏗)(tā )向佛(🏗)陀(🏗)强烈呼吁要让(🏗)焚尽物的火(🏗)来扫尽情欲拯(🏗)(zhěng )救人类烧啊烧(🏗)啊(🏗)烧(shāo )啊(🏗)烧啊(🏗)主啊你把我拯拔(bá )出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安(ān )东尼与克里奥佩特(tè )拉通共只能10行行行都(dōu )是含(🏗)义深刻的象征(🏗)有人(🏗)说它象(🏗)征的(🏗)内容(🏗)抵(🏗)得(🏗)过(🏗)但丁(dīng )的一部变形记(🏗)人在欲海(🏗)中已经死去已(🏗)经(🏗)死去(qù )后彻(🏗)底忘掉生前(🏗)的一切让(🏗)他静静的望(🏗)着(zhe )在死(🏗)亡(🏗)后的欲(yù )海中学会反思艾略特笔下的海应(🏗)是情(🏗)欲的(🏗)象征它夺回来(🏗)人的生命又是炼狱(🏗)它让(ràng )人(rén )认(🏗)清自己(🏗)生前(🏗)的罪恶事实上艾略(🏗)特是要现代人(rén )去正视自己的(🏗)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(🏗)章火(huǒ )诫原(🏗)先返(🏗)回(🏗)(huí )到(🏗)欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗(🏗)的起首用耶稣被钉入在十(shí )字(🏗)架(🏗)上(shàng )来象征信(🏗)仰理想崇(chóng )高(🏗)的(de )精神追(🏗)求在欧洲大地上消失了诗(🏗)人认为从此欧洲便成了一片可怖(🏗)的荒(🏗)原人们渴求(qiú )着保住小(🏗)命的水盼着救(jiù )世主的(🏗)(de )出现热(rè )切(🏗)盼望世界的(de )复苏灵(🏗)魂(hún )的再造他(🏗)用水里的死亡(🏗)的典故写了耶稣复(fù )活(huó )后的身影然而基(🏗)督(🏗)不曾重临却听到了惊天动(🏗)地的声巨响革命的象征艾略特把社会主(zhǔ )义(yì )革命纳入(rù )人(🏗)类的一(yī )场(🏗)灾(zāi )难(nán )到最(🏗)后诗人借(🏗)雷霆(🏗)的话告诫人们(🏗)要施舍可怜同情克制皈依佛(🏗)教宗教那(nà(🏗) )样大地才会(huì )复苏(sū )人们才(🏗)分远离(lí )了不死不(🏗)活(huó )的(🏗)处(chù )境(🏗)我得到紫钻的(de )宁静

枯死的荒(🏗)原俗不可(kě )耐丑恶虽生犹(🏗)(yóu )死(🏗)(sǐ )的人们复活一次的希望才是一(🏗)条主(zhǔ )线刺(🏗)穿(🏗)了全诗阴(yīn )寒(🏗)朦(🏗)(mé(🏗)ng )胧的画面(🏗)深沉(chén )地态(🏗)度了人(🏗)欲横(🏗)渡精神堕落(luò )道德沦丧生活卑(🏗)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(🏗)貌去传达出(🏗)第一次(🏗)世界大战(🏗)后西方人对(🏗)世界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失望(🏗)情绪和幻(huà(🏗)n )灭感态(tài )度了一代人的精神病态和精(🏗)神危机最终达到否定(dì(🏗)ng )了(le )古代(🏗)和现(🏗)(xiàn )代(🏗)西方文明同(🏗)时诗歌把西(🏗)方社(🏗)会的堕落归之(🏗)于人的原罪把可以恢复(fù )宗教(🏗)精神当作(🏗)拯救(🏗)他(tā(🏗) )们西(🏗)方世界拯救自己(jǐ )现代人(🏗)的(de )灵(🏗)丹(🏗)妙药上(🏗)级(jí )主管部门(mén )出(🏗)艾(🏗)(ài )略(luè(🏗) )特(🏗)思想上的古(🏗)板守旧(jiù(🏗) )和(🏗)反(🏗)革命

炼狱在艺术(🏗)上的成就(jiù(🏗) )远远超过中国古代派的别的诗(shī )作(🏗)是(🏗)一首具备借(jiè )鉴吸收价值值(🏗)得认出来(🏗)认(rèn )真分析(xī )研究的杰作(🏗)这(zhè )首(🏗)抒情(🏗)长诗(🏗)(shī(🏗) )风格多样表现(xià(🏗)n )手(shǒu )法不拘一格柔(róu )和(hé )了(🏗)象征主义(🏗)意(yì )象主义和玄学派的一些特点诗中(zhōng )陈(🏗)(chén )述与咏(yǒng )叹抒(🏗)情与讽刺描绘出与警(🏗)句神圣(🏗)庄严精致典雅(yǎ )的诗句滑(🏗)稽可(🏗)笑可(kě )哂的市井俗语(🏗)相互纠缠穿(🏗)插为(🏗)五彩缤纷的(🏗)(de )景(jǐng )象大(🏗)量的典故作者摘录36个作家56部作(zuò )品和(🏗)6种外文比喻委婉(🏗)的表达联(liá(🏗)n )想对应等象征主义手(🏗)法(🏗)及意(🏗)象叠加过(🏗)时空交(🏗)错等现代诗歌表现手(shǒu )段(🏗)诗人为(🏗)(wéi )了(🏗)(le )纯(chún )熟(shú )他甚至直(🏗)说按结(🏗)构了(le )喻(yù )示(shì )里套(tào )象征神话里面(🏗)套神话神话和现实缠(chán )绕(🏗)(rào )历(🏗)史与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(🏗)垂(🏗)直距(🏗)(jù )离的(🏗)抽象化(🏗)哲理(lǐ )化有机地统(tǒng )一起(🏗)来极大地十分(🏗)丰富(fù )了(🏗)诗歌的表现(🏗)手段拓(🏗)宽思(sī )维了诗歌的思想内(🏗)容雷(léi )霆(tíng )的话(🏗)在艺术表(🏗)现上的不足(🏗)是(🏗)用典(🏗)故太多且想(🏗)像之中联(🏗)想和明显的暗示都内带(dài )很大的随手性导(🏗)致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特(🏗)自己再加的50多条注(🏗)解许多地方都无法(🏗)懂得

充当西方(fā(🏗)ng )现代(🏗)主义的第一(yī )个流派后期象征(🏗)主义对文学的(🏗)发展(zhǎn )是有(yǒu )独有贡(gòng )献(🏗)的它在艺(yì )术上的(🏗)凭空(kō(🏗)ng )创(🏗)造(🏗)新开(kāi )拓所(suǒ )到得的(🏗)成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺(🏗)术感染力会影响了现代(🏗)主(🏗)义的单独的流派象(xiàng )征(zhē(🏗)ng )主义作家下大力(🏗)表现内心世界也(🏗)对文学领域(🏗)的拓展可是象征主义(yì )在艺术上过分追求表现形(🏗)式而造成(🏗)(chéng )的神(shén )秘莫测晦涩与内容上(🏗)表现出去(🏗)的(de )悲观主义宗教(jiā(🏗)o )神(shén )秘主义和反动倒(🏗)退(🏗)(tuì(🏗) )的社会主(🏗)张则是(🏗)应绝对否定的(de )