• 1关于(yú )艾略特的荒原谁能(➗)给分析一下女巫s

1关于艾(➗)略特的(de )荒原谁能给分析一(➗)下女巫(➗)s

艾(ài )略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍是后期象(➗)征(zhē(➗)ng )主(zhǔ )义文学大的的代表都是(➗)西方现代(➗)(dài )主义文学(xué )最有(➗)影响的诗人和评论家(➗)1949年因对当代诗歌作(➗)出的贡(➗)献和所起的先锋作用获诺贝(➗)尔文(➗)学奖英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌(➗)先后出版(➗)社的诗(➗)集有荒(➗)原19091925荒原(➗)19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(➗)的诗(➗)集是艾(➗)略特最著名的诗作之一(➗)(yī )这(zhè )首诗以象(➗)征(➗)主(➗)义的手法(➗)写资(➗)产(➗)(chǎn )阶级上流(➗)社(shè )会(➗)的一个中年人(➗)(rén )在(zài )告白途中关系(xì )错综复杂(➗)的矛(máo )盾心(➗)理故此来(➗)怎样(yàng )表达世纪(➗)初一(➗)部分(➗)人(➗)对中国古代文明(míng )的幻灭感借(➗)普(➗)鲁弗洛克这一带(➗)象征意(yì )义(➗)的人物形象论述(shù )当时普(➗)片未知的(➗)精神上(shàng )的病态四个四(➗)重(chóng )奏是艾略特晚期的(➗)代表(➗)作饱含了宗(➗)教(➗)和哲(zhé )学的冥想(➗)抒发胸臆(yì )对(duì )时间的空幻感和幻灭(➗)感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只有(➗)禁欲赎罪才能(➗)解值灵(líng )魂的解(jiě )放这首(➗)诗被以为是(➗)艾略特(tè(➗) )在艺术上登峰(fēng )造极(jí )之作(➗)长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作(➗)(zuò )除(chú )诗歌外(wài )艾略特(➗)(tè )另外(➗)一些诗剧(➗)传世最著名(➗)的是普鲁弗洛(luò )克(➗)(kè )的情歌

艾(à(➗)i )略特是英美新当面批评(píng )派的奠基(➗)人之一(yī )被(➗)称做中国古代文学批评大师他早年提议(yì )的创作(zuò )和(hé )批(➗)评的非个人化(huà )理论(➗)(lùn )对现代文学有一种了比较大(dà )的影响它的基(jī )本(➗)是(shì )内容(➗)是生活与艺术(shù )肯定(➗)不能等(dě(➗)ng )同它们之间有不可逾越的界(➗)限(xiàn )并且作家的个人(➗)感情(qíng )经验(➗)需要(➗)当经过非(➗)个人(rén )化的过程(➗)将(➗)个(➗)人的情绪(➗)改变为宇宙性(xìng )艺术(➗)性情(qíng )绪(➗)才能(➗)直接进入文学作(➗)(zuò )品艾略(➗)特的(➗)通常批(pī )评论蓍有(yǒu )四个四重奏(➗)1921荒原1921大教堂(➗)的凶(➗)杀案(àn )1923

艾略(➗)特的政治观宗教观和(➗)文(➗)化(➗)主张是不(bú )可(➗)违背(➗)历史潮流的(➗)他一贯(guà(➗)n )主(zhǔ )张(➗)以(➗)宗教(➗)为(➗)政(➗)治文化(➗)的中心实际教会来管理呀国家(➗)空气(➗)(qì )传播文化最(➗)终达(➗)到拯救(jiù )西(xī )方的(➗)在现(➗)代文明(míng )艾略特(tè )世(shì )界观的偏颇倒(dǎo )致了他(➗)诗歌内容的谬误

传统与个(➗)人才能(né(➗)ng )是像现代英(➗)美诗歌的(➗)里程碑是象征主义文学中最有代表(➗)性(➗)的作品是艾略(luè )特(tè )的(➗)名动(➗)天下作和影响最深远的作品

第一(➗)章玄学(➗)(xué )派诗人将西方(fā(➗)ng )社会描画为万物萧瑟生机(➗)幽冥的荒(➗)原(➗)起首几(➗)句便(➗)透露(➗)出(chū )出诗人深深(➗)(shēn )的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀(➗)春天此刻该大地(dì )回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的(de )笔下古代和现代(➗)文明的象(➗)征伦敦更(gèng )是一片枯萎的荒原在(zài )这没有气(➗)恼的栖息(➗)于之(➗)所人(➗)不生不死虽生犹死心(xīn )中(➗)只(➗)有虚幻(huàn )和绝(➗)望眼前的世界只肆(➗)意横(héng )行着海一样的情(➗)欲在这难以形(➗)容的现实(➗)中充(chō(➗)ng )斥着(➗)市侩卑下的(de )人欲死亡(➗)后(hòu )的阴云浓(➗)的(➗)化不开地罩在了西(xī )方世(shì )界的(➗)上空人们在浑浑噩噩空间(➗)中走到(➗)死(➗)亡(➗)诗人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂(➗)的(➗)幽灵(➗)

第二章(➗)批评(➗)的功能(➗)用维吉(➗)尔的荒原奥维德(➗)的死者的葬(zàng )仪(➗)和(➗)(hé )莎士(➗)比(bǐ )亚的对弈这(➗)些个作品中直接描写的上(➗)流社会男女的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实低层社会卑劣无耻的(➗)肉体交易叠映线条清(qīng )晰(➗)外(➗)在(➗)表(➗)现精神枯萎凋谢道(➗)德甘(➗)愿(➗)堕(➗)(duò )落的像现代(➗)生活(➗)物别出伊尼特(➗)中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(➗)莺(➗)(yīng )夜典故的语句自然使力(lì )地(➗)怎样表达了诗歌深沉(chén )的主(➗)题对(➗)弈即争斗征着现(xiàn )代(➗)(dài )人(➗)的勾心斗角用古代的暴行(háng )和古(➗)代(➗)和现代的罪恶相比较比较艾略特(tè )认为现(➗)代人反复(➗)重复着古(gǔ )代的人罪恶世界贪(➗)恋兽欲人们成(➗)了毫无人性的行(➗)尸走肉说他(➗)们是(➗)在老鼠狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(➗)得凶光

第三章变形记(➗)态度伦(➗)敦这现代荒原上俗不(➗)可耐肮脏罪恶的生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺(➗)眼的月光下母女(➗)登俩干(➗)着卖淫行径(jìng )昏(hūn )黄的(➗)浓雾中商人(➗)为(wéi )金钱而急驰精(jī(➗)ng )神(➗)空虚的青年男女在苟(➗)合中被打发(fā(➗) )光阴人们寻欢作乐后留下的(de )浊(➗)物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(zǐ )情欲之火(➗)毁灭了(le )人性也瞬间毁灭了(➗)(le )大自然导致了(➗)这(➗)种化为灰烬(➗)和无踪联(➗)结在一起(➗)的(de )现实(shí )他(➗)向佛陀(tuó )强(➗)烈呼吁要(yào )让焚(fén )尽物的火来扫尽(➗)情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(➗)啊(➗)主啊你把我(➗)拯拔出(chū )来主(➗)啊(➗)你拯拔烧啊

第四章(➗)安(➗)东(dōng )尼与克(kè(➗) )里(➗)奥佩特拉通共(➗)只(➗)能10行行行都是含(hán )义深(shēn )刻的象征(zhēng )有人说它象征的内容(róng )抵得(➗)过但丁的一部变形记人在欲海中(➗)已经(➗)死去已经死去后(hòu )彻底忘(wàng )掉生前(➗)的一切让他静(➗)静(➗)的望(wàng )着在死亡后的欲海中学会反(fǎn )思艾略特(➗)笔下(➗)的(➗)海应是(➗)情欲(➗)的(➗)象征它夺回来(➗)人(ré(➗)n )的(➗)生命又是炼(➗)狱它让人(➗)认(➗)清(qīng )自(➗)己生前的罪恶(è )事实(shí(➗) )上艾略特是要现(➗)代(➗)人去正视自己(➗)的罪恶浆(➗)洗衣物自(zì )己的灵魂

第(dì )五章火(➗)诫原(➗)先返回到欧洲是一(➗)片(➗)干(➗)旱的荒原这(zhè )一主(➗)题(tí )诗的起首用耶稣被钉入(rù )在(zài )十字架(jià )上来(➗)(lái )象征信仰理想(➗)崇高的精神追求在欧洲大地上消(➗)失(shī )了(le )诗人认为(➗)从此欧洲便成了(➗)一片(➗)可怖的荒原人们渴求着保住小(➗)命的水(shuǐ )盼着救世主的(➗)出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基(jī )督(➗)不曾重临却(➗)(què )听到了惊天(tiān )动(➗)地(dì )的(➗)声巨(jù )响革(gé )命的(de )象征艾(ài )略(➗)特(➗)把社(➗)会主义革命纳入人类的一场灾难到最后(➗)诗人借(➗)雷霆(tíng )的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地(dì )才(➗)会(huì )复苏人们才分(fèn )远(➗)离(lí )了不死(➗)(sǐ )不活的(de )处境我得(➗)到紫钻的宁(➗)静

枯(kū(➗) )死的荒原俗不可耐丑(➗)恶虽生(shēng )犹死(➗)的人们复活(huó(➗) )一次的(➗)希望(➗)才是一条(➗)主线刺(cì )穿了(le )全(➗)诗阴寒朦胧的(de )画面深沉地态度(➗)了(le )人欲横(héng )渡(dù )精神堕落道德沦丧生活卑鄙(➗)(bǐ )龌龊(➗)委琐丑(➗)恶黑暗地的(➗)西方社会(➗)(huì )的其(➗)实面貌去传达出第一(➗)次世界大(➗)战后(hò(➗)u )西方(fāng )人对世界对(➗)现实的厌恶普(➗)遍(➗)的失望(wà(➗)ng )情绪和幻灭(➗)感态度了一代人的精神病(bìng )态和(hé )精神危(➗)机最终达到否定了(le )古代和(➗)现代西(➗)方文(➗)明同(➗)时诗歌把西方社会的(➗)堕落归之于人的原罪把可以恢(huī )复宗教精神当作拯救(jiù )他们(➗)西(➗)方世界(jiè )拯救自己现代(➗)人(rén )的灵丹妙药上级(jí )主管(➗)部门出(➗)艾略特思想上的古板守旧(➗)和反革命

炼狱在(➗)艺术(➗)(shù )上的成(chéng )就远(➗)远超过中国古(➗)代(dài )派的别的诗作(zuò )是(shì )一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分(➗)析研究的杰作(zuò )这(zhè )首抒(➗)情长诗风(fēng )格(➗)多样表现手法不拘一格(➗)柔和了象征主义(➗)意(➗)象主义和玄学派的一些特点诗中陈(➗)述(➗)与咏叹(➗)抒情与讽刺描绘出(chū(➗) )与警(➗)句神(➗)圣庄(zhuāng )严精(jīng )致典(diǎn )雅(yǎ )的诗(➗)句滑稽可笑可哂的市(➗)(shì(➗) )井俗语相(➗)互纠缠穿插为五彩缤(➗)(bīn )纷的景象大(➗)量的典(➗)故作(zuò )者摘(➗)录36个(gè(➗) )作家56部(bù )作(zuò )品和6种外文比喻委婉的(de )表(biǎ(➗)o )达联想对应等(➗)象(➗)征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现手段(➗)诗(➗)人为了纯(➗)熟(➗)他(tā )甚(➗)至(➗)直说(shuō )按结构(gòu )了喻(yù )示里(➗)套象(xiàng )征(zhēng )神话里面套(tào )神(➗)话(huà )神话和现(xiàn )实缠绕历史与(yǔ )现实杂(➗)柔疏与密融汇(➗)的手法也让诗歌垂直距(jù(➗) )离的(de )抽(➗)象化哲理(➗)化有机地统一起(qǐ )来极(➗)大(dà )地(➗)十分丰(➗)富了诗(➗)(shī )歌(gē(➗) )的(de )表(➗)(biǎo )现手(shǒu )段(➗)(duàn )拓宽思维(➗)了诗歌的思想(➗)内(➗)容雷霆(tíng )的话在(zà(➗)i )艺术表现上的不足是用典(➗)(diǎn )故(gù )太多且想像之中联想和明显的暗(➗)示(➗)都内带(➗)很大的随手(➗)性导致诗(➗)(shī )歌(➗)涩难辨使一(➗)般(➗)读者望而止步若无(➗)(wú(➗) )艾略特自(zì )己再加的50多条注(➗)解许多地(➗)方都无(➗)法懂得(➗)

充当西(➗)方现代主(➗)义的第一个流派(➗)后期象征主义对(duì(➗) )文(wén )学的发展是有(➗)独有贡献的它(tā )在艺术上的凭空创造新开拓(➗)所到得的(de )成功经验丰富了诗歌的表现手(➗)段增(zē(➗)ng )加了诗歌的(➗)艺术感(➗)染力会影响了现(xiàn )代主义(➗)(yì )的(➗)单独的流派(pài )象(➗)(xiàng )征主(zhǔ )义(➗)作家(jiā )下大力表(➗)现内心世(➗)界也(➗)(yě )对文学领域(yù )的拓展可(➗)是象(➗)征(zhēng )主(➗)(zhǔ )义(yì )在艺术(➗)(shù )上过分追求(qiú )表(biǎo )现形式(shì )而造成的神秘莫测(cè )晦涩与内容(➗)(róng )上(shàng )表现(xiàn )出去(➗)的悲观主义宗教神秘主义和反动(dòng )倒退的社会主张则(➗)是应绝对否定(➗)的