西施电影三完整版

• 1西(⌚)施出生年份
• 2西施怎么(⌚)死亡的(⌚)

1西(⌚)施出(chū(⌚) )生年份

09月19日(⌚)处(chù )女座(zuò )

西施子姓施氏9月19日我属兔(⌚)农(⌚)(nóng )历八月二(èr )十五公元前600年503公元前600年(⌚)(nián )473年本(běn )名施夷(yí )光春秋时(⌚)期越(yuè )国美女(nǚ )一般称作西施后(⌚)(hòu )人十分尊敬其西(⌚)子春秋末期阴(⌚)历于越(⌚)国句无苎萝村今(jīn )浙江(jiāng )省绍兴市(⌚)诸暨苎萝村自幼(⌚)随母浣纱江(⌚)边故又称浣(⌚)纱女她天生丽质倾国(guó(⌚) )倾城是美的(⌚)(de )化(huà )身(shēn )和代名(⌚)词勾践在对(⌚)吴国战(⌚)争中惨(⌚)败后哦谢谢文种(zhǒng )伐吴(⌚)九术一说七术(shù(⌚) )之四遗美女以惑察之(zhī(⌚) )而(⌚)乱(luàn )其谋(móu )于苎萝(⌚)山下得(⌚)西(⌚)施郑旦二人(⌚)并(bìng )于土(⌚)城山(⌚)建(⌚)美女(⌚)(nǚ )宫教以歌(gē )舞礼(⌚)仪饰以罗(⌚)教以容步习于土城临于都(⌚)巷三年学精(⌚)使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏(sū )台(tái )建(⌚)馆娃(wá )宫置(⌚)二(⌚)女于椒花(⌚)(huā )之房(⌚)不理政事荒于国政而(⌚)(ér )宠嬖(bì )西(⌚)(xī )施尤甚勾践(jiàn )灭吴后西施随范蠡泛五湖而去渺无音讯一说沉江而死一(⌚)说返(⌚)(fǎn )归浣江终老山(⌚)林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施(⌚)居首四大美女(nǚ )村民待遇沉(chén )鱼落(luò )雁之容闭月羞花之貌之(zhī(⌚) )美(⌚)誉其中的(⌚)(de )沉(chén )鱼一词(⌚)讲诉(⌚)的(de )那(⌚)就是西(⌚)施(⌚)浣纱(⌚)(shā )的故事

2西施怎么(me )死亡的

一(⌚)沉海说

传说勾践(jiàn )灭吴后他(⌚)的夫人悄悄的叫人(rén )骗出(⌚)西施(⌚)(shī )将(⌚)石头绑在西(⌚)施身上(⌚)复(fù )又(⌚)沉落大海(⌚)而且不(⌚)消说传(⌚)说(shuō )从此(⌚)沿(⌚)海的(⌚)泥沙中便有了一种(⌚)似人舌的文蜊大(⌚)家(⌚)都说这(⌚)是西施的舌头(⌚)所以才称它为西施舌三十(⌚)年代著(zhe )名(mí(⌚)ng )作(zuò )家郁(yù )达(dá )夫在福(⌚)建时亦夸赞长乐西(xī )施舌是闽(mǐn )菜中最(zuì )适(shì )合的一种神(shé(⌚)n )品

二山中隐居说(⌚)

这(⌚)个(gè(⌚) )说法都是十分(fèn )风(fē(⌚)ng )行下载(⌚)初几(jǐ )它见之于东汉袁康的越绝书里(lǐ(⌚) )面记载说吴亡(⌚)后西施归复范蠡同(tóng )泛五湖而去而明代(dài )胡应(yīng )麟(⌚)的少(shǎo )室山房笔丛也有类似说法其实西施原(⌚)是范(⌚)蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡(⌚)带着兴(⌚)奋(⌚)西(⌚)施不问(⌚)世事下来明代的陈耀文正杨卷(juàn )二西(⌚)(xī )施也语句越绝(⌚)书怀疑西施跟了范蠡归隐(⌚)(yǐn )山林(⌚)

三失足(⌚)落水说

或许(xǔ )是善良纯洁(jié(⌚) )的(⌚)人(⌚)们(⌚)却不是期望西施(⌚)这位无辜的(⌚)弱女子有个可悲(⌚)结局随后找出初唐诗人(rén )宋之问(⌚)浣纱诗一朝还旧都(⌚)靓妆(⌚)寻若耶鸟(niǎo )强横松梦鱼沉畏荷花为依据(⌚)认(rèn )为吴亡(wá(⌚)ng )后西施回到故乡在(⌚)一次浣纱时失足(zú )落水而死旧注显然最理(lǐ )想和目(mù )标可惜最极度缺(quē )乏证据

四被杀说(⌚)

这样的说(shuō )法可(⌚)以算只(⌚)不过是来自(zì )传说了传说吴王拔(⌚)刀自刎而死时吴人把(bǎ )一(⌚)腔怒火都可(kě )以发(fā )泄在西施身上(shàng )用锦缎将她层(céng )层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有(yǒu )美人鱼又(⌚)称(⌚)西施鱼一(⌚)日数(⌚)易其色肉(⌚)细味美妇人(ré(⌚)n )食(⌚)之(⌚)可增媚态据云系西(⌚)施沉江后(⌚)幻化(⌚)而成

四(⌚)个(gè )版(⌚)(bǎn )本中(⌚)沉(⌚)海说(shuō(⌚) )和山中隐居说广(⌚)为流传但相关的(⌚)证据资料也(yě )至少(shǎo )

沉海说的理(⌚)由是(shì )

墨子亲士篇中(⌚)说是故比干之殪其(qí )抗(kàng )也孟贲(⌚)之杀其勇(⌚)也西施(⌚)之沈其美也吴起之(zhī )裂(⌚)其事也其(⌚)中西施(⌚)之(⌚)沈的沈在古代(⌚)是(⌚)沉的意思这句(jù )话(⌚)的(⌚)意思应该(gāi )是说西(⌚)施是(⌚)(shì )被(bè(⌚)i )沉于水中的(de )她的死是而(⌚)且她的美丽

东汉赵晔吴(wú )越(yuè )春秋逸篇中说越浮西(xī(⌚) )施于江令随鸱夷(⌚)而终(⌚)(zhōng )修(xiū(⌚) )文御(yù )览引(⌚)文(⌚)吴越春秋关联西施的(⌚)记载说吴亡后越浮西施于江令(lìng )随鸱夷(⌚)以(⌚)终(⌚)明代杨慎太史升庵全集(⌚)卷六十八(⌚)范蠡(lí )西施录(lù )修文御(⌚)览所引(⌚)吴越(⌚)春(⌚)秋(⌚)(qiū )逸篇(⌚)之文(⌚)(wén )亦云吴(⌚)王(wáng )败(⌚)越浮西施于江令随鸱(chī )夷以(yǐ )终(⌚)这里的浮字也(⌚)沉的意思

在文人墨客的许多(⌚)诗词中确实是对西施被(⌚)沉(⌚)江而死有很多(duō )的描绘李(⌚)商隐曾作(zuò )景阳井(jǐng )绝句(⌚)一首(shǒu )景阳宫(⌚)井剩堪悲缠绵不(⌚)(bú )尽(jìn )龙鸾誓死(⌚)保卫(⌚)期肝(gān )肠断吴王宫外(wài )水浊(⌚)泥(ní )犹得葬(⌚)西施(⌚)另一诗(⌚)人皮日(rì )休也有(⌚)诗题馆(⌚)娃宫(⌚)怀(⌚)古共五绝第五首(shǒu )是响屟廊中(⌚)金玉步采苹山上(shàng )绮罗身(shēn )也不知葬法今何处溪月细眉(⌚)(méi )欲(⌚)丑胜

不问世(⌚)事说的(⌚)(de )理由是

东汉袁(⌚)康(⌚)的越绝书它的记载是(⌚)越(⌚)乃饰美女(nǚ )西施(⌚)郑旦使大夫(⌚)种献之于吴王吴王大悦这和吴越(⌚)春秋的的但完(⌚)美结局有所不同认(⌚)为西(⌚)施亡吴(⌚)国后返(⌚)归范蠡同泛五(⌚)湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的(⌚)诗词(cí )中也有(⌚)很多描述像李(⌚)白的西施诗(shī )里就一段文字一破夫差国千秋(⌚)(qiū )竟不还

苏(⌚)轼(⌚)的水龙吟词里(lǐ )也文中(⌚)写(⌚)道(dào )五湖闻道扁(⌚)舟(⌚)(zhōu )归(guī )去仍携西子

杜(⌚)牧杜娘诗中有(⌚)句云西(xī(⌚) )子下(⌚)姑苏(sū )一舸逐(⌚)(zhú )鸱(⌚)夷

辞(cí )海修订本也那样说西施(⌚)一(⌚)作西子(⌚)春秋末(⌚)年(⌚)(nián )越国苎萝人由越王勾践(⌚)(jiàn )唱给吴王夫(fū )差拥有夫(⌚)差(⌚)最恩宠的妃子远古(gǔ )传说吴(wú )亡后与范蠡偕入五湖

吴(wú )越(yuè )春(chū(⌚)n )秋和越绝书(shū(⌚) )是同时(⌚)代的作(zuò )品但在(⌚)记载(⌚)西施的(⌚)结局上(shàng )却也截(⌚)然不(⌚)同这是(⌚)西(⌚)施结局再次出现完全不(bú )同(⌚)版(⌚)本的开端再说以后历代古(⌚)诗词中直接出(chū )现西施结局的差(⌚)别(⌚)说(⌚)法(fǎ )均是以此(⌚)为依(yī(⌚) )据的以讹传讹(⌚)笔者认为确认沉(ché(⌚)n )海说(⌚)与山中隐居说(⌚)哪个更很(hěn )有道理需(⌚)要相关的资料更(gèng )迟些的作品同时关键(⌚)在(⌚)于如何能(⌚)表述两(⌚)个概念一(⌚)是对墨子中西(xī )施的(⌚)理解一是对鸱夷的理(⌚)解

一是对西施的理解沉海说如(⌚)果说比(⌚)(bǐ )吴越春(⌚)秋和越绝书更早(⌚)的墨子里(⌚)明白地写着西施之沉从墨子的所处年代来看他约辛未(wèi )年公元(⌚)前468年(⌚)卒于前376年而越(⌚)灭(miè )吴在公(gōng )元前2000年473年墨(mò )子略(⌚)晚而已墨(⌚)子(zǐ )阴历并成(⌚)(chéng )长(⌚)会于春秋末期即吴越故事的尾声阶(⌚)段又是紧邻吴越(yuè )的鲁国人或耳闻或亲眼所见吴(⌚)越故事的慷慨赴死活剧当是最权威(⌚)(wēi )的见证(⌚)人他(⌚)的记载应该是最接(⌚)近历史真相(⌚)的但笔(bǐ )者认为(⌚)墨子中的(de )西施是先秦知(zhī(⌚) )名度(⌚)很高的(de )一个(gè )美(⌚)女(nǚ )不但墨子中(zhōng )提及庄(⌚)子孟子韩(⌚)非(⌚)子管(⌚)子中也都提到了西施所以推测这个西(xī )施(⌚)跟吴越争霸时的西浣(huà(⌚)n )纱图施是不同的两个(⌚)(gè )人可参考西施(shī )虚实(shí(⌚) )考亲士篇他称是故比干(⌚)(gàn )之殪其(⌚)抗也(yě )孟(⌚)贲之杀(shā )其勇也(⌚)西施(shī )之沈其(⌚)美也吴(wú )起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起在司马迁史(⌚)记中都有记(jì )载是可以确信(⌚)历(⌚)史(⌚)上都确有其(qí )人以此一(⌚)种假设西施(⌚)也(yě(⌚) )应该确(⌚)有其人(rén )但史(⌚)记(⌚)中在写完与(⌚)吴越争(zhēng )霸相(⌚)关(guān )的人与事时却闭(⌚)口不提(⌚)西施这就其他(⌚)证明(⌚)墨子(⌚)中(zhōng )说过的西(⌚)施又不(⌚)(bú )是(⌚)吴越(yuè(⌚) )争(⌚)霸时的西施

二是对鸱夷的(⌚)理解鸱夷是有(⌚)什么意(yì )思鸱夷本(běn )指(⌚)夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器(⌚)到了春(chūn )秋战国时期多用皮(⌚)革制(⌚)成(chéng )袋(dài )囊以盛酒(jiǔ )但仍称之(⌚)为鸱夷(yí )清(qīng )人黎士宏仁(⌚)恕堂笔记记(jì )载秦巩(gǒng )间(⌚)人(rén )割牛羊去(⌚)其首(shǒu )剜肉空中为皮袋(⌚)大(⌚)者受一石小(⌚)者受二(⌚)三斗俗曰混沌即古之鸱(chī(⌚) )夷所(suǒ )以鸱夷(yí )的(⌚)意思那是用(⌚)一整(⌚)张牛羊皮(pí )做的皮(⌚)袋沉海说解(⌚)释(⌚)越(yuè )浮西施于江(⌚)令(lìng )随(⌚)鸱夷而终的意思是(shì )吴国灭亡后吴王把西(xī )施(⌚)装在皮袋里沉到(⌚)江里回(⌚)并再(zà(⌚)i )继续引(yǐn )证吴越(yuè )春秋夫差内传(chuán )里面(⌚)的(⌚)记(⌚)载(⌚)吴王乃取子胥尸盛以鸱(chī )夷(⌚)之器投(tóu )之于江中这段话(⌚)中的鸱夷是伍子胥的代称伍(⌚)子胥死后被装在鸱夷之器里(lǐ )投江(⌚)照此理解向外延(⌚)(yán )伸出西(xī )施是(shì )被楚王唱给吴王的(de )吴亡后(hò(⌚)u )夫差把(bǎ(⌚) )西施沉(⌚)江随(suí(⌚) )伍子(⌚)胥回(⌚)来(⌚)而(⌚)又不是随范(⌚)蠡乘舟五湖但笔者(⌚)仍(⌚)然(⌚)以为(⌚)是吴越春(chūn )秋是野史其所记并不是历史(⌚)的真实(⌚)故(⌚)此为据当然(⌚)不(bú )不可(kě )信真心一(yī )说的是这里(⌚)的鸱夷杜(⌚)牧以(⌚)为不作皮袋解释而指的是范蠡因(⌚)为(⌚)史记越王(⌚)勾(⌚)践世家(⌚)说范蠡亡吴后(⌚)浮海出齐变姓名自谓鸱(chī(⌚) )夷子皮笔(⌚)者认(⌚)(rèn )为(⌚)以鸱(⌚)夷比兴(⌚)手法范蠡(⌚)是(⌚)才(⌚)成立的而且范蠡(⌚)隐居图的是隐姓埋名(⌚)要让(⌚)吴王围(⌚)杀他不可能取一个与西(⌚)施之(zhī )死(sǐ )与伍子胥之死(⌚)联系联系在一(⌚)起的鸱夷(⌚)这样的显眼的(⌚)名字