• 1为什么我(wǒ )看多了总(⌚)感觉网文特别是玄幻(huàn )和(⌚)修炼(liàn )
• 2为什么说(⌚)古(⌚)典的(de )神话和传说是美术创作最受欢(⌚)
• 3如何欣赏意大利(⌚)画(huà )家波提切利的名画维纳斯

1为什么我看多了总感觉(⌚)网文特(tè )别(bié )是玄幻和(hé )修(xiū )炼

轻(⌚)小说则是(shì )而(ér )是对(⌚)配角(⌚)(jiǎ(⌚)o )的(de )刻划(⌚)的笔(bǐ )墨(mò )甚至还比(⌚)主角(⌚)还多(⌚)重(chóng )点是妹子描绘出来比较比较很(⌚)可爱(⌚)日(rì )本轻小说(shuō )漫(⌚)画(huà )动漫这三(⌚)个元素紧密相连近似(sì )所(suǒ(⌚) )谓的的宅文化虽然在中国换取广泛能传(⌚)播(bō )但(⌚)国内(nèi )传播那就(⌚)太远的

结果不(⌚)绝对好看还(há(⌚)i )是看(⌚)个(⌚)人有些(⌚)人就是(shì(⌚) )喜欢动(⌚)漫(⌚)(màn )呀(⌚)有些人(rén )就喜欢(⌚)网文反正萝卜青菜各(⌚)有(yǒu )不爱吧(⌚)

2为什么说古典的神话和传说是(⌚)(shì(⌚) )美术(shù )创作最(zuì )受欢

美的典范绘(⌚)画艺术创作的永(yǒng )恒主题古典(diǎ(⌚)n )神(⌚)话(⌚)和传说

神话(⌚)故事(⌚)大都以人物形象的塑(⌚)造偏于(⌚)这些个形象也(yě )不全是(shì(⌚) )凭空(kōng )出现臆(⌚)想(xiǎng )基本都都(⌚)站稳(⌚)脚步(bù )于(⌚)现实(⌚)(shí )是应当时(⌚)社会(⌚)的(⌚)需(xū )求产生(⌚)的既(jì )已(⌚)(yǐ )设(⌚)计和实(⌚)现信仰又能能够体(tǐ )现出(⌚)人们对未来的追(zhuī )求(⌚)和向往的确神话(⌚)故(⌚)事中去塑造进去的人物是(⌚)如此(⌚)美好期(⌚)望(⌚)过的化身他的(⌚)意义(yì(⌚) )本质能(⌚)振(⌚)奋(fèn )振奋人心是民(⌚)族精神的(de )源头和象征(zhēng )卡巴内尔作品堕落(⌚)天(⌚)使

我们在阅(⌚)读古典(diǎ(⌚)n )的神话和神话的时候能感(⌚)应到故事中传信的(⌚)莫名的精神力量那是一种凝视人性(⌚)而换(⌚)取的审美价值是一种美的典范(fàn )而现在(zài )艺术(shù )家不但能感觉(jiào )得到故事中那种浓烈(liè )的审美价(jià )值(⌚)一般说来更(⌚)衷(⌚)于借助(⌚)于(⌚)古典(⌚)的神话(⌚)传说题材表现出他们对人类对世(⌚)界(⌚)的认识

鲁(⌚)本(⌚)斯作品酒(⌚)醉的(⌚)酒神

艺术(shù )家从(⌚)构思情节和形象再塑造(⌚)的专业(⌚)角度出发到达加(jiā(⌚) )入到(⌚)自身对故事精(⌚)神理(lǐ )念的提炼与感(gǎn )悟(⌚)接(⌚)着显现出出全(quán )新的故事(shì(⌚) )情节与人物形(⌚)象能将(⌚)故(⌚)事中(⌚)的精(⌚)神理念以(yǐ )绘画的形(xíng )式充分展现在(zài )观者眼前一方面是(shì )就(jiù )是(⌚)为(wéi )了表达自己对美的典范的理解另一(⌚)方(fāng )面是(⌚)目(mù )的是(⌚)向观者诠释美(měi )的典(⌚)范(⌚)的深意的或圣经(⌚)(jīng )中有关(⌚)人(rén )类起源(⌚)的故(gù )事不断地被(bè(⌚)i )艺术家发热发冷手(shǒu )工(⌚)绘制而且(⌚)五色(⌚)缤(bī(⌚)n )纷神祗人物(⌚)更是(shì )以完(wán )全(⌚)不同的被可以体现(xiàn )在绘画中

米开(⌚)朗(lǎng )基罗作(⌚)品创造亚当为遵守(⌚)(shǒu )平台管理规则画面已做去(⌚)处理仅作示例之用就(jiù )是喜(⌚)欢的(de )可(kě )自(⌚)身去寻找完(⌚)整作品欣赏

关于古典的神话(⌚)传(⌚)说的(⌚)美(⌚)术创作要注(⌚)意分为两类(⌚)一类(⌚)是直(⌚)接取材丰富(fù )于神话和故事传说中的情节与人物形象(⌚)另一类是以故(gù )事中的情(⌚)节与人物形象为原型参加创作者自己的创作意图(⌚)通过自禁想(⌚)像这些(⌚)美术(shù )作品的创作受到了中国风(⌚)(fē(⌚)ng )神(⌚)话传说的(⌚)影(yǐng )响具高恐怖的写实特征能自(⌚)然地表(⌚)(biǎo )显出故事(shì )中的美感(⌚)更能怎样表达对爱美和胜利的(de )追(⌚)求

卡(⌚)(kǎ )拉瓦乔作品圣马太殉(⌚)难

绘画艺术一直以来都十分如(⌚)此(cǐ )重视文(⌚)化内涵(hán )的(⌚)融入(rù )崇(⌚)尚(shàng )文化(⌚)精神的传承(⌚)神(shén )话(huà )传说是先民生活经验的总结范(⌚)围涵盖(⌚)了自(zì )然与人文每(⌚)个方面它不(⌚)光请解释(⌚)了人类文(⌚)明的缘起(⌚)还预估(gū )了(le )人类(lèi )的未来(⌚)这两者(⌚)之间的凝炼是社会(huì )发展的必然结果对(⌚)后世的(⌚)发(⌚)展进(jì(⌚)n )步本身启(qǐ )迪和教育意义(yì )

安格尔作品圣桑(sā(⌚)ng )福里安(ān )殉难

结(jié )语

不同的(de )视(⌚)角(⌚)高速连接的视(⌚)界(⌚)我是魔韵感谢各位(wèi )同道互(⌚)动查哈交(jiāo )流(liú )

3如何欣赏意大(dà )利画家波(⌚)提切(⌚)利的名画维(wéi )纳斯

波提切利是文艺复(⌚)兴早期(⌚)(qī )的画家

由于(yú )在(⌚)文(⌚)艺复(fù )兴(xìng )早期(⌚)而油画还未发(⌚)展起来到晚熟(shú )时期所以才画(⌚)家(⌚)波提切(⌚)利擅(⌚)长(zhǎng )蛋彩画创作

一答话(⌚)波提切利我们不(bú )得不惠普的起(⌚)他的两幅(⌚)(fú )名(⌚)画作品维纳(⌚)斯的诞生(shēng )和春

对此(cǐ )名画作品维纳(nà )斯的诞(⌚)生波提(tí )切利唯一一个(⌚)冲上基督(dū )教(jiāo )的禁忌大方描(⌚)绘女(⌚)性裸(⌚)体

在之前的绘画艺(⌚)(yì )术虚无飘(⌚)渺(⌚)的肉体一直在(zài )陷(⌚)入沉(⌚)睡在波提切利(⌚)画(⌚)笔下的(⌚)维纳斯(sī )赋予生命都是(shì )假(jiǎ )的的(⌚)(de )肉身存在的意义成功复(fù )兴了(⌚)古(⌚)希腊人体雕(⌚)塑对有(⌚)血有(⌚)肉的(⌚)人(⌚)体的推崇

这对(⌚)作品春仿似(sì )吉兆一个(⌚)全(⌚)新的艺术时代的苏醒和来(⌚)到这里

今天我(⌚)们来欣赏(⌚)人(⌚)一下(⌚)波提切利的另一幅作品(⌚)维纳斯和战神

维纳(nà )斯(sī(⌚) )这(⌚)位爱与美的女神一直是西(⌚)方油画中的常客这对她花心滥情流连花丛的(⌚)极为丰(⌚)富情史一(⌚)直是西方美(⌚)术史上(⌚)画家们一齐所创作的灵感素材

维纳(⌚)斯不少(⌚)情人战(zhàn )神仅(jǐn )是其(⌚)(qí )中一个(⌚)

这样是(⌚)对画家波(⌚)提切(qiē )利的蛋彩画作(⌚)(zuò )品维纳(nà )斯和战(⌚)神(shé(⌚)n )个人浅显的解释画面的构图很均(jun1 )衡沉着稳重

相对于画中布局维(wéi )纳斯和(⌚)战神(⌚)的布局安排(⌚)个人(⌚)粗浅的(⌚)理解(jiě )是区(⌚)(qū )分(⌚)了对称式的(de )构(gò(⌚)u )图画中(zhōng )维纳斯和战(⌚)神的(⌚)姿势(⌚)(shì )大(⌚)(dà(⌚) )概相(xiàng )同其细微的动作(⌚)差别打破了对称式构(⌚)图的呆(⌚)板和单调

画(huà )中的维纳斯安(⌚)坐双眼迷恋有神(⌚)(shén )地望(⌚)着睡得(dé )香甜的战神战(⌚)神半裸着身体神(shén )情安(⌚)(ān )祥恬美地陷(⌚)入沉睡哪怕是(⌚)身(shē(⌚)n )边的(⌚)半兽(⌚)人穿(⌚)他的铠(kǎi )甲在他耳(⌚)边吹号角(jiǎo )他依然沉睡了不(⌚)醒

战神不过是饱(⌚)含生性好斗屠杀的战争(⌚)的象征只不过一旦(⌚)陷(xià(⌚)n )入爱情(⌚)在爱人身前就卸下了自己的全副武(⌚)装拔去(⌚)了战争中的(⌚)(de )暴力(⌚)(lì )和屠杀都变成一个平静(⌚)安(ān )详(xiáng )安谧安静入(⌚)睡的(de )凡人享(xiǎ(⌚)ng )受安睡时的平和只(⌚)能证(zhèng )明爱情(⌚)能(⌚)征服了一切

波提(tí )切利的(⌚)作品维纳斯和战神充分展(⌚)露出了画家推(tuī )崇的世俗的意(⌚)(yì )义

对于波提切利(⌚)的(⌚)作品维纳斯和战神是(shì )蛋(⌚)(dàn )彩画透明柔和的淡雅唯美(⌚)的画面效果波提切(⌚)利塑造画(⌚)中(zhōng )维纳斯(⌚)(sī )和战神(shé(⌚)n )的形体时(shí )如同画维纳斯的诞生中的维纳斯一样区分了线条造型塑造(⌚)形体(tǐ )轮廓展(zhǎn )示出蛋(⌚)彩画设计装饰的(⌚)艺术风(⌚)格

回答我一(yī )切就(⌚)绪

我是(⌚)艺术狂人(rén )从(⌚)事少儿美(⌚)术教育(⌚)如(⌚)有美术美(⌚)术教育的疑问(⌚)希望能私信给我