• 1为什(shí(⌚) )么我看(⌚)多了(⌚)(le )总感(⌚)觉网(⌚)文特别(⌚)是玄幻和修(xiū )炼
• 2为什么说古典的神话和传(chuá(⌚)n )说是美术(⌚)创作最受欢
• 3如何(hé )欣(⌚)赏意大(⌚)利画家波提切利(⌚)的名画维纳斯

1为(⌚)什么我看(kàn )多了总感(⌚)(gǎn )觉(⌚)网文特别是玄(xuán )幻(⌚)和(⌚)修炼

轻(qī(⌚)ng )小说则(⌚)是而是对配角的刻(⌚)(kè )划的笔墨甚至还比主角还多重点是妹子(zǐ )描绘出来比较比(bǐ )较很可爱日(⌚)本轻小说漫(⌚)画动(⌚)漫这三(sān )个元素紧密相连(⌚)(lián )近似(⌚)所(⌚)谓的的(⌚)宅(⌚)(zhái )文化(huà )虽然在中国换取(qǔ )广泛(fàn )能传(chuán )播但(⌚)国(⌚)(guó )内传播那就太远的

结果(⌚)不绝对好(hǎo )看还是看(⌚)(kàn )个人有些人就是喜欢动漫呀有些人就喜欢网文(⌚)反正萝卜青(⌚)菜各有不爱(⌚)(ài )吧

2为什么说古(⌚)典的神话和传(chuán )说是美术创(⌚)(chuàng )作最受欢

美的典范绘画艺术创(⌚)作(⌚)的永(yǒng )恒主题古典神(⌚)话和传说(⌚)

神话(⌚)故事大都以(⌚)人物形象的塑造(⌚)偏于这些个形(xíng )象也(⌚)不全是凭空出现臆想基本(běn )都(⌚)都站稳脚步(⌚)于现实是应(⌚)当(dāng )时(⌚)社会(⌚)的需求产生的既已设(⌚)计(⌚)和实现信仰又能能够(gòu )体(⌚)现出(chū )人们对未(⌚)来的追求(⌚)和向往的确神(⌚)话故(⌚)事中去塑造进去的人物是如(rú )此美好期(qī )望(⌚)(wàng )过(⌚)的化身(⌚)他的意义本质能振奋振奋(fèn )人心是(shì )民(mín )族(zú(⌚) )精神的源(yuán )头和象征卡(⌚)巴内尔作品(pǐn )堕落天使

我们(⌚)在(⌚)阅(yuè )读(dú )古典的神(⌚)话和神话的时候(hò(⌚)u )能感应到故(⌚)(gù(⌚) )事中传信的莫名(⌚)的精神力量那(nà )是一种(zhǒng )凝视人性而换取的审(⌚)(shě(⌚)n )美价值是(⌚)一种美的典范而现在艺术(⌚)家不(⌚)但(⌚)能感觉得到故事中那种浓烈(liè )的(⌚)审美(⌚)价(⌚)值(zhí )一般(⌚)说来更衷于借助于古典的神话传说题材表现(⌚)出他们(men )对人(⌚)类对世界的认识

鲁(⌚)本斯作品酒醉的酒神

艺术家从构思情(⌚)节和形象再塑造的专业角度出发到达加入到自(⌚)身对故事精(⌚)神理(⌚)念的提(⌚)炼(⌚)与(⌚)感(⌚)悟接(jiē )着显现出出全新的(de )故事(shì )情节与人(rén )物形(xíng )象能将故事中的精神理(⌚)(lǐ )念以(yǐ )绘画的形式(shì )充(⌚)分展现在观(⌚)者眼前(⌚)一(⌚)方面是就是(⌚)为了表达自(⌚)己对美的典范的理解另(lìng )一方面(⌚)是目的是向观者诠释美的典范(⌚)(fà(⌚)n )的深意的(⌚)或圣经中(zhōng )有(⌚)关人类起源的故事(⌚)不断地被(bèi )艺术家发(fā )热发冷(⌚)手工绘制而且五色缤纷神祗人物更(gèng )是以完全(⌚)(quán )不同的被可以体(⌚)现在绘画中

米开朗基(jī )罗作品创造亚(⌚)当为遵守平台管理规则(⌚)画(huà )面已做去(qù )处理仅作示例(⌚)之用(⌚)(yòng )就是(⌚)喜欢的(de )可自(⌚)身(⌚)去寻(⌚)找(⌚)完整作品欣(xī(⌚)n )赏(⌚)

关于古典的神话(huà )传说的美术创作(⌚)要注意(⌚)分为两类一(yī )类是直接(⌚)取材丰(⌚)富于神话和故(⌚)事传(⌚)说中的情节(⌚)与人(⌚)物形(xíng )象另一类(⌚)(lèi )是以故(gù(⌚) )事(⌚)中的情(⌚)节(⌚)与(yǔ )人物形(xíng )象为原型参加(⌚)创作者自(⌚)己的创作意图(⌚)通过自禁(⌚)想像这些美术(⌚)作(⌚)品的创作受(⌚)到了(⌚)中国风神话传(chuán )说的影响具高恐怖(⌚)的写实(⌚)特征能自然地表显出故事中的(⌚)美(měi )感更(⌚)能怎样表达(dá )对爱(⌚)美和胜利(lì(⌚) )的追(⌚)求

卡拉瓦乔(⌚)(qiáo )作品圣(shèng )马太(⌚)(tà(⌚)i )殉难(⌚)

绘画艺术(⌚)一直以来都十分如(⌚)此重视(⌚)文(⌚)化内涵(⌚)的(de )融入崇尚文化精(⌚)神的传承神话传说(⌚)是(⌚)先(xiān )民(⌚)生活(⌚)经(⌚)验的总结范围涵盖了自然与人文每个方面它不光请解释(⌚)了人(⌚)类文明的缘起还(hái )预(⌚)估了人类(lèi )的未来这两者之间的(⌚)(de )凝炼是(⌚)(shì )社会发展的必(bì )然(⌚)结果对后(hò(⌚)u )世(⌚)的发展进步本身启迪和教育意义

安格尔作品圣桑福里(⌚)安殉难(⌚)

结(⌚)(jié )语

不(⌚)同的(de )视角(⌚)高速(⌚)连接(⌚)的(⌚)视界我(⌚)是魔韵感(gǎn )谢各位同(⌚)道(⌚)互动查哈交(⌚)(jiāo )流(⌚)

3如(rú(⌚) )何欣赏(⌚)意(yì )大(⌚)利(lì )画家波提切(qiē(⌚) )利的名(⌚)画(⌚)维纳斯

波提切(qiē(⌚) )利是文艺(⌚)复兴早期的画(⌚)家

由于在文艺复兴(⌚)早期而油画还未(wèi )发展起来(lá(⌚)i )到晚熟时期所以才画家(⌚)波提切利擅长蛋(⌚)彩画(huà )创作(zuò )

一(⌚)答(⌚)话波(⌚)提(⌚)切利(⌚)我们不得不惠普的起他的两幅名画(⌚)(huà )作品维纳斯(sī )的(de )诞(dàn )生和(⌚)春

对此名(⌚)画作品维纳斯的诞生波提切利唯一一个冲上(⌚)基督(⌚)(dū )教的禁忌(⌚)大方(fāng )描绘女性(xìng )裸(luǒ )体

在之(zhī )前的绘画艺术虚(xū )无(wú(⌚) )飘(⌚)渺(⌚)的肉体一直在陷(⌚)入沉睡(⌚)在波提切利画笔(bǐ )下(xià )的(⌚)维纳(nà )斯赋(fù(⌚) )予生(⌚)命都是假的(de )的肉身存在的(⌚)(de )意义成功(⌚)复兴了(⌚)古希腊人体雕塑对有(yǒu )血有肉的人体的推(⌚)崇

这(zhè(⌚) )对作品春仿似吉兆一个全新的(de )艺术时代的(⌚)苏醒和来到(dào )这(zhè )里

今天我们(⌚)来欣赏人一下波(⌚)提切利的另(⌚)一幅作品维纳斯和战神(⌚)

维纳斯(⌚)这位(wè(⌚)i )爱(à(⌚)i )与(yǔ )美的女神一直是西方(fāng )油画中的常客这(zhè )对(⌚)她花心滥情流连花(huā )丛的(⌚)(de )极(jí )为丰富情史一直是(shì )西方美术史(⌚)上画家们(⌚)一齐(qí )所创作(⌚)(zuò )的灵感素材

维纳斯不少(shǎo )情人战(⌚)神(⌚)仅(jǐn )是其中一个(⌚)

这样是对画家波提切利的(⌚)蛋(dàn )彩画(⌚)作(⌚)品维纳(⌚)斯和战神个(⌚)人浅显的解释画(⌚)面的构图很均衡沉着稳(wěn )重(⌚)

相对于画中(⌚)布局维纳斯(sī(⌚) )和(⌚)战(zhàn )神(⌚)的布局安排(⌚)(pái )个人粗浅的理解是(⌚)区(⌚)(qū(⌚) )分了对(⌚)称式的构图画(⌚)中维纳斯和战(zhàn )神的(⌚)姿势(⌚)大概相同其细微的(de )动作差别打破了(⌚)对称式构图的呆板和单调

画中的维纳斯安坐双眼迷(mí )恋(lià(⌚)n )有神(⌚)地望着睡得(⌚)香甜的战神战(⌚)神半(⌚)裸着身体神情(⌚)安祥恬美(⌚)地(⌚)陷(xiàn )入沉(chén )睡哪怕(⌚)是身(shē(⌚)n )边的半兽(⌚)人(⌚)穿他的铠甲在他耳(⌚)边(⌚)吹号角(jiǎo )他依(yī )然沉睡(shuì(⌚) )了(⌚)不醒

战神不过(guò )是(⌚)(shì )饱含(há(⌚)n )生性(⌚)好斗屠杀(⌚)的战争(zhēng )的象(⌚)(xiàng )征只(⌚)(zhī )不过一旦陷(xiàn )入(⌚)爱情在(zài )爱(à(⌚)i )人身前就(⌚)卸下了自己的全副武(wǔ(⌚) )装(⌚)拔(⌚)去(qù )了战争中(zhōng )的暴力和屠杀都变(⌚)成一个平静安详安(⌚)谧(⌚)安静入睡的(⌚)凡人享受安睡时的平和只能证(⌚)明爱(⌚)情能征服(⌚)了一切

波提切利的作品维纳(⌚)斯和(⌚)战神(shén )充分展露出(chū(⌚) )了(⌚)画家推崇的世俗(sú )的意义

对于波提切(⌚)利的作品维纳(⌚)斯和(⌚)战神是蛋(dàn )彩画(huà )透明柔和的(⌚)淡雅唯(⌚)美的(⌚)画面效果波提(⌚)切(⌚)利(lì )塑造画中(⌚)维纳(⌚)斯和战神的形体时如同画(⌚)维(wéi )纳斯的诞生中的(⌚)维纳斯一(yī )样(⌚)区分了(le )线条造型(⌚)(xíng )塑(sù(⌚) )造形体轮廓展(zhǎn )示出蛋彩(⌚)画设计(jì )装饰的艺术风格

回(huí )答我一切就绪

我是(⌚)(shì )艺术(shù )狂人从事少儿美术教(jiā(⌚)o )育如有美术美术教育的疑(⌚)问希望能私信给我