苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏菲的世界现当代的(⌚)流派思(sī )想
• 2人的感官无法更全面的认知(⌚)这个(⌚)(gè )世界修心能(⌚)
• 3世界名画土耳其浴室(shì )如何理(lǐ )解安格尔的

1苏菲的世界现(⌚)当(dā(⌚)ng )代的流派思想

一(⌚)(yī )哲学思想(⌚)发展(⌚)

自(⌚)然派哲学家

他们不会相信世(shì )上必定有某种(⌚)东西万物皆可以(⌚)推知(⌚)衍生不过到(⌚)最后(hò(⌚)u )仍然回归(⌚)于此

而且泰(⌚)利斯曾曾扬言万(wàn )物(⌚)(wù )中皆神(shén )在

赫拉克里特斯指出(chū )世间的(⌚)(de )事物是(⌚)要(yào )比(⌚)的(⌚)假如我们不曾(⌚)病了就肯(kěn )定(⌚)不会知道健康的滋味要是(⌚)我们从来没有尝(⌚)过(guò )飢饿的痛苦(kǔ )我们在饱足时就(⌚)绝对不会感(⌚)觉(jiào )道开怀如果不是(shì )世上从(⌚)来没有有过(guò )战争我们就肯定不会好(⌚)好的珍(⌚)惜(⌚)和(⌚)平(⌚)要是也没(mé(⌚)i )冬天春天也绝对不会(⌚)提前到来

德(dé )谟(mó )克利特(tè )的确完全(⌚)相信有一丁(⌚)点力(lì )量(⌚)或灵魂介入大自然的(de )变(bià(⌚)n )化过程他认为世间唯(wéi )一修(xiū(⌚) )真者的存在的东西就唯有原子与(yǔ(⌚) )虚空(⌚)由(yóu )于只(zhī )我相(⌚)(xiàng )信物质(⌚)的东西因此(cǐ )我们称他为唯(⌚)物论者

雅典和苏(sū )格拉底

而雅典的哲学(⌚)家的兴趣(qù )比较多在个人本身与平(⌚)均人(rén )在社(shè )会的地位

他们(⌚)的看(⌚)(kà(⌚)n )法是只不过哲学问题也许有答案但人类(⌚)永远不会不可(⌚)能拨开大自(⌚)(zì )然及宇(⌚)宙(zhòu )之谜(mí(⌚) )在哲学上的(⌚)的这样的看法(⌚)被被称怀疑论

诡辩术(⌚)学家怀疑我们可是难以明白所有(⌚)的自然(⌚)之谜的答案却也可以绝对(⌚)人类前(⌚)提是自学要(⌚)如何约(yuē )定生活(⌚)但他们宁愿自(⌚)己如此关心个人在社(shè )会中的地位的(de )问题

我们清(⌚)楚苏格(gé )拉底旺(⌚)于(yú )雅典他有(yǒu )生之(⌚)年大(dà )半时(⌚)间都在市中心广场(⌚)与(yǔ )市场等(děng )地与(yǔ )他遇见(⌚)(jià(⌚)n )了的(de )人(⌚)闲聊

因此他对人的(de )理性(⌚)具有无可撼动的信(xìn )念(niàn )并(bìng )且他很显(⌚)然是一个(⌚)理性主(zhǔ )义者

苏格拉底怀疑人要是违返自己的理(⌚)性就不会大家都快乐

柏拉图

柏(⌚)拉图以为我们(⌚)在周遭的自然(⌚)界中所见到(⌚)的一切详(⌚)细事物(⌚)都(dōu )这(⌚)个可以诗中是(⌚)一个肥皂泡泡(⌚)因为也(⌚)没一件存在(⌚)于(⌚)感官世界的(⌚)东西是永(yǒng )远不变的(de )柏拉图的观点是我们这对(duì )这(⌚)些不停(tíng )改变的(⌚)事物不很可(kě )能会有能够的认(rèn )识(⌚)我们这对那些(⌚)一类感官世界的具体看(kà(⌚)n )事物只能有意见或看法我们能能够熟悉的只能那些我们可以句(⌚)(jù )子修(⌚)辞理(⌚)智的思考(⌚)来(⌚)知(⌚)道一点(⌚)的事(⌚)物

正(⌚)是因为(wéi )理性只能(⌚)表(biǎo )达永久(⌚)不变宇宙共通性的(⌚)(de )事物所以(yǐ )我们可以算理智(⌚)永(yǒng )久(jiǔ )不变而且是宇(⌚)(yǔ )宙(zhòu )共通(tōng )的

柏拉图也完全相信自(⌚)然界绝(⌚)(jué )大(⌚)部(bù )分的现象都只是之(⌚)塔(tǎ )形(⌚)(xíng )式或理型的影子(⌚)但(⌚)大多数人活(⌚)在(zài )影子(⌚)互相(xiàng )就早(zǎo )感觉(⌚)到心满意(⌚)足(zú(⌚) )他们从(⌚)不(⌚)去思考是什么(me )东西东(dōng )西投射出那(⌚)些个影子(zǐ )他(⌚)们(⌚)以(⌚)为世间就仅有影子哪怕(⌚)从从未认(⌚)清(⌚)楚世间万物(⌚)(wù )都只(⌚)不过影(⌚)子(zǐ )也并且他们相对于自身灵魂永恒(héng )不灭(miè )的物质绝(⌚)不不在意

洞穴神话

因此养(⌚)育(⌚)好(hǎ(⌚)o )孩童(tóng )的责任颇(pō )为重(⌚)大的(de )事情(⌚)并且万不可(⌚)(kě )由个人从(⌚)(cóng )事外贸而必须由(⌚)政府来全(⌚)权负责柏拉(⌚)(lā )图(⌚)是(⌚)(shì )第(⌚)一位(wèi )主(⌚)张(⌚)建(jiàn )立私立学校育儿所(⌚)和(⌚)推展全时教育的(⌚)哲学家

亚里(⌚)士多德

柏拉图其实我们在现实世界(⌚)中看到的一切事物(wù )完(wán )全是只是因为更高层面的(de )概念世界以及灵魂中这(⌚)些事物的影子亚(⌚)里士多德(⌚)的(⌚)主张恰好相反他以为(⌚)人类(lè(⌚)i )灵(⌚)魂中存在地(⌚)(dì )的事物并(bìng )非是只(⌚)不过自然事物的影(⌚)子所以也就就是都是(shì )假的的世(shì )界

亚里士多德强调指(⌚)出我们(⌚)对于自己感官未曾见过经验过(⌚)的事物就(⌚)(jiù )不(⌚)可能有意(⌚)识

质料是事物分成(⌚)的材料形(xíng )式(⌚)则是(⌚)每一(yī )件事(shì )物的极(jí )少(shǎo )数特征

我们也算质料(⌚)总是会(⌚)致力(⌚)于利用(yòng )一种内在的修养的(de )可能(⌚)性亚(⌚)里士多德(⌚)如果说自然界(jiè )的每一种变(⌚)化都是物(wù )质从(⌚)潜(qián )能(⌚)(néng )变(biàn )化为基于的结果

一件事(⌚)物(⌚)的形式不仅那说明了(le )这件事物的潜(qián )能也那说明了它(tā )的(⌚)极限

亚里士多(⌚)德(⌚)(dé )想把大(⌚)自然(⌚)房间内的东(dōng )西都彻(⌚)底地地分(⌚)门别类他(⌚)试(shì )图会显(⌚)示自(zì )然界(⌚)里的每一件事物都共同有其(⌚)隶属的(de )类(lè(⌚)i )目或(⌚)次类(lèi )目(mù )

亚(yà )里士(⌚)多德其实(shí(⌚) )人类道(⌚)门万物中最彻底的生命人(rén )能像植物(wù(⌚) )一般迅速生长并吸收养分(⌚)也能够像动物一(⌚)般有感觉(⌚)并能移动手机之(zhī )外人也有一个与众不同的特(⌚)质那是理性(⌚)(xì(⌚)ng )的(⌚)思考(⌚)的能力

亚里士(⌚)多德如果说大(⌚)家(jiā )都快乐有三种形式一种(⌚)是过着享乐的生活一(⌚)种是做一个自由而专门负(fù )责的(de )公民另(⌚)一种则(⌚)是做(⌚)(zuò )一(yī )个思想家与(⌚)哲学家而后(⌚)他强调什么人要同(tóng )时都(⌚)没有达到这三个标(⌚)准才能不能找到幸福与满足(⌚)

不(⌚)管偏向哪一个极端生活都会被崩裂

如果(guǒ )没有世(shì )间唯有植物和动物就也没人是可以区分猫和狗百合与鹅(⌚)莓之(⌚)间(⌚)的有所(suǒ(⌚) )不同植物(⌚)(wù(⌚) )和(hé(⌚) )动物虽然也好好(hǎo )的活着但(⌚)我们(⌚)是唯一可以(⌚)将大自然(⌚)细加分(⌚)类的生物

希腊文(wén )化

2人的(de )感官无(⌚)法更全面(⌚)的认(rèn )知这个世界(⌚)修心能

就算(⌚)不扯(⌚)灵(líng )魂当(⌚)你静下心来实话实(⌚)说杂(⌚)念专注一(yī(⌚) )点时也会发现到你的分析能力成倍(⌚)去理解(⌚)问题会(⌚)容(⌚)易能够做(⌚)到有条有(⌚)(yǒu )理不少平(⌚)时(⌚)没(méi )尽(⌚)量到的(⌚)细节(jiē )也绝不(⌚)可能(⌚)被发现到这样一(⌚)来恐怕变得异(⌚)常有(⌚)智(⌚)慧

3世界名画土耳其(qí )浴(⌚)室如(rú )何理解安格(gé )尔的

最擅长(zhǎng )所描绘(huì )肖像画(huà )及女性全(⌚)裸之美(⌚)的法国画家安(⌚)格(⌚)尔对女(⌚)性美的(⌚)深刻(⌚)体会是他(⌚)不断(⌚)的创作泉(⌚)源就算是安格尔也曾不由衷地埋怨过绘制的(⌚)少肖像画(⌚)让他没(⌚)能在(⌚)宗教神像(xiàng )历史(shǐ )画作上获得更高的(de )成就(⌚)但有(yǒu )趣的是肖像(⌚)画仍为他夯实(⌚)的基(⌚)础了独特的(⌚)(de )地方的(de )艺术地位

安格(gé(⌚) )尔(ěr )笔下的(⌚)那幅(⌚)泉是不属(shǔ )于(yú )画中画这(zhè )幅(⌚)画集安格尔毕生(⌚)裸女画之大成(⌚)五(⌚)(wǔ )十多年前画的土耳其浴(⌚)室就出现在画面(⌚)中央让她拨弦夏威夷吉他琴(⌚)但画(huà )面中很(hěn )多(duō )裸女的形态(tài )始终不咋都(⌚)正(⌚)常安格尔对绘(huì )画的(de )要(yào )求一(⌚)丝不(⌚)苟更加擅于发挥色调背景构图来营造温馨(⌚)画中女人的独特的地方(⌚)神(⌚)采

可(⌚)以这样以(yǐ(⌚) )为(⌚)安(⌚)格尔(ěr )把一生大部分的裸体印象全部灌注(⌚)在(⌚)这幅土耳其浴室上(⌚)这(⌚)座画布强烈散发出女人肉体的(de )活力(lì )然而这幅画却反遭申(⌚)请退货(⌚)原因是公爵夫人(rén )看(⌚)(kàn )到(⌚)土耳其浴(⌚)室(shì )十分震惊(⌚)(jīng )她说(shuō )这(⌚)么说多裸女的画面怎能够挂在家(⌚)里呢

只(⌚)不过也(yě(⌚) )有(yǒu )人以为(⌚)浴女这幅画越(⌚)发很典雅而这幅画(⌚)竟是画家(jiā )靠着想(xiǎng )象(⌚)力所创作作(zuò )品(pǐn )出来的法式土耳(⌚)其(⌚)浴安格(⌚)尔是在还没有模特的(de )情况下创(chuàng )作(⌚)(zuò )出(⌚)的在画面的色彩运用和创(chuàng )作(⌚)观念(⌚)方面安格尔虽说改变了肯(⌚)定(⌚)不写实(⌚)(shí )的本来面目却让游客观(⌚)赏者非常注(⌚)意一点到(⌚)画(⌚)中主角的特征与(⌚)个性的诠释