• 1王阳明(⌚)为什么会在龙场悟(wù )道

1王阳明为什(⌚)么会(huì )在龙场悟道

心(⌚)学是什么为么是(⌚)(shì )王阳明这种中年(⌚)大叔首当(dāng )其(⌚)冲领悟(wù )出的(⌚)他是怎样参(⌚)悟进去的我们下面一一来探(tàn )讨探讨(tǎo )

一(⌚)悟道(⌚)前的王(⌚)阳(⌚)明(⌚)

在他生活的年(⌚)代朱(⌚)(zhū )熹(xī(⌚) )的理学思想已从(cóng )属地位(wèi )了中国三(⌚)百(⌚)多年(⌚)程朱(zhū )理学以为万物皆有天(⌚)理所谓物有相关连精(⌚)粗一草一(yī )木皆具(⌚)至理这时的王阳明这一点都是(⌚)更加(jiā(⌚) )我相(xiàng )信(⌚)的(⌚)(de )另外(wài )亲(qī(⌚)n )自做了尝试十五岁时他和(⌚)朋(⌚)友一(yī )起坐对(⌚)竹林苦思冥想沉(⌚)思竹子(⌚)的来龙去(qù(⌚) )脉(mò )生(⌚)长机理试图找寻竹子所含(⌚)着的道(dào )但(dàn )是(⌚)他的朋友不到三天(tiān )就病到(⌚)(dào )了他(tā )自己一定(⌚)要坚持了七(qī )天(⌚)(tiān )而(ér )且是没有能找到天理(lǐ )不但(dàn )差(chà )一(⌚)点格出了神经病

守仁龙场悟道(⌚)

王阳明并无彻底(⌚)放弃他(⌚)在(⌚)二十(⌚)岁和二十六(liù )岁(⌚)时又分别并(⌚)且过两次穷理的(⌚)努力只(⌚)不过(⌚)结(⌚)果(guǒ )是一样的(⌚)什么也格(⌚)(gé )不(bú(⌚) )进(⌚)去从此之后王(⌚)守(⌚)仁(⌚)对(duì )尊德(dé )性学说(⌚)出现了极(jí )高的怀疑他的(de )格物(⌚)实践那(nà )就是中国哲学史上(shàng )著名(⌚)的守(⌚)仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守仁会试(⌚)中(zhōng )第中(⌚)二甲第七(⌚)(qī )名(⌚)进(⌚)士授兵(⌚)部主事几年(⌚)后明(⌚)孝宗崩(bē(⌚)ng )逝登(⌚)基的(⌚)正德皇帝宠信(⌚)以刘瑾(jǐn )为(wéi )首者的(de )宦官(guān )集团实(⌚)行特务统治(zhì(⌚) )刘瑾权势臭烘(⌚)烘一手(shǒ(⌚)u )御使了内阁内阁首辅(⌚)焦芳(⌚)(fāng )奏(⌚)(zòu )事的奏折(⌚)(shé )都要准备两份一份给皇帝一份给(⌚)(gěi )刘(⌚)瑾这个太监头子但完成(⌚)任务(⌚)了立(⌚)皇(huá(⌚)ng )帝(⌚)的外号形(⌚)成(⌚)了(le )一(⌚)手(shǒ(⌚)u )包天的政(⌚)治局面

刘谨

遇上刘瑾的(de )作威(⌚)作福御史戴铣薄彦(yàn )徽(huī )等人上奏朝廷(⌚)武宗要求严惩不(⌚)贷刘瑾但被刘瑾(⌚)矫诏抓入大牢

刚正不阿的王(wáng )守(shǒu )仁丝毫不理会自己的(de )安(⌚)危上奏力辩(biàn )但(dà(⌚)n )是他的奏章根(⌚)(gēn )本(běn )起不到(dào )什么(⌚)(me )好(hǎo )作(zuò(⌚) )用刘瑾将与自己(⌚)为(wé(⌚)i )敌的(de )王守(⌚)仁打了四十(⌚)廷(⌚)杖发配到(⌚)(dà(⌚)o )边远山区的贵州龙场驿因此在(zài )路(⌚)上还(⌚)(hái )几次派(pài )人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智做出决(⌚)定了(le )投江自(⌚)(zì(⌚) )杀的伪现场才难(⌚)以逃(⌚)脱刺客回到(⌚)贵州

二(⌚)龙场(⌚)(chǎng )驿是个什(⌚)么(⌚)地方

王(⌚)守仁曾在(zài )自(⌚)己的何陋轩记中(⌚)具(jù )体描(⌚)述过这种地(⌚)方始予至无室以(⌚)止能居丛棘与在(zài )迁于东峰就(⌚)石(⌚)穴而居之(⌚)又(⌚)阴以(⌚)湿连住的地方都就没在这里王守仁根(⌚)本不会又不是有什么朝廷官员了(⌚)只(zhī )是过着和(hé )野人一(yī )样的生活(⌚)他亲自来犁地有时(shí(⌚) )采野菜(⌚)度日得了病也是没有药只(zhī )有靠当地的巫师跳大神(shén )治疗

在这种离开(⌚)故乡(xiāng )远远(yuǎn )离开(⌚)熟(⌚)悉的城市(⌚)生活的地(dì )方王守仁对家人对朋(⌚)友(⌚)的思念与日俱增可是他(⌚)最掀心的是国事是朝政(zhèng )的(⌚)糜(mí )烂(⌚)但是(⌚)(shì )他又帮不(⌚)上忙这样的痛苦让他溪(⌚)(xī )水清(⌚)一(⌚)跌(⌚)照(⌚)我白发生(⌚)了什(shí(⌚) )么他忧(yō(⌚)u )虑韶光易逝忧(⌚)虑渺渺百年内吾道终何(hé )成

恰(⌚)(qià )恰这个苦难(nán )历练了王守仁(⌚)的意(yì )志让他(⌚)看(kàn )透了(⌚)富贵如尘(⌚)沙(shā )浮名亦柳絮(⌚)他在这样的逆(⌚)境空间中仍旧坚持两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

据王阳明(⌚)年谱记载他(⌚)在龙场驿中(⌚)日(⌚)夜端居澄默以求静一而(⌚)久胸中飞飞(⌚)扬(⌚)扬始之圣人之道(⌚)吾性自足向(xiàng )之求理于事物者误也乃以默记五经之言而(⌚)证之俱(⌚)完全吻合显(⌚)然这日(⌚)积月累的(de )探索(⌚)求知再(⌚)次完成了量变到质变(⌚)的过程的(⌚)过程修心(xīn )的关(guān )键就是想明白了了其中(zhōng )的奥妙(⌚)这种悟是(⌚)可(⌚)以剧烈(liè )人的一生也这(zhè )个可以在(⌚)某(⌚)一个瞬(⌚)间而王(⌚)守(⌚)(shǒ(⌚)u )仁的领悟就(jiù(⌚) )发生在那一(yī )刹那

关(⌚)与他(⌚)的悟道王阳(⌚)(yáng )明年(nián )谱是这样记载的忽中夜京山恪(⌚)物石(⌚)轩之旨寤寐(⌚)中若有语(⌚)人(⌚)之者(⌚)禁(jìn )不住呼跃从(⌚)者皆惊始知圣人之(⌚)道吾性安于向(⌚)之求(⌚)理于事(⌚)物者(⌚)误也他好似一只虫(⌚)子再(zài )次冲(⌚)破了(le )那一些缠绕(⌚)他(tā )的茧化蝶而出数百年间默记五经(⌚)之言证之莫不完全(⌚)吻合这就(⌚)是思想(⌚)史上空前著名的龙场悟(wù )道

四王(⌚)阳(yáng )明(míng )悟出的(⌚)道是(⌚)什么

阳明悟得处(⌚)

王守仁怀疑人的良知是草(⌚)木瓦石的(de )良知风雨露(⌚)雷日月星辰禽兽草木山川(chuān )土石与人原只一体故五(⌚)谷禽兽之(⌚)类(lè(⌚)i )皆(jiē )可以(⌚)养(yǎng )人药石(⌚)之类皆可(kě )以疗疾只为同(tó(⌚)ng )此一气故能相通良(⌚)知天理心之(⌚)本(⌚)体本来那是如如不(bú )动无善(⌚)无恶(⌚)非善(⌚)非恶的但是人在有所不同的(⌚)情景下却有善(⌚)意善行(háng )故意(⌚)恶行好(⌚)人也很(hěn )有可能(néng )在这个特定的(⌚)事(shì )件(⌚)的情景下做(zuò )出决定恶事(⌚)坏(⌚)人也(⌚)(yě )许也(⌚)做过好事

一个人要是(⌚)不(⌚)能对的地分辨善和恶把恶(è )拿出来善把善只(zhī )不(bú )过是恶那么他的良(⌚)(liá(⌚)ng )知也会又出现错(⌚)误此时(⌚)的心已经被(⌚)私心和物(wù )欲(⌚)掩(yǎn )没(⌚)了(⌚)所以(yǐ )我人要很努力使自己的心回到无善无恶的状态才能(⌚)有错误(⌚)的(de )的良知(⌚)(zhī )才能错误(⌚)的的穷理(⌚)

阳明心学这个(⌚)可以胜知行合一三(sān )个字简(⌚)洁(jié )的(⌚)语言也(⌚)应该(⌚)(gāi )是(⌚)现在说的知行(⌚)合一致良(liáng )知应该是(⌚)去(qù(⌚) )恶为善那(⌚)是存(cún )天理灭人欲(yù )所以王(⌚)阳明自己总结(jié )道诚意(yì )正心是学(⌚)问大头脑是圣人教人第(⌚)一义致(zhì )良知三字真圣(shèng )门不立(lì )文(⌚)字(⌚)吾一(⌚)(yī )生所遇讲学只不(⌚)过致(zhì )良(liáng )知三字

五为什(⌚)(shí(⌚) )么只有王(⌚)(wáng )阳(⌚)明能悟出道

现在一(⌚)般怀疑王(wá(⌚)ng )阳明的(⌚)(de )成(chéng )就是他(⌚)佛道儒三家兼学(xué )的结果(⌚)他的心学也组建在儒家释家(⌚)和道(⌚)家三(⌚)(sān )家思想基(jī )础上的(de )哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理(lǐ )学基础上有一种的陆(lù )象山先(⌚)生(⌚)主心即理说主张宇(⌚)宙叶白吾(wú )心吾心即(⌚)是(⌚)宇宙对王阳(yáng )明的影响(⌚)很小

朱熹表示异议格物(⌚)致(zhì )知(⌚)强调(diào )怎么学习知(⌚)识的重(⌚)要性以为人的道德水平是(shì )会随着知识的(⌚)增长而(⌚)增(zēng )长的那样的(⌚)说法小(⌚)编(biān )本(běn )人不质疑历(⌚)史上(⌚)有才的(de )人过(⌚)多了而(⌚)陆九渊强调什么(⌚)明(míng )心(⌚)学的(⌚)目的并不单本质只学知(zhī )识完全(⌚)是替做一个有道德的(de )人

在(⌚)人的心理和行为(⌚)彼此间联系联系上朱熹怀疑心有人心与道心(xīn )之分道心(⌚)是人(rén )心的主宰人心(xīn )必须(xū )给(gěi )予道心的(de )统领(lǐ(⌚)ng )也就是心统性(xì(⌚)ng )情陆九渊认(⌚)(rèn )为心(xīn )是人的本(⌚)质所在的位置心是理理(lǐ )就是心而王守(shǒu )仁(⌚)的心学特别强调心即(⌚)是理(⌚)确实受(⌚)了(⌚)陆九渊的(⌚)影(⌚)(yǐng )响所(suǒ )以才后世(shì )也把他们总(⌚)称为(wéi )陆王

陆九(jiǔ(⌚) )渊

我不记得在哪见到过一个故事王(wáng )阳明青(⌚)年(⌚)时有一个和尚朋友喜(⌚)欢与王阳明说禅谈(⌚)经论道(⌚)(dào )某日这位(wèi )和尚口(kǒu )占一偈(⌚)杯(⌚)子(⌚)扑(⌚)落地响声(⌚)明(⌚)沥沥虚(xū )空齑(⌚)粉也狂心当(dāng )下(xià )息

王阳明思索许久回赠的偈语(⌚)是春到花(⌚)香处处(⌚)秀山河大地是如来(⌚)从这(⌚)(zhè )里我们也可(⌚)以猜想青年时(⌚)期(qī )的王阳明就在认(⌚)真思索(⌚)(suǒ )心与道的联系而且(qiě )他后(⌚)(hòu )来(lái )我们的心(⌚)学很明显给予了佛家这(zhè )些智慧的影响(⌚)

六(liù )笑语(yǔ )的一点(⌚)感(⌚)想

心(⌚)(xīn )学三圣雕(⌚)像

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周(⌚)文王被囚禁创作(⌚)作品(pǐn )周(⌚)(zhōu )易司马(⌚)迁牢(⌚)中著史记(⌚)孙膑受刑写兵法(fǎ )韩(hán )非子狱中写说难(nán )他(⌚)们都是在逆境(⌚)(jìng )中完成了思想的(⌚)升华阳(⌚)明先生是(shì )古代公认的圣贤在龙(⌚)场驿这种艰苦的环境(jìng )中(⌚)(zhōng )他是(⌚)没有击倒对方倒(⌚)是在些(⌚)修(xiū )心创派了自己的(⌚)思想体系待(⌚)到今(jī(⌚)n )天他的心学无法形成(chéng )了那里流派甚(shèn )至(⌚)还国内传(⌚)播到了(⌚)世(shì(⌚) )界(jiè )但知行合(⌚)一依旧是(⌚)他的精髓(⌚)

事实上有人(⌚)提过心学是中国古代成功学最佳的位置指(⌚)导(⌚)思(⌚)想21世纪将会(huì )是王阳(⌚)(yáng )明的世(⌚)纪

参考(⌚)资料(⌚)王阳明年(nián )谱