• 1勿以恶小而(⌚)(ér )为之全文(wén )
• 2请问(⌚)三国演义有没(méi )有白(⌚)话(⌚)(huà )文的版本啊(⌚)
• 3有(⌚)人说看三国演义(⌚)(yì )还不如(⌚)看三(sān )国志(⌚)

1勿以恶小而为之(⌚)(zhī )全文

三国演义

解(⌚)释(shì(⌚) )

恶(⌚)小而为之不以恶小而为(wéi )之(zhī )惟贤惟德能服于人这是刘备(⌚)病故前给其子(zǐ )刘禅的遗诏中的话目的是劝戒他要进(⌚)德(⌚)(dé )修业做一番事(⌚)业最好别再好(⌚)吃(⌚)懒惰(duò )好事(shì )要从(⌚)点(diǎn )滴做起积小(xiǎ(⌚)o )成大也可(⌚)成大事坏事也(⌚)要从小(⌚)事开始应对否(fǒu )则(⌚)不积少也会坏掉大事因(⌚)此不要(yào )只(⌚)不过好事小(xiǎ(⌚)o )而不做更(⌚)不(⌚)能因(⌚)为不好(⌚)的(de )事小(⌚)而去(qù )做(zuò )小(xiǎo )善积多(duō )了就下(⌚)一界利(lì )天下的(⌚)大善而(⌚)小恶积多了则(⌚)绝对能乱(⌚)国(guó )家

这(⌚)句话讲的(de )是做人的道(dào )理只需是善除非是小(xiǎ(⌚)o )善也去做只需是恶况(⌚)且是小恶也(yě )不(⌚)能做(⌚)这句话真(⌚)心让世人知道并铭(⌚)记(⌚)于(⌚)心后世人传以勿以恶小而(ér )为之(⌚)善小

事(shì )物的(de )发(⌚)展总有一(⌚)个(gè(⌚) )出生(⌚)起由(⌚)重(chóng )到(⌚)轻自少到多的过程轻者(⌚)重之端小者大之源(⌚)(yuán )故堤溃一孔气(qì )泄针芒是(⌚)以明者慎欲智者(⌚)识(shí )几对党员领(⌚)导(⌚)干部一般说来做事情(⌚)要自(⌚)觉把握(wò(⌚) )量变与质变的规(guī )律正确(què(⌚) )看待个体与整体大与小的辩证关系对诱惑之微不(⌚)(bú )严防对蜕变之渐不严杜(dù )结(⌚)果必定酿(⌚)成悲剧大错并且领导干部要慎微要严(⌚)肃非(fēi )常(⌚)重视和正(zhèng )确(⌚)(què )的如何处(⌚)置细密(⌚)的事情(qíng )能够能够(⌚)做到(⌚)不以善小而(⌚)不为不(⌚)以恶小(xiǎo )而为之(⌚)

2请(⌚)问三(⌚)国演义有(⌚)(yǒu )没有(yǒ(⌚)u )白(bái )话(⌚)文(⌚)的版本啊

3有(yǒ(⌚)u )人说看三国演义还不(bú )如看(⌚)三国志

他(tā(⌚) )们(⌚)都说(⌚)看三(sān )国演义(⌚)还不(⌚)妨看(kàn )三(sān )国(⌚)志肯定(dìng )都是(shì )少数人大部分人都(dōu )会都觉得三(⌚)国志蜀志传(⌚)远(yuǎn )比三(⌚)(sān )国演(⌚)义要好看的多我(⌚)确实是(⌚)而且不喜欢看三(⌚)国演(⌚)义

我很小的(⌚)时候就看听说后来还(⌚)而(⌚)且很喜欢(⌚)听袁阔成老(⌚)师的(⌚)三国(⌚)演义评书袁老师讲的(⌚)三国(⌚)精彩(⌚)纷(⌚)呈倒是片头历史得象发生了什(⌚)(shí )么(me )在眼前一样(⌚)

听(⌚)说后来也(yě )以前看(⌚)过(⌚)三国演义说实(⌚)话(huà )看的乏(fá )味只不过差(⌚)不多着三国(⌚)志(⌚)通(⌚)俗演义互证着看是会才发现很多(⌚)有(⌚)趣的事情

原(⌚)则上讲三国志属于史书(shū )史料客观性强比较(jiào )接(⌚)近(jìn )历史(⌚)真相此书是陈寿于西晋灭吴280年(⌚)后写成他以史(shǐ )料为基础分成魏(⌚)(wèi )书蜀书吴书三书(⌚)到了宋朝(⌚)才合成一个集

但是在三国演义的篇幅中(⌚)三国志的比重大(dà )占了二分(⌚)之一三国演义(⌚)占三分(⌚)之一(yī(⌚) )而三(⌚)国志只占了六(liù(⌚) )分(⌚)之一

魏书只(zhī )不过也不属于(⌚)二十四史之(⌚)一但因为有(⌚)记(⌚)录(⌚)太(⌚)过简单点没有记录王侯将(jiāng )相的表也(⌚)没有经济地(⌚)理(⌚)官职礼乐(⌚)律历(lì )等(děng )的志跟(⌚)(gēn )蜀书吴(wú )书等比较正(zhèng )规的史书比起太(tài )很简(jiǎn )单非常(cháng )不符合正史(⌚)的(⌚)要(⌚)求

三国演义(⌚)原名三国志通俗演义是元末明初的罗贯中以陈寿著(⌚)三国志记(⌚)载的史料和(⌚)裴松之注释为(wéi )基础(⌚)再(⌚)结合(⌚)民间(⌚)传说以(⌚)及其(qí )他民间文人所(⌚)书(shū(⌚) )的(⌚)(de )三国故事综(zōng )合编写而成的历(lì )史(shǐ )通俗演义小说(⌚)

三国志若是是小说恐怕要有(yǒu )主(⌚)(zhǔ )线和主角

三国志的主(⌚)线是以刘备(bè(⌚)i )匡(⌚)扶(⌚)汉室蜀(⌚)国(guó(⌚) )为主线以刘备诸葛亮关羽曹(⌚)操(⌚)等为主角来描(miáo )写环境东汉末年到三国(⌚)归晋那段凄美动人的演义(⌚)历史

其中具体描写蜀(shǔ(⌚) )汉(⌚)的章节很明显(⌚)偏多对蜀汉主(⌚)角人物的描写也是绝伦自我吹(chuī )捧和如此(⌚)夸张的手段(⌚)张(zhāng )冠李(lǐ(⌚) )戴和(hé )颠(⌚)倒(⌚)黑白之(zhī )事如过江(jiāng )之鲫(jì )

比如对诸葛亮(lià(⌚)ng )的描(⌚)写(xiě )很多故事(⌚)纯属虚构赤(chì(⌚) )壁之(zhī(⌚) )战(⌚)中的诸葛亮草船(⌚)借箭(⌚)借(jiè )东风三(⌚)气周瑜等彻底都是虚构的故事和杜(⌚)撰诸葛(gě )亮(liàng )的第一(⌚)次北伐(⌚)的魏书更是无稽之谈

关(⌚)羽(⌚)的(de )温(⌚)酒斩(⌚)华雄过五关斩六将(jiāng )也张(⌚)冠(⌚)(guàn )李戴和信(⌚)口开河蜀(⌚)书中华雄是孙坚统兵狂殴而死过五(⌚)关斩六将(⌚)的章节确实是为(wéi )了态度关羽的忠义和英(⌚)勇作战而重笔(⌚)浓墨写成同时都(⌚)是作者目(mù )的是(⌚)(shì )使(⌚)(shǐ )得(⌚)(dé )读者眼(yǎn )球而有意为之

吴书中的有一段关羽过江会(⌚)鲁肃的英雄故事当然(⌚)在三国志中是鲁肃凭(píng )一人之力过江会的关羽(⌚)(yǔ )而且声(⌚)讨(⌚)的(⌚)关羽诺诺(nuò )连声

关羽视(⌚)江东为鼠(⌚)辈更是将孙权贬为犬只有那对鲁肃却(què )尊重(⌚)不费魔这是有(⌚)(yǒu )一定道理的而且(qiě(⌚) )鲁肃是文武双全之人关羽对能文能武的徐庶也很尊(zūn )敬地不(⌚)(bú )但对(⌚)文人(⌚)诸葛亮一直看不起人(⌚)(rén )

而(⌚)(ér )对赵云(⌚)的(de )描(⌚)写也(⌚)二合一(yī )一开始刘备(bè(⌚)i )另(⌚)外一(yī )个(⌚)贴(⌚)身保镖(biāo )叫陈到是为线条(⌚)清晰赵云(yún )的神圣光辉形象魏书里干脆就(⌚)不写(⌚)陈到(⌚)只是把陈到所有的功绩都(⌚)砧木给了(le )赵云

当(dā(⌚)ng )然三国志中陈到有一支保卫刘备的部队白(bái )毦兵三次救刘备于危难虚空(kōng )之中之一(⌚)险(⌚)(xiǎn )象(⌚)(xià(⌚)ng )环生的一次就是刘备伐(fá )吴当(⌚)时刘备(⌚)被陆逊火烧连营仓皇(⌚)逃窜逃命(mìng )那是高顺大队人马(⌚)着白(bái )毦军(⌚)打退(⌚)了陆逊的追(⌚)兵(⌚)保卫(⌚)着刘备退(⌚)回白帝城吴(⌚)书(shū(⌚) )里把(⌚)它改成了(le )赵云

当时陈到是刘(⌚)备的替身(shēn )保(⌚)镖赵云负责破坏(⌚)刘(liú )备的家眷

这(⌚)是又(⌚)为(⌚)(wé(⌚)i )何刘备(⌚)当(⌚)(dāng )阳败退时还没有赵云保(⌚)(bǎo )护(⌚)而是为救阿(⌚)斗和甘(⌚)夫人糜(⌚)夫(⌚)(fū(⌚) )人赵云(yún )会在曹军中死命厮杀的原因之所(suǒ )在

再比如刘备的孙尚香夫(⌚)人跑回东吴后诸葛亮又为什么带着赵云入川正(⌚)面作战只不过还没(⌚)有了(le )孙夫人赵云(yún )也没了保护对(duì )象就(jiù )这个(gè )可以(yǐ(⌚) )的(⌚)(de )的领(lǐng )兵作战(⌚)

后面毕竟入(rù )川参加战斗肯定汉中之(zhī )战赵云才闪亮出(chū )场大杀(⌚)四方立下(xià )了赫赫(⌚)战功(⌚)

白帝城托(tuō )孤刘备(bèi )另(⌚)(lìng )嘱咐赵(⌚)(zhào )云要多(⌚)多照(⌚)看刘(⌚)禅而且(qiě )一直照顾刘(⌚)备的家(⌚)小那是赵云的职责所在(⌚)

就拿(⌚)我(⌚)刚(⌚)刚(gāng )举的(⌚)诸(⌚)葛亮(⌚)关羽(⌚)和(hé )赵云的例子很(⌚)(hěn )明显三国演义(⌚)里面(⌚)描写的诸葛亮(⌚)那是漏洞百出经不起深沉的推敲

诸葛亮呢既然这(⌚)么(⌚)说能(⌚)(néng )掐会(⌚)算感(gǎn )天(⌚)动(dòng )地的怎(zěn )摸可能(⌚)会有六出祁山都空手而归呢(ne )真有那就大的能力像(⌚)关羽的(de )失荆州被杀(⌚)(shā )还(hái )有(yǒu )一个(gè )刘(liú )备(bèi )的夷陵(⌚)之战就(jiù )估计尽量的避(bì )免(⌚)才对凭借诸(zhū )葛亮(⌚)的神(shén )机妙算三国(guó )估计归蜀才(⌚)条件符(⌚)合对诸葛亮的描(⌚)写才对(⌚)

但鲁迅(xùn )期刊(kān )等级诸葛(⌚)亮(lià(⌚)ng )孔明之智极其妖大家也(yě )就不难解(⌚)释

不过(guò )小说是小说肯定不能当作正(⌚)史来看假如用这样的眼光而言大(dà )家也就释怀了

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