苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏(sū )菲的世界(jiè )现当代的流派思(⌚)想
• 2人的感官无法更全面(⌚)的认知这(⌚)个世界修心能(⌚)
• 3世(shì )界名(⌚)画土(⌚)耳其浴室如(⌚)何(⌚)理(lǐ )解(jiě )安格尔(⌚)的(⌚)(de )

1苏(sū )菲的世界现当(dāng )代的流派思想

一哲(⌚)(zhé )学思想发(⌚)(fā )展(zhǎn )

自然派哲学(⌚)家

他们不会相信世上必定(⌚)有(⌚)某(mǒu )种(⌚)(zhǒng )东西万物皆可以(⌚)推知衍生不过到(⌚)最后仍然回归(⌚)于此

而且泰(⌚)利(⌚)斯曾曾(céng )扬言(yán )万物中(zhō(⌚)ng )皆神在

赫拉(lā )克里特斯(⌚)指出世间的事物(⌚)是(⌚)要(⌚)比的假如我们不(⌚)曾病了就肯定(dìng )不(⌚)会知道健(⌚)(jiàn )康(kāng )的(⌚)滋味(⌚)要是我(⌚)们从(⌚)来(lái )没有尝过飢饿(⌚)(è )的痛(tòng )苦我(⌚)们(⌚)在饱足时就绝对不会(huì )感觉道开(kāi )怀如果不是(⌚)世上从来(lái )没有有(⌚)过(⌚)战争我们就肯定(⌚)不(⌚)会好好(hǎo )的(⌚)珍惜和(hé(⌚) )平要(⌚)是也没冬(⌚)天春天也绝对(⌚)不(⌚)会提前到(⌚)来

德谟克利特(tè )的确(què )完(⌚)全相信有一(yī )丁(dīng )点力量或灵魂介入大(dà )自然的变化过程(chéng )他认为世间唯一修真者(⌚)的存(⌚)在的(⌚)东西就唯(wéi )有(⌚)原(yuán )子与虚空(⌚)由于(⌚)只(⌚)我相(⌚)信物质的东西因此(⌚)我们称他为唯(wéi )物论者

雅典和苏格拉(⌚)底

而雅典的哲学家的兴趣比较多在(zài )个人本身(⌚)与平均人在(⌚)社会的(de )地位

他们的看法(fǎ )是只不过哲(⌚)学(xué )问题也许(⌚)有答案但人(rén )类永远(⌚)不会(huì(⌚) )不可能拨开大自然及宇宙之谜在哲(zhé )学上(⌚)的的这样(⌚)的看(⌚)法(fǎ )被被(⌚)称怀疑论(⌚)

诡辩术学(xué )家怀疑(yí(⌚) )我们(⌚)可(⌚)是难以明白(⌚)所有的自然之谜的答案却(⌚)也可以绝对人类(⌚)前(⌚)提是自学(xué )要如(rú )何(⌚)约定生活但他们宁愿(yuàn )自(zì )己如此关心个人(⌚)在社会中的地位的问题

我(⌚)们清楚苏格拉底旺于雅典(⌚)他有生之年大(dà )半时间都在市中心(⌚)广场与市(⌚)场等地与(⌚)他遇见了的人闲聊

因此(cǐ )他对人的理性具(⌚)有无(⌚)可(⌚)撼(⌚)动的信(⌚)念并且他很显然是一(yī(⌚) )个理性主义者

苏格拉底怀(⌚)疑(⌚)人要是违返自己的(⌚)理(⌚)性(xìng )就不会大(⌚)家都快乐(lè )

柏拉图(tú )

柏拉图以为(⌚)我们在周遭(zāo )的自然界中所(⌚)见到的(⌚)一切(qiē )详细事物都(⌚)这个可以(⌚)诗中是一(⌚)个肥(⌚)皂泡泡因为也没一件(⌚)存在于感官(⌚)世界的东(⌚)西是永远不变(⌚)的柏拉(lā )图的观点(⌚)是我们这对这(⌚)些不停改变的事物不很(hěn )可(⌚)能会有能够的认识我们这(⌚)对那些一类感官世界的具体看(⌚)事物只能有(yǒu )意见或(⌚)(huò(⌚) )看法我们能能(⌚)(né(⌚)ng )够(⌚)熟悉的只能那(⌚)些我们可(⌚)以(⌚)(yǐ )句子(⌚)修辞理智(⌚)的思考来知道一点(⌚)的事(⌚)物

正是(shì )因为理性只(zhī )能(néng )表(⌚)达(⌚)永(⌚)久不变(⌚)宇(⌚)宙共通性的事物(⌚)所以(⌚)我(⌚)们可(⌚)以算理智永(yǒng )久不变而且是宇(⌚)宙共通的

柏(⌚)拉图也(⌚)完全(quán )相(⌚)信自然界绝大部(bù )分的现象(xiàng )都只是(⌚)之塔形式或理型(⌚)的影子但大多数人活在影子互(⌚)相(⌚)就早(⌚)(zǎ(⌚)o )感觉到(dà(⌚)o )心(⌚)满意(⌚)足(zú )他们(men )从不去思考(kǎo )是(⌚)什么东西东西投射出那(⌚)些个(gè )影子他们以为世间就仅有影子哪(⌚)怕从(⌚)从未认清楚世(shì )间(⌚)万物都只(⌚)不过影(yǐng )子(zǐ )也并且(⌚)他们相对(⌚)于(⌚)自身灵(lí(⌚)ng )魂永(⌚)恒(héng )不灭(miè )的物(wù )质(⌚)绝不不在意

洞穴神(⌚)话

因(⌚)(yīn )此养(⌚)育好孩童(⌚)的责任颇(⌚)为(wéi )重大的事情并且万不可(kě(⌚) )由个(⌚)人(ré(⌚)n )从(⌚)事外贸(⌚)而(ér )必须由政(⌚)府来(⌚)全权负责柏拉图是第(⌚)一(⌚)位(wèi )主(⌚)张(⌚)(zhā(⌚)ng )建立私立学校(⌚)育儿所和推展全时教育的(⌚)哲学家

亚里士(⌚)多德(dé )

柏拉(lā )图(⌚)其(⌚)实我(wǒ )们在现(xiàn )实世界中看到的一切事(shì )物完全是只是因为更高层面的概念世界(⌚)以及灵魂中这些(⌚)事物的影子亚里士多德的主张恰好相反他以为人类(lèi )灵魂中(zhō(⌚)ng )存(cún )在(⌚)地的(de )事物(⌚)并非是只不过自然事(shì )物的(de )影子所以也就(⌚)就是都(dō(⌚)u )是假的的世(⌚)界

亚里士多德强调指(⌚)出我们(⌚)对于自己感(gǎn )官未曾(céng )见(⌚)过经验(⌚)过的事物就不可能有意识

质(⌚)料(⌚)是(shì(⌚) )事物分成的材料形(⌚)式则是(shì )每一件事物的(⌚)极少数特征

我们也算质料总(zǒng )是(shì(⌚) )会致力于利用一种内在的修(⌚)养(⌚)的可能(⌚)性亚里(⌚)士多德如果说(shuō )自然界的每一种变化(⌚)都是物(wù )质从潜能变化(huà )为(wéi )基于的结果(⌚)(guǒ )

一件事物的形式不仅那说明了这件事(shì )物的潜(⌚)能也(yě )那(nà )说(⌚)明了它(⌚)(tā )的极限

亚里(⌚)士(⌚)多德(dé )想(xiǎng )把大自然房间(⌚)(jiān )内的东(⌚)西都(⌚)彻底地(⌚)地分(fèn )门(mén )别类他试图会显示自然(⌚)界里(lǐ )的每(měi )一件事物都共同有其隶属(⌚)的类目或次类目

亚(yà )里士多(⌚)(duō )德其实人(⌚)类道门(⌚)万物中最彻底的(de )生命人能(⌚)像植物一般迅(⌚)速(sù )生长并(bìng )吸收养分也能够(gòu )像动物一般有感(gǎn )觉并能移动手机之外(⌚)人也有一个与众不同的特质那是理(lǐ )性的(⌚)思(⌚)(sī )考(kǎo )的能力

亚里士多(⌚)德如果说大家都(dōu )快乐(lè )有(⌚)三种(⌚)形式一种是过着(⌚)(zhe )享(⌚)(xiǎng )乐的(de )生活一种是做一(⌚)(yī )个自(zì )由而(⌚)专门负责的公(gōng )民另一种则是做(⌚)一个思(⌚)想家(jiā )与哲学家而后(⌚)他强调什(⌚)么人(rén )要同(tó(⌚)ng )时都没有(yǒu )达到这(⌚)三个标准(⌚)才能不能(néng )找到幸福与满足

不(bú )管偏向哪一个(gè(⌚) )极端生(shēng )活都(dō(⌚)u )会被崩裂

如果(⌚)(guǒ )没有(⌚)世间唯有植物和动物就也(yě )没人是可以区分猫和(⌚)(hé )狗百合与鹅(⌚)莓之间(jiān )的有所不同(⌚)植物(wù )和动物虽然也好好的活着但我们是唯一可以将大自然细加(⌚)分(⌚)类的生物

希腊文化

2人的感(⌚)官无法更全面的认知这个(⌚)世界修心能

就算不扯灵魂当你(nǐ )静下心来(⌚)实话(huà )实说杂(⌚)念专注一点(⌚)(diǎn )时也会发现到你(⌚)的分(fèn )析能(⌚)力成倍去理解问题会容易能够做到有条有理不少(⌚)平时没(⌚)尽量到的细节(⌚)也绝(⌚)不可能(⌚)被发现到这样一来恐怕变(biàn )得异(⌚)常有智慧

3世(shì )界名画土耳(⌚)其浴室如何(⌚)(hé )理(lǐ(⌚) )解(⌚)安(⌚)(ān )格尔的

最擅长所描(⌚)绘肖像画及女性全(⌚)裸之美的法(⌚)国画(⌚)家(⌚)安格尔对女性美的深(⌚)刻(kè )体(tǐ )会是他不断(duàn )的创作(⌚)泉源就算是安(⌚)(ā(⌚)n )格尔(ěr )也曾不由(⌚)衷(⌚)地埋怨(⌚)过绘制的少肖像画让他没能(néng )在宗教神像(⌚)历史(⌚)画作上(⌚)(shàng )获得更(⌚)高的成就(⌚)但有趣的是(shì )肖(⌚)像画仍为他夯(⌚)(bèn )实(⌚)的基础了(le )独特的(⌚)地方(fāng )的艺术地(⌚)位(⌚)

安格(⌚)尔笔下的那幅(fú )泉是(⌚)不(bú )属(⌚)(shǔ )于画(⌚)中画这(zhè )幅画集安格(⌚)尔毕生裸女(⌚)画(⌚)之大成五十多年前(⌚)画的土耳其浴室就(⌚)出现在画面(⌚)中央让她拨弦夏威(wē(⌚)i )夷吉他琴(qí(⌚)n )但(dàn )画(⌚)(huà(⌚) )面中很(⌚)多裸(luǒ(⌚) )女的形态始终(⌚)不(⌚)(bú )咋(⌚)都正常(⌚)安(⌚)格尔对绘(huì )画的要求一(yī )丝不苟更加(jiā )擅于发挥色调(dià(⌚)o )背景构图来营造温(⌚)馨画中女人的(⌚)独(⌚)特(tè )的地方神(shén )采

可以这样以为安格(gé )尔把一(⌚)生大部分的裸体印象全部灌注在这幅(⌚)土耳(ěr )其浴室(⌚)上这座画布(bù )强烈散发出女人肉体的(de )活(huó )力然而(é(⌚)r )这(⌚)幅(⌚)(fú )画却反遭申请(⌚)退货(⌚)原因是公(⌚)爵夫人看到(⌚)土(⌚)耳其浴室十(⌚)分震惊她说这么说多裸女的画面(⌚)怎能(⌚)够挂在家里呢

只不过也有人(⌚)以为(⌚)浴女(⌚)这幅画越发(fā )很(⌚)典雅而这幅画竟是画家(⌚)靠着想象(⌚)力(⌚)所创作作品出(chū )来的法式土耳(⌚)其浴安格(⌚)尔是在还(⌚)没有模特的情况下创作出的(⌚)在画面的色彩(⌚)运用(⌚)和创作观念(niàn )方面(miàn )安格尔(ěr )虽(⌚)说改变(⌚)了肯(⌚)定不写实的本来面目却(⌚)让游(⌚)客观赏者非常注意一点到画中主角的(⌚)特(⌚)征与个性的诠(quán )释