西施电影三完整版

• 1西施出生年份
• 2西施怎(⌚)么(⌚)死亡的

1西施(⌚)出(⌚)生年份

09月19日(⌚)处(chù )女座

西(xī(⌚) )施子姓施氏9月19日我(⌚)(wǒ )属兔(⌚)农历(⌚)八月(⌚)二十五公元前600年(⌚)503公元前(⌚)600年(nián )473年本名施(⌚)夷光(guāng )春秋(⌚)时期(⌚)越(⌚)国美女(⌚)一般称作西(xī )施(⌚)(shī )后人十分尊敬其西子(zǐ(⌚) )春(chū(⌚)n )秋末(⌚)期阴历于(⌚)越国句无苎(zhù )萝(⌚)村今浙江省绍兴市(shì )诸暨苎萝村自幼(yòu )随母浣(⌚)纱江边故又称浣(⌚)纱女她天生丽质倾国倾(qīng )城是美的化身和代(⌚)名(⌚)词勾践在对吴(wú )国战争中惨败(⌚)后哦谢谢文种伐吴(wú )九术一说七术之四遗美女以惑察之(⌚)而乱其(⌚)谋于苎萝山(shā(⌚)n )下得西(xī )施郑旦二(⌚)人(⌚)并于(yú )土(tǔ )城山建美女宫教以(⌚)歌舞礼仪(⌚)(yí )饰以罗教以容步习于土城(⌚)临于都巷(xiàng )三年(⌚)学精使范(fàn )蠡献于吴王吴王(⌚)夫差(⌚)大悦(yuè(⌚) )筑姑(gū )苏台(⌚)建(⌚)馆娃(⌚)(wá )宫置(zhì )二女于椒花之房(⌚)不理政事荒(huāng )于国政而宠嬖西(xī )施(⌚)尤(⌚)(yóu )甚勾践(jiàn )灭吴后西施随(suí(⌚) )范(⌚)蠡(lí )泛五湖而去渺无音讯一说沉(⌚)江而死一说返(⌚)归(guī )浣江终老(⌚)山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并(⌚)名为中国古(⌚)代四大(⌚)美女(nǚ )其中(⌚)西施居首(⌚)四大美女村民(mín )待遇沉(chén )鱼落雁之容闭月羞花之貌之(⌚)美(⌚)(mě(⌚)i )誉(⌚)其中(⌚)的沉(ché(⌚)n )鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事(⌚)

2西(xī )施怎么(me )死亡(⌚)的(⌚)

一沉海说(⌚)

传说(shuō )勾践灭吴后(⌚)他的夫人悄悄的(de )叫人骗出(chū )西施将石头绑在西施身上复又(yòu )沉落大(dà )海(hǎi )而且不消说传说从此沿海的泥(⌚)沙中便有了一种(zhǒ(⌚)ng )似人(⌚)(rén )舌的文蜊大(⌚)家都说这(⌚)是西施(shī )的舌头所以才称它(tā )为西(xī(⌚) )施(shī )舌三(⌚)十年代著名作家郁达(⌚)夫在福建时(shí(⌚) )亦夸赞(⌚)长(⌚)乐西施舌是闽菜中最(zuì(⌚) )适合(hé )的一种神(shén )品(⌚)

二山中隐居说

这个说法都是(⌚)十分风行(⌚)下载初(⌚)几(jǐ )它见之于东汉(hàn )袁康的越绝书里面(miàn )记载(⌚)(zǎi )说吴亡后西(⌚)施归复范蠡同(tóng )泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔(⌚)丛(có(⌚)ng )也有类似(sì )说法其实西(⌚)施原是(⌚)范(⌚)蠡的(⌚)(de )情人(⌚)或妻(qī )子吴国覆亡后(⌚)范(⌚)蠡(lí )带(dài )着兴(⌚)奋(⌚)西施不问世(⌚)事下来明代的陈耀文(⌚)正(⌚)杨(yáng )卷二西(⌚)施也语(⌚)(yǔ )句越绝书怀疑(⌚)西施跟了(⌚)范蠡(lí )归隐山林

三失足(zú )落水(⌚)说

或许(⌚)是(shì )善良纯洁(⌚)的(⌚)人(rén )们却不(bú(⌚) )是期望西施这位无辜(gū )的(⌚)弱女子有个可(⌚)悲结局随后找(⌚)出初唐(⌚)诗人宋之问浣纱(⌚)诗一(⌚)朝还旧都靓妆寻若耶(⌚)(yē )鸟(⌚)强横(⌚)松梦(⌚)鱼沉畏荷花(⌚)为(wéi )依(⌚)据认为吴亡后西施(shī )回到故乡在一次浣(huàn )纱(⌚)时失足落水而死(⌚)旧注显然最理想和目标可惜最(⌚)极度缺乏证据

四被杀说

这样的说(⌚)法可以算只不(bú )过是来自(⌚)传说了传(chuán )说吴(wú )王拔刀自(⌚)刎而死时吴人把一腔(qiāng )怒火(⌚)都可(kě )以发泄在西(⌚)施身上用锦缎将她层层裹住沉(⌚)在(zài )扬子(⌚)江心据东坡(pō )异(⌚)物(wù )志载(⌚)扬(⌚)子江有美人鱼又称西施鱼一日数(shù )易其色肉细味美妇人食(⌚)之可(kě )增媚态据云系西(⌚)施沉江(⌚)后幻化而成(chéng )

四个(gè(⌚) )版本中沉(⌚)(ché(⌚)n )海(⌚)(hǎi )说(shuō(⌚) )和(⌚)山(⌚)中隐(yǐn )居说广为(⌚)(wé(⌚)i )流传但相关的(de )证据(jù )资料也至少

沉海(hǎ(⌚)i )说(⌚)的理由是

墨子亲士(shì )篇中(⌚)说(⌚)是故(⌚)比干(gàn )之殪(⌚)其抗也孟贲之(⌚)杀其(qí )勇也西施之沈其美也(⌚)吴起之裂(liè(⌚) )其(⌚)(qí(⌚) )事(⌚)也其中(zhōng )西施之沈的沈在古代是沉的意思这句话(⌚)的意思应该是说西(⌚)施是被沉于水中(zhōng )的她的(de )死是而且(⌚)她(⌚)的美丽

东汉(hàn )赵晔吴越春(⌚)秋逸篇中说(shuō )越浮西施(shī )于江令随鸱(⌚)夷(yí )而终修文御(⌚)览(lǎn )引(⌚)文(⌚)吴(⌚)越(yuè )春秋(⌚)关联西(⌚)施的(⌚)记载说吴亡后越浮西(⌚)施于(⌚)(yú )江令随鸱夷以终明代(⌚)杨慎太(⌚)史(shǐ(⌚) )升庵(ān )全集卷六十(shí )八范(⌚)蠡西施录修文御览所(⌚)引(yǐn )吴越春秋逸篇之(⌚)文(wén )亦(yì )云(yún )吴王(wáng )败越浮西施于江令随鸱夷(yí )以终(⌚)这(⌚)里的浮字也沉的(⌚)意(⌚)思

在文(wén )人墨客(⌚)的许(xǔ )多诗词中确实是(shì )对西(⌚)施(⌚)被沉江(⌚)(jiāng )而死(sǐ(⌚) )有很多的描绘李商隐曾作景阳井(⌚)绝句(jù )一(⌚)首景阳(yáng )宫井剩堪悲缠绵(⌚)(mián )不尽龙鸾誓死保卫期肝肠(cháng )断吴王宫外水浊泥犹得(⌚)葬西施另一诗(⌚)人皮日(⌚)休也(⌚)有(⌚)诗题(⌚)馆娃宫怀古(gǔ )共五绝(⌚)第五首(⌚)是响屟(xiè(⌚) )廊中金玉步(⌚)采苹山(shān )上(⌚)绮罗身(⌚)也不(⌚)知葬法(fǎ )今何处溪(xī )月(yuè )细(⌚)眉欲(yù )丑(⌚)胜

不问(⌚)世事说的理由是

东汉袁康的越绝书它的记载是越乃(nǎ(⌚)i )饰美女西(⌚)施郑旦使(⌚)(shǐ )大夫(fū )种献之于吴王(wáng )吴王大悦(⌚)这和吴(⌚)越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国(guó )后返(⌚)归范蠡同(⌚)泛五(⌚)湖而去(⌚)

相对(duì )于西施和(⌚)范蠡退隐古人的(⌚)诗词中(⌚)也(⌚)有很多描述像李白的西施诗里就一(yī )段(⌚)文(⌚)字一破夫差国千秋竟不(⌚)还

苏(sū )轼的水龙吟(⌚)词(⌚)里也文中写(xiě(⌚) )道(dào )五(wǔ )湖(hú )闻道扁舟归(⌚)去仍携(xié )西子

杜(dù(⌚) )牧杜(dù )娘(⌚)诗(shī(⌚) )中有句云西子下姑苏一(⌚)舸(⌚)逐鸱夷

辞海修订本也(⌚)那样说西(⌚)施一作西子(zǐ )春秋末(⌚)(mò )年越国苎萝人由越王勾践唱给(gěi )吴王夫差(chà )拥有夫差最恩宠的妃子(⌚)远(⌚)古传说吴亡后与范(fàn )蠡(⌚)偕入五湖

吴越春秋(⌚)和越绝书是同时代(⌚)的(⌚)作品但在记载(⌚)西施的结局上却也截然不同这是西施结(⌚)局再次出现完全不同(tó(⌚)ng )版本的开(kāi )端再说(⌚)以(yǐ )后历代古(⌚)诗词中直接出现西施(⌚)结局的差别(⌚)说法均是以此为依据(⌚)的以讹(⌚)传(⌚)讹笔者认(rèn )为确认沉海(hǎ(⌚)i )说(⌚)与山中(zhōng )隐(⌚)居说哪个更很有道理需要(⌚)相关(⌚)的资料更迟些(⌚)(xiē )的作(⌚)品同时关键在于如何能表述两个概念(⌚)一(yī )是(⌚)对墨子中(zhōng )西施的理解一是对鸱夷的理解(⌚)

一是对西(xī )施的理解沉海说如果说比(⌚)吴(wú )越春秋和越绝(⌚)书更(gè(⌚)ng )早的墨子里明白地写着西施之沉从(cóng )墨子的所处(⌚)年(⌚)代来看他约辛未(⌚)年公元(⌚)前468年卒于前376年而越灭吴在公元前2000年473年(⌚)墨子(⌚)略晚而已(yǐ(⌚) )墨子(⌚)阴历(⌚)并成长会于(yú )春秋(qiū )末期即(⌚)吴(wú )越故事的(de )尾声阶(jiē )段(⌚)又是紧邻吴越的(⌚)(de )鲁国(⌚)人(rén )或耳闻或亲眼(⌚)所见(jiàn )吴越故事的慷慨赴死活剧当是(⌚)最权威的见证人(rén )他的记载(⌚)应该是(⌚)最(⌚)(zuì )接近(⌚)历史真相的但笔者认为(⌚)墨(mò )子中的西施是(⌚)先秦知名度(dù )很高的一(⌚)个美女不但墨子中提及(⌚)庄子孟(mèng )子韩(hán )非子管子中也都(dō(⌚)u )提(⌚)到了西施所以推(⌚)测这个西施跟吴越(yuè )争霸时的西(⌚)浣(⌚)纱(shā )图(⌚)施是不(⌚)同(⌚)的两个人可(kě )参考西施虚实考(kǎo )亲(⌚)士(⌚)篇他称是故比干之殪其(⌚)抗也(yě )孟(⌚)(mèng )贲之杀其勇也(yě )西施之沈其美也(yě )吴起之裂其(⌚)事也其(⌚)中说(shuō )起的(⌚)比干孟(⌚)贲(⌚)吴(⌚)起在司马迁(⌚)史记中都有(⌚)记(⌚)载是可以确信历史上都确有其(⌚)人(⌚)以(⌚)此(⌚)一种假设西施(shī )也应(⌚)该确(què(⌚) )有其人但史记中在(zài )写完与吴越(⌚)争霸相关(⌚)的(⌚)人与(⌚)事时却闭口不提(⌚)西施这就其(⌚)他证明墨子中(⌚)说过的西施又不(⌚)是吴(⌚)越争霸时的西(xī )施(shī )

二是(⌚)对鸱夷(⌚)的理解鸱(⌚)夷(⌚)(yí )是有什么意思鸱夷本(⌚)指(zhǐ )夏(⌚)商时青铜(⌚)所制的(de )鸟(⌚)形盛酒容器到了(⌚)春秋战国时期多用(yòng )皮(pí )革(gé )制成(⌚)(chéng )袋囊以盛酒(jiǔ )但仍称之为鸱夷(yí(⌚) )清人黎(⌚)士宏仁恕堂(táng )笔记记(⌚)载秦巩间人(rén )割牛羊(⌚)去(⌚)(qù )其首剜肉空中为皮袋大者受一(⌚)石小者受二三(⌚)斗俗曰混沌即古之(⌚)鸱夷(yí )所以鸱夷的意思那(⌚)是用一整张牛羊皮做(⌚)(zuò )的皮袋(dài )沉(⌚)海说解释越浮西(⌚)施于(⌚)(yú )江令(⌚)随鸱夷(⌚)而(ér )终的意思是(shì )吴国灭亡后(⌚)吴王(⌚)把西施装(⌚)在皮袋里(⌚)沉到江里(lǐ )回(⌚)并再继续(xù )引证(⌚)吴越(⌚)春秋夫(fū )差(chà )内传里面的记载吴王乃(⌚)(nǎi )取子胥尸盛(⌚)以鸱夷(⌚)之器投之于江中这(⌚)段话中的鸱夷是伍子胥的代称伍子(⌚)胥死后被装在鸱夷之(zhī )器里(lǐ )投江照此(⌚)理解(⌚)(jiě )向外延伸出西(⌚)(xī(⌚) )施是(shì )被楚王(wáng )唱给吴王的吴亡后(⌚)夫(⌚)差把西施沉江(jiāng )随(⌚)伍子胥(xū )回来(⌚)而又不是随范(fà(⌚)n )蠡乘(⌚)舟五(⌚)(wǔ )湖但笔者仍然以为是吴越春秋(⌚)是野史(⌚)其所记并不(bú )是历史的真实故此为据当然不(bú )不(⌚)可信真心一说的是这里(lǐ )的鸱夷杜牧以为不作皮(pí )袋解(jiě )释而指的是范蠡因为史(⌚)记越王(⌚)勾践世家说范蠡(⌚)亡吴后浮海出齐变姓(⌚)名(⌚)自谓鸱夷子皮笔者(⌚)认为以鸱夷比兴手法范蠡是才成立(⌚)的而且范蠡隐(⌚)居图的(⌚)是(⌚)隐姓(xìng )埋名要让(ràng )吴王围杀(⌚)他不可能取一(⌚)个与西施之死与(⌚)伍子胥之死联系(⌚)联系在一起的鸱(⌚)夷这样的(de )显(⌚)眼的名字