• 1王阳明为什么(⌚)会(huì )在龙场(⌚)悟道

1王阳明为什(⌚)么会在龙场(⌚)悟道

心学是什么为么是王阳明这种中年大叔首当其冲领悟出的(de )他是怎(⌚)样(⌚)(yàng )参悟(⌚)进(⌚)去的我们下面一一来探讨探(tà(⌚)n )讨

一悟道前的王(wáng )阳明

在他生(⌚)活的年代朱熹的理(⌚)学(xué )思想已从属地位了中国三百(⌚)多(⌚)年(⌚)程朱(zhū )理学以为万(⌚)物(⌚)皆有天(⌚)理(⌚)所谓(⌚)物有相关(⌚)连(⌚)精(⌚)粗一草一(yī )木皆具至(⌚)理这(⌚)时的王阳明这一点都是更(⌚)加我(⌚)相信的另(⌚)外亲自做(⌚)了(⌚)(le )尝试十五岁(⌚)时他和朋友一起(⌚)坐对竹林苦思冥(⌚)想沉思竹子的来(lá(⌚)i )龙去脉生长机理试图找寻(⌚)竹子所含着的道(⌚)但是他的朋友不到(⌚)三(⌚)天就病到(dào )了他自己一(⌚)定(dìng )要坚(jiān )持(chí )了七天而且是没有能找(⌚)到天理不(⌚)但差一点格出了神经病

守仁龙场悟道(⌚)

王阳明并无彻底放(⌚)弃(⌚)他在二十岁和二十六岁时(shí )又分别并且(⌚)过两(⌚)次(⌚)穷理的努力只(⌚)不过结果是(⌚)一样的什(shí )么也格(⌚)不进(⌚)(jì(⌚)n )去从(cóng )此之后王(⌚)守仁(⌚)对尊德性学说出(⌚)现了极高(⌚)的(de )怀疑他(tā(⌚) )的格(⌚)物实践那就是中(⌚)国(⌚)哲学史上(⌚)著名的(⌚)守仁(rén )格竹

弘治(zhì )十二年二十(⌚)八岁的(⌚)王守仁(rén )会试中第中二甲第七(⌚)名(míng )进士授(⌚)兵部主事(⌚)几(jǐ )年后明孝(⌚)宗崩(⌚)逝登基的正德皇帝(⌚)宠信以(⌚)刘瑾为首者的宦官(⌚)集团实行(⌚)特务统治(⌚)刘(liú )瑾权势臭(⌚)烘烘一手(⌚)御使了内阁内(nèi )阁首辅焦芳奏(⌚)事的(⌚)奏折都要准备两份一份(⌚)给皇(⌚)(huáng )帝一份(⌚)(fèn )给刘瑾(⌚)这(⌚)个太监头子但完成(⌚)任务了立(lì )皇帝的外号形成(chéng )了一(⌚)手包天的政治局(jú )面

刘谨

遇上(shàng )刘瑾的作威(⌚)作福御史戴(⌚)铣薄彦徽等(⌚)人上奏朝廷武(⌚)宗要求严惩不贷刘(liú )瑾(⌚)但被刘瑾矫诏(⌚)抓入大牢

刚正不阿的王守(⌚)(shǒu )仁丝毫(háo )不(bú )理会自(⌚)己的安危上奏力辩(⌚)(biàn )但(⌚)是他的奏章根(⌚)本起(⌚)不(bú )到什么好作(zuò )用刘(⌚)瑾将与(yǔ )自(⌚)(zì )己为(⌚)敌的王(⌚)守仁打(⌚)了四(sì )十廷杖(zhàng )发(⌚)配到边远山区的(de )贵州龙场驿因此(cǐ(⌚) )在路上还几次派人去想暗杀王守仁多亏王(⌚)守(⌚)仁机智做出决定了投江自杀的伪(⌚)现场(⌚)才(cái )难以(yǐ )逃脱刺客回(⌚)到(⌚)(dà(⌚)o )贵州

二(èr )龙场(⌚)驿是个什么(⌚)地方

王守仁曾在自己(⌚)的何陋轩记(⌚)中具体描述(shù )过这种地(dì )方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东(⌚)峰就石穴而居之又阴以湿连住(zhù(⌚) )的(⌚)地(⌚)方(⌚)都就没(⌚)在(⌚)(zài )这里王守(⌚)仁根本(⌚)不会(huì )又(yòu )不是有什(⌚)(shí )么(⌚)朝廷官(guā(⌚)n )员(⌚)了(le )只是过(guò )着(zhe )和野人(rén )一样的生活(⌚)他(⌚)亲(qī(⌚)n )自来犁地有时(shí )采野菜(⌚)度日(rì(⌚) )得了病也(⌚)是没有药只(zhī )有靠当地的(⌚)巫师跳大神治疗

在这种离开(⌚)故乡远远离开熟(shú )悉的城(⌚)市生活(huó(⌚) )的地方王守(⌚)仁对家人对(duì )朋友的思(sī )念(⌚)(niàn )与(yǔ )日俱增可是他(⌚)最(⌚)掀(⌚)心(⌚)的(⌚)是(⌚)国事是朝政的糜烂但是(⌚)他又帮(⌚)不上忙这(⌚)(zhè )样(⌚)的痛苦(⌚)让他溪水清一(⌚)跌(⌚)照我(wǒ )白(bá(⌚)i )发生了什么他忧虑(⌚)韶光易逝忧虑渺渺百年内吾(⌚)道终(zhōng )何(⌚)成

恰恰这个(gè )苦难历练(⌚)了王(⌚)守(shǒu )仁的意(⌚)志让他看(⌚)透了富贵如尘沙浮(⌚)名亦柳絮他在这(⌚)样(⌚)的逆(nì )境空(kōng )间中仍旧坚持两个(gè )月自己的求(⌚)道之路(lù )深入(⌚)天(⌚)理之路

三王(⌚)(wáng )阳明如何悟(wù )出(chū )的(⌚)(de )道(⌚)(dào )

据王阳(yáng )明年(⌚)谱记载他在(⌚)龙(⌚)(lóng )场驿中日夜端(⌚)居(jū )澄默以求静(⌚)一而久胸中飞飞扬扬始之(⌚)圣(⌚)人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默(mò )记(⌚)五经之言而证(⌚)之俱完(⌚)(wá(⌚)n )全吻合显然这日积(⌚)月累的探索求知再次完(⌚)成了(⌚)量(liàng )变到质变的过程的(⌚)(de )过程修(⌚)心(⌚)的关键就是想明白了了(⌚)其中的奥(à(⌚)o )妙这种(zhǒ(⌚)ng )悟(⌚)是可以剧烈(liè )人(ré(⌚)n )的一(yī )生也这个可以(⌚)在某一个瞬间而王守(shǒu )仁的领悟就(jiù )发生(⌚)在那一刹那

关与他的悟(wù )道王阳明年谱是(⌚)这样记载(⌚)的忽中夜京山恪物石轩之旨(⌚)寤寐(⌚)中若(⌚)有语(yǔ )人之者(⌚)禁(⌚)(jì(⌚)n )不住呼跃从者皆惊始知圣人之(zhī(⌚) )道吾性(xìng )安于向之求(⌚)(qiú )理于事物者误也他好似一只虫子再次冲破了那一些(xiē )缠绕他的茧化(⌚)蝶而出数百(bǎ(⌚)i )年(⌚)间(jiān )默记(jì )五(⌚)经(jīng )之言证之莫不(⌚)完(⌚)全吻合这就是思(⌚)想史上空前著名的(de )龙场悟道

四王阳明(⌚)悟出的道是什(shí )么

阳(⌚)明悟得处

王(wáng )守仁怀(huái )疑人的良知是(shì(⌚) )草木瓦石的良(liáng )知风雨露(lù )雷日月(yuè )星辰禽兽草木山川(⌚)土石与人原只一(yī )体故五谷禽兽之类皆可以(⌚)养人(rén )药(yào )石之类(⌚)皆可以疗(liáo )疾只为同此一气故能相通(⌚)良知天(⌚)理心之本(běn )体本(běn )来(⌚)(lá(⌚)i )那是如(rú )如不(⌚)动无(wú(⌚) )善无恶(⌚)非善非(fēi )恶的(⌚)(de )但是人在有(⌚)所不(⌚)同的情景下却有善意善行故(gù )意恶行好人也很有可能在这个特定的事件(⌚)的情(⌚)景(⌚)下做出决(jué )定恶事坏(⌚)人也许也做过好事

一(⌚)个(⌚)人(rén )要是(shì(⌚) )不能对的地分辨(⌚)(biàn )善和恶(è(⌚) )把恶拿出(⌚)来善把善只(zhī )不过是(⌚)恶(è )那么他的良(liáng )知也会又出现错误此时的心已经被私心和物欲掩没(méi )了(⌚)所以(⌚)我人(⌚)要很努力使自(⌚)(zì )己的心回到无善(shà(⌚)n )无恶的(de )状态才能有错误(⌚)的的(de )良知才(⌚)能错误的的穷(⌚)理

阳(yáng )明心学(⌚)这个可以胜知行合一三个字简洁的(de )语言也应该是现在(⌚)说的知行合一致(zhì(⌚) )良知应该是(⌚)去恶(è )为(wéi )善(⌚)那是存天理灭(miè )人欲(⌚)(yù )所以王阳明自己总结道诚意(⌚)正心是学问大(⌚)头脑是圣(shèng )人教(⌚)(jiāo )人第一义(yì )致良知三(sān )字(zì(⌚) )真圣(⌚)门(mén )不(⌚)立(⌚)文字(⌚)吾一生所(⌚)遇讲学(xué )只不(⌚)过致良知三(⌚)字

五为什么只有王阳明能悟出道(dà(⌚)o )

现在一般(⌚)怀(⌚)疑王阳(⌚)明的成(chéng )就是他佛(⌚)道儒(⌚)三家兼学的结果他(⌚)的心学也组建在儒家释家(jiā(⌚) )和道(⌚)家(⌚)三家(⌚)思想(⌚)基础(⌚)上的(de )哲学

朱熹

王阳(yáng )明的心学是在陆九(jiǔ )渊宋明(⌚)理学基础上有一种的陆(⌚)象山(⌚)先生主(⌚)(zhǔ )心即理说主(⌚)张宇宙叶白吾(⌚)心(xīn )吾心(xīn )即是宇宙(⌚)对王阳明的影响很小

朱(zhū )熹表示异议格物(⌚)致知(⌚)强调怎么学习知识(shí )的重要性以为人的道德水(shuǐ )平是会随着知识的增长而增(⌚)长的那样的(⌚)说法小编本人不质疑历史上有(yǒu )才的人(⌚)过多了而陆九渊强(qiáng )调(⌚)什么明心学的目的并不单本质只(⌚)学知识(⌚)完(⌚)全是(shì )替做一个(gè )有道德(⌚)的(de )人

在人的心理(⌚)和行为彼(bǐ )此间联系联系(⌚)上朱(⌚)熹怀疑心有人心(⌚)与(yǔ )道心之分(⌚)道(⌚)心是人(⌚)(ré(⌚)n )心的主(⌚)宰人(rén )心必须(⌚)给予道心的统(⌚)领也就是(shì )心统性情陆九渊认(rèn )为心是人的本质所在的位置心是理理就是心(xī(⌚)n )而王守仁的心学特(⌚)别强调(⌚)心即是理确(⌚)实受了陆九(jiǔ )渊的影响(⌚)所以才后世(shì )也把他们总(zǒng )称(⌚)为陆(lù )王

陆(⌚)九(⌚)渊

我不记得在(⌚)哪见到过一(⌚)个(⌚)故事王阳明青(⌚)年(⌚)时有一个和(⌚)(hé )尚(⌚)朋友喜欢(huān )与王阳(⌚)明(mí(⌚)ng )说(shuō(⌚) )禅谈经论道某日(rì )这位(⌚)和(hé )尚口占(⌚)(zhàn )一(⌚)偈(⌚)(jì )杯子扑落地响声明(⌚)沥(lì )沥虚(⌚)(xū(⌚) )空齑粉也狂心当(⌚)下息

王阳明思索许久回赠(⌚)的偈语是春到花香处(chù )处(⌚)秀山河大(⌚)地是如(rú )来从这(⌚)里(lǐ )我们也可(⌚)(kě )以猜想青年时(⌚)期的(⌚)王阳明就在认真思索心与道(dào )的联系而且他后来我们的心学很明显给(gěi )予了佛家这(⌚)些智(⌚)慧的影响

六笑语(yǔ )的一点感想

心学(xué(⌚) )三圣雕像(xiàng )

从(⌚)历史上看(⌚)这(zhè )种现(⌚)象的例子不(bú )胜(shèng )枚举从周文(wén )王被囚禁(⌚)创作作(⌚)(zuò )品周(zhōu )易(⌚)司(⌚)马(mǎ )迁牢(láo )中著史记(jì )孙膑(⌚)受刑(⌚)写兵法(fǎ )韩非子(⌚)(zǐ )狱中写说难(⌚)他们(⌚)都是在逆境中完成(chéng )了思(sī )想(⌚)的(⌚)升华阳(⌚)明先生是古代公认(⌚)的圣贤(xián )在龙场驿这种(⌚)艰(⌚)(jiān )苦的环(⌚)境(jìng )中他(⌚)是(shì )没有击倒对方(⌚)倒是在些(⌚)修心创派(⌚)了自(⌚)己的(de )思想体(⌚)系待到(⌚)今天他(⌚)(tā )的心学(⌚)无法(fǎ )形成了(le )那里(lǐ )流派甚至(⌚)还国内(⌚)传播(⌚)到了(⌚)世(⌚)界但知行合一依(⌚)旧是他(⌚)的精(jīng )髓

事实上有(⌚)人提(tí )过(⌚)心(⌚)学是中国(guó )古(gǔ )代(⌚)成功学最佳的(⌚)位置(⌚)指(zhǐ )导思(⌚)想21世纪将会是(⌚)王阳明的世纪

参考(⌚)资(⌚)(zī )料王阳(⌚)明年谱