• 1为什么(⌚)我看多(⌚)了总感觉网文(wén )特别是玄幻和修炼
• 2为什么说古典的神(⌚)话和传说是美术创作最(⌚)受欢
• 3如何欣赏(⌚)意(⌚)大利画(⌚)家波提切利的名(⌚)画维纳(⌚)斯

1为什么我看多了总(zǒng )感觉网文特别(bié )是玄(xuán )幻和修炼(liàn )

轻小说则是(⌚)而是(⌚)对(duì )配角(⌚)的刻划的笔墨甚至还比(⌚)(bǐ )主角(jiǎo )还多重(chóng )点是妹子描(miáo )绘(⌚)出来比较比(⌚)(bǐ )较很可爱日本轻小说漫画(huà )动(⌚)漫这三(⌚)个元素紧密(mì )相连近似(⌚)所(suǒ )谓的(⌚)(de )的宅文化(⌚)虽然在中(zhōng )国换(⌚)取广泛(fà(⌚)n )能传播但(⌚)国内传播(⌚)那就太远的

结果不(bú(⌚) )绝对好看(kà(⌚)n )还是看个人有些人就是喜欢动(dòng )漫呀有些人就喜(⌚)欢网文反正(⌚)萝卜青菜(⌚)各有不爱吧

2为(wé(⌚)i )什么说(⌚)古典(⌚)的神话和传说是(shì(⌚) )美术(⌚)创作最受欢

美的典范(⌚)绘画艺术创作的(⌚)(de )永(⌚)恒主题古典神话(⌚)和传说

神话故事大(dà(⌚) )都以人物形(xíng )象的(⌚)塑造偏于这些个形象也不全是凭空出现臆(yì )想基本都(dō(⌚)u )都站稳脚步于(yú )现实(⌚)是应(⌚)当(dāng )时社(shè(⌚) )会的(⌚)(de )需求产生的既已设计(⌚)和实现信仰又能能够体现出人们对未来的追求(qiú )和(⌚)向往的确神话故事中(⌚)去塑造(zào )进去的人(⌚)(rén )物是如此美(⌚)好期望(wàng )过的化身他的意义本质能(⌚)振奋振奋(⌚)人(rén )心是民族精神(shén )的源头(⌚)和象征卡巴(⌚)内尔作品堕落天使

我(⌚)们在(⌚)阅读(⌚)古典的神话和神话的时候能感应到(dào )故事中(zhōng )传信的莫名的(de )精(jīng )神(⌚)力量那是一种凝(ní(⌚)ng )视人(⌚)性(xìng )而换取的审(shěn )美(⌚)价(jià )值是一种美的典(⌚)范而现在艺术家不但(⌚)(dàn )能感觉得到故(⌚)事(⌚)中(⌚)那(⌚)种浓(nóng )烈(⌚)(liè )的审美价(jià )值(⌚)一般说(shuō )来更衷于借助于古典的神话(⌚)传说(⌚)题材表现出(⌚)他们对人类对世界的(⌚)认识(shí )

鲁(⌚)(lǔ )本斯(⌚)作品酒醉(⌚)(zuì )的酒神

艺术(shù )家从构思(⌚)情节(⌚)和形象(xiàng )再(⌚)塑造的专(⌚)业角度出发到(⌚)达(⌚)加入(⌚)到自身对故(⌚)事精(jīng )神理(⌚)念的提炼(lià(⌚)n )与感悟接着显(⌚)(xiǎn )现出出全新(⌚)的故(gù )事(shì(⌚) )情节与人物(⌚)(wù )形象(⌚)能将(jiāng )故事中的精神(shén )理(⌚)念以绘画的形(⌚)式充分展现在(⌚)(zài )观者眼前一方(⌚)面是就是为了表达(⌚)(dá )自己(⌚)对美(měi )的典范的理解另一(⌚)方面是目的是(⌚)向观(guā(⌚)n )者(⌚)诠释(⌚)美(měi )的典(⌚)范的深意的或圣经中有关人类起源的(de )故事不断地被(bè(⌚)i )艺术家发热发(⌚)(fā )冷手工(gōng )绘(huì )制而且五色缤纷(⌚)(fēn )神(⌚)(shén )祗人(⌚)物更是以完全不(bú )同的被可以体现(⌚)在(⌚)绘画中

米(mǐ )开朗基罗作品(⌚)创造亚当为(⌚)遵守(⌚)平(píng )台(⌚)管理规则画面已做去处理仅(⌚)作(zuò )示(⌚)(shì )例之用就是喜欢(⌚)的可(kě )自身去寻(xú(⌚)n )找完(wá(⌚)n )整作(zuò )品欣赏

关于古(gǔ )典的神话传说(shuō )的美术(⌚)创(chuàng )作要注意分为两类(⌚)一类是(shì )直接取材(cái )丰(fēng )富于神话和故事传说中的情节(jiē )与(⌚)人物形(⌚)象另一(⌚)类是(⌚)以故事(shì(⌚) )中的(⌚)情节(⌚)与人物形象(⌚)为原型参(⌚)加创作者自己的创(⌚)作意图通过自禁想像这些美术(⌚)作(⌚)品的创作受到(⌚)了中国风神话传(chuán )说的影响具(⌚)高恐怖的写(⌚)实特征(⌚)能(néng )自(⌚)然地表显出故事中(zhō(⌚)ng )的美感更(⌚)(gèng )能怎样表达对爱美和胜利的(⌚)追求

卡拉瓦乔(⌚)作品圣(⌚)马太(⌚)殉难

绘(huì )画艺术一直以(yǐ )来都十分如(rú )此重(⌚)视文化内(⌚)涵的(de )融入崇尚文化(⌚)精神(⌚)的传(⌚)承神话传说是(⌚)先(⌚)(xiān )民生活经验的总(⌚)结范围(⌚)(wéi )涵盖了(⌚)自然与人文每个方面它不光(guāng )请解释(⌚)了人类文明(⌚)的(de )缘起还(⌚)预(yù )估了人(ré(⌚)n )类的未来这两者之间(jiān )的(de )凝炼是(⌚)社会发展的必然结(jié )果对(⌚)后(⌚)世的(⌚)发展(⌚)(zhǎn )进步本身启迪和(hé )教(jiā(⌚)o )育意义

安格尔作品圣桑福里(⌚)安殉难

结语

不同(⌚)的视(shì(⌚) )角高速连接(jiē )的视(shì )界我(wǒ )是魔韵感谢(⌚)各位(⌚)同道互动查哈交流(liú )

3如何欣赏意大利(⌚)画家波提切利的名画维纳斯(⌚)

波提切利是文艺(⌚)复兴(⌚)早期(qī )的画(⌚)家

由于(⌚)在文艺复兴(⌚)早期(qī )而油(⌚)画还未发(⌚)展起来到晚熟(shú )时期所以才画(⌚)家波提切(qiē )利擅长(⌚)蛋彩画创(chuàng )作

一答话波提(tí )切利(⌚)我们不得不惠普的(⌚)起他的两幅(fú )名画作品维纳斯的诞(⌚)生和春(⌚)

对此(⌚)名(⌚)画作品维纳斯(⌚)的(⌚)诞(dàn )生(shēng )波提切(qiē )利唯一(yī(⌚) )一个冲上基(⌚)督教(⌚)的禁(⌚)忌大(dà )方描(miá(⌚)o )绘女性裸体

在之前的绘画艺(yì )术虚(xū )无飘渺的肉体一直在陷入沉睡在波提切利画笔下的维(wéi )纳斯赋予生命都是(shì )假的(⌚)的(⌚)肉身存(⌚)在的意义成功复兴了古希腊人体雕塑对有(⌚)血有(⌚)肉(⌚)的人体的(⌚)推崇

这对作品春(⌚)仿似(sì(⌚) )吉(jí )兆一(⌚)个(⌚)全新(xīn )的(de )艺术时(⌚)代的苏(sū(⌚) )醒和来(⌚)到这里

今天我们(⌚)来欣赏人一(yī )下波(bō(⌚) )提(⌚)切利(⌚)的(⌚)另一(⌚)幅作(⌚)品维纳斯和(hé )战神

维纳斯这位爱与美的女神(⌚)一直是西(⌚)(xī(⌚) )方(⌚)油画(⌚)中(zhōng )的常客这对她花心滥(là(⌚)n )情流连花(⌚)丛的极为(wéi )丰富情史(⌚)一直是西方美术史上画(huà )家们(⌚)一齐所创(⌚)作的灵感(⌚)(gǎn )素材

维纳(nà )斯(sī )不少(shǎo )情人战(⌚)神仅是(⌚)其中一个(⌚)

这样(⌚)是对(⌚)画家(⌚)波提切利(lì )的(⌚)蛋彩画(⌚)作品(pǐn )维纳斯和战神个(gè(⌚) )人浅显的解释画(⌚)面(⌚)的构(gòu )图很均衡(héng )沉着(⌚)稳重

相对于画(huà(⌚) )中(⌚)布局维纳斯(⌚)和战神的布(⌚)局(⌚)安排个(gè )人粗浅的理解是区分了(le )对称式的构图画(huà )中维纳(⌚)斯和战神的姿势大(⌚)概相同其细微的动作(⌚)差(⌚)别(bié )打(⌚)破(pò(⌚) )了对称式(shì )构图的呆板和(⌚)单(⌚)(dān )调(diào )

画中(⌚)的维(⌚)纳斯安坐双眼迷恋有神地望着(⌚)睡得香甜(⌚)的战神战神半裸(luǒ )着身体神情(⌚)安祥(xiáng )恬美(měi )地陷入沉睡(⌚)(shuì )哪怕是身边(⌚)的(de )半(bà(⌚)n )兽人穿(⌚)他的(de )铠甲(⌚)在他(⌚)耳边吹号角(⌚)他依然(rán )沉睡了不(bú )醒

战神不过是饱含(⌚)生性好斗屠杀的战争的(⌚)象征只不过(⌚)一旦(dàn )陷入爱情在爱人身前就卸下了自己的全副武(⌚)装拔去了战争中的(⌚)暴力和屠(⌚)杀都变成一个平静安详安谧安静入(⌚)睡的凡人享受(⌚)安睡时的(de )平和只能(⌚)证明爱情能征服了一(⌚)(yī )切

波提切利(lì )的作品(⌚)维纳斯和战神充分(fèn )展露(⌚)(lù )出了画家推(tuī )崇的世俗的意义

对(⌚)于波提(tí )切(qiē )利的作品维纳斯和战(zhàn )神是蛋彩画透(⌚)明柔和的淡雅唯(⌚)美的画面效果(⌚)波提(tí )切(⌚)利塑造画(⌚)中维纳斯(sī )和战(⌚)神的形体(⌚)时如(⌚)同画维纳斯的诞生中的维(⌚)纳斯一(⌚)样区分了线条造型塑造形体轮廓(⌚)展示出(⌚)蛋彩画(⌚)设(⌚)计(⌚)装饰的艺术(⌚)风格

回答我一切(⌚)就绪(⌚)

我是(⌚)艺(⌚)术狂人从(⌚)事(shì )少儿美术教育如有美术(⌚)美(měi )术教(jiā(⌚)o )育的疑问(⌚)希(xī )望能私信(xìn )给我(⌚)