• 1王阳明(míng )为(wéi )什(shí(⌚) )么会在龙场悟道

1王阳明为什(shí )么会在(⌚)龙场悟道

心学是(⌚)什么(me )为么是王阳明这种中年大叔首(⌚)当其冲领(⌚)悟出的他是怎样参(cān )悟进去的(⌚)我们下(⌚)(xià )面一一来探讨探讨

一悟道前的(⌚)王阳明

在他(tā )生活(⌚)的年代朱熹(⌚)的理学思想已从属地位了中国三百多年程朱(⌚)理学以为万(wàn )物皆有(⌚)天理所(⌚)谓物(wù )有相关连精粗一草一木(⌚)皆具至(⌚)理这时的王阳明这一点都是更加我相信的另外(⌚)亲自做了尝(⌚)试十五岁时他和(⌚)朋友(⌚)一(⌚)起坐(⌚)对(duì )竹林苦思(sī(⌚) )冥(míng )想(⌚)沉思竹子的(de )来龙(⌚)去脉生长机理试图(tú )找寻竹(⌚)子所含着的道(dào )但是他的朋友不到(⌚)三(⌚)天(⌚)就病到了他自(⌚)(zì )己一定要(⌚)(yào )坚持了七天而且是(⌚)没有能找到天理不但差一点(⌚)(diǎn )格出了神经病

守仁龙场悟道

王阳明(⌚)并无彻底放弃他在二(⌚)十(⌚)岁和二(⌚)十六岁时又(yòu )分(fèn )别并且过两次(cì(⌚) )穷理的努力只不过(⌚)结(jié )果是一样的什么也(⌚)格不进去从(⌚)此之后王守仁对尊德性学说出现(xià(⌚)n )了极高的怀疑他的格物实(⌚)践那就是中(⌚)国(guó )哲学(⌚)(xué )史上著名的守仁格竹(zhú )

弘治(⌚)(zhì )十二年二十八(bā(⌚) )岁的王守仁会试中第中二甲第(⌚)七名进士授兵(⌚)部主事(⌚)几年后(⌚)明(⌚)孝宗崩逝登(dēng )基的正(zhè(⌚)ng )德(⌚)皇帝(⌚)宠信(⌚)以刘瑾为首(⌚)者的(⌚)宦官集团(⌚)实(⌚)(shí(⌚) )行特(⌚)务统治刘(⌚)瑾权势臭烘烘(hōng )一手(⌚)御(⌚)使了内(nè(⌚)i )阁内(nè(⌚)i )阁首辅焦芳(⌚)奏事(⌚)(shì )的(de )奏折都要(⌚)准备两份一份给(⌚)皇帝(⌚)(dì )一份给刘瑾这个太(⌚)监头(⌚)子(⌚)但完成(⌚)任务(wù )了立皇帝的外(wài )号形成了一手包天的政治局(jú )面

刘谨

遇上刘(⌚)瑾的作(⌚)威作福御史(shǐ )戴铣(⌚)薄彦徽(⌚)等人上奏朝廷武宗(⌚)要求严惩不贷(⌚)(dài )刘瑾但(⌚)被刘(⌚)(liú )瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的(⌚)王守仁(ré(⌚)n )丝毫不理(⌚)(lǐ )会自(zì )己的(⌚)安危(⌚)上奏力辩(⌚)但是他的奏(zòu )章根本(běn )起(⌚)不到什么(⌚)好(hǎo )作(zuò )用(⌚)(yòng )刘瑾将(⌚)与(⌚)自己为敌的王守仁打(⌚)了(⌚)四十(⌚)廷杖发配到边远山区的(⌚)贵州龙(lóng )场驿因此(cǐ )在(⌚)路上还几次派人去想暗(⌚)杀(⌚)王守仁多(⌚)亏王守(shǒ(⌚)u )仁机智做出决定(⌚)了投江自(⌚)杀的伪(⌚)现场才难以逃(⌚)(táo )脱刺(cì )客(kè )回到贵州

二龙(⌚)场驿是个什么(me )地方

王守仁曾(⌚)在自己(⌚)的何陋轩记中具体描述(shù )过这(⌚)种地方始予(yǔ )至无室以止能居丛棘(⌚)与在迁于东峰就石(shí )穴(⌚)而居(⌚)之(⌚)又阴以湿连(liá(⌚)n )住的地方都就没(⌚)在这(⌚)(zhè )里王守仁根本不会又不(bú(⌚) )是有(⌚)什么朝(⌚)廷(⌚)官员(⌚)了只是过着和(hé )野人(rén )一(yī )样的(⌚)生活(⌚)(huó )他亲自来犁地有时采野菜度(⌚)日得了病也是没有药(⌚)只有靠当地的(⌚)巫师跳大神(⌚)治疗

在这种离(⌚)开故乡(⌚)远远离开(⌚)熟悉的城市生活的(⌚)地方王守仁对(⌚)(duì )家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心(xīn )的是(shì )国事(⌚)是朝政(⌚)的糜烂但(⌚)是他又帮(⌚)不(⌚)上忙这样(⌚)的痛苦(⌚)让(⌚)他溪水(⌚)清一跌照我(⌚)白发生了(⌚)什么他忧(⌚)虑韶(⌚)光(⌚)(guāng )易逝忧虑渺渺百(⌚)年内吾道(dào )终何(hé )成(⌚)

恰恰这(⌚)个(⌚)苦(kǔ )难历练了(le )王守仁(⌚)的意志让(rà(⌚)ng )他看(kàn )透(⌚)了富贵(⌚)如尘沙(⌚)浮名亦柳絮他在这样的逆境空间中仍旧坚持(⌚)两个月自己的求道之路深入天理之路

三王(wáng )阳(yáng )明如何悟出的道(dào )

据王(⌚)阳明年(⌚)谱(⌚)记载他(⌚)在龙场驿中(zhō(⌚)ng )日夜(⌚)端居澄默以求静(⌚)(jì(⌚)ng )一而(⌚)久胸中(⌚)飞飞(fēi )扬扬始(⌚)(shǐ )之圣人之(zhī )道吾性自(zì )足向之求理于事物(⌚)者(⌚)误(⌚)也(yě )乃以默记五经(⌚)之(⌚)言而证之(⌚)俱完全吻合(⌚)显然这(⌚)日(rì )积月累的探索求知再次完成了(⌚)量变到(⌚)质变的过程的过(⌚)程修(⌚)心(⌚)(xīn )的关键就是想明(mí(⌚)ng )白了了其(⌚)中的(⌚)奥妙这种悟(⌚)是可以剧(⌚)烈人的(⌚)一生也这个可以(⌚)在某一个瞬间而王守(⌚)(shǒu )仁的领悟就发生在(zài )那一刹(shā )那(nà )

关与他的(⌚)悟道王阳明年(⌚)谱是这样记载(⌚)的忽中夜(⌚)(yè )京山恪物(⌚)石轩(xuān )之(zhī )旨寤寐中若(⌚)有语人之者禁(⌚)不住呼跃从者皆惊始知圣人之道吾性安于(⌚)向(⌚)之求理于(⌚)事物者误也(yě )他好似(⌚)一只虫(⌚)子再次冲破(⌚)(pò )了那一些缠绕(rào )他(⌚)的茧化(huà )蝶而出数百年(nián )间默记五经之言证之莫不完(⌚)全吻合(⌚)这就是思想(⌚)史上空前著名(⌚)的龙场悟道

四王阳明(⌚)悟出的(⌚)(de )道(dào )是什么(me )

阳(yáng )明悟(⌚)(wù(⌚) )得处(chù )

王守仁(rén )怀疑(yí )人的良知是草(⌚)(cǎo )木(mù )瓦石的良(liáng )知风(⌚)雨露雷日月星辰(⌚)(chén )禽兽(⌚)草木(mù )山川(chuān )土(⌚)石与人原(⌚)只一体故五(⌚)谷禽兽之(⌚)类皆(⌚)可(⌚)以养人(⌚)药(⌚)(yào )石之类皆可(kě(⌚) )以疗(liáo )疾只为同此(⌚)一气故能(néng )相通良知天理心之本(⌚)(běn )体(⌚)(tǐ )本来那(⌚)是如如不动无(⌚)善无恶(è )非善(⌚)非恶的但是人在有所不同的(⌚)情景下(⌚)却(què )有善(shàn )意善(⌚)行故(⌚)(gù )意恶(⌚)行好人也很有可能(néng )在这个特定的事件的(⌚)情(⌚)景(jǐng )下做出决定(dìng )恶事坏人(⌚)也(⌚)许也做过好事

一个人要(⌚)是不能(⌚)对的地(dì )分辨(bià(⌚)n )善(shàn )和恶把恶拿出来善把善只不过是恶那么(⌚)他的良(⌚)知也会又出现(xiàn )错(cuò )误此时的心已经被私心和物(⌚)欲(yù )掩没了所以我人(rén )要很努力使自己的(⌚)心回(huí )到无善无恶的状态才(⌚)能(⌚)有错误的的良知才(⌚)能(néng )错(⌚)误(⌚)的(de )的穷理

阳明心(xīn )学这个可以(yǐ(⌚) )胜知(zhī )行合一三个(gè(⌚) )字简(jiǎn )洁的语言也(⌚)(yě(⌚) )应该是现(xiàn )在说的知(⌚)行合一致良(⌚)知应(⌚)(yīng )该是去恶为善那是存天理灭人欲所以王阳明自己(jǐ )总结道诚意正(⌚)心是学(⌚)问大(dà )头脑是圣(⌚)(shèng )人教人第(⌚)一义致良(liáng )知三字真(zhē(⌚)n )圣门不立文字(zì )吾一生所遇讲学只不过致良知三字

五为什么只有王(wá(⌚)ng )阳明(⌚)能(⌚)悟出道

现在一般怀疑王阳明的成就(⌚)(jiù(⌚) )是(⌚)他佛道儒三家兼学的(⌚)结(⌚)果他的心学也(⌚)组建在儒家释家和道家三家思想基(jī )础上的(⌚)哲学

朱熹

王阳明(⌚)的(⌚)心(xī(⌚)n )学是在陆(⌚)(lù )九渊宋明(⌚)理(lǐ )学基础上有一种的陆象山先生主心即理(⌚)说主张(⌚)宇宙(⌚)叶白(⌚)吾心吾(⌚)心即是宇宙(⌚)对王阳明的影响很(⌚)小

朱熹(⌚)表示(⌚)异(⌚)议格(⌚)物致知强调(⌚)怎(⌚)么学习知识的重(⌚)要(⌚)性以为人的道德(⌚)水平是会随(suí )着(zhe )知识的增长而增长的那样(yàng )的说法小编(⌚)本(⌚)人不质疑(yí(⌚) )历史上有(yǒ(⌚)u )才(⌚)的人过(guò(⌚) )多了(⌚)而陆(⌚)九渊强调(⌚)什(⌚)(shí )么明心学的(⌚)(de )目(⌚)的并(⌚)不单本(⌚)(běn )质只学知(⌚)识完全是替做一(yī )个(⌚)有道德(⌚)的人(⌚)

在人的(⌚)心理和行(⌚)为彼此间联系联系上朱(zhū )熹怀疑心有人心与道(⌚)心之分道心是(⌚)人心的主宰人(rén )心必须给予道(dào )心的统领也就(⌚)是心统性情(⌚)陆九(jiǔ(⌚) )渊认为(⌚)心(⌚)是人的本(⌚)质(⌚)所在的位(wèi )置(zhì )心(⌚)是理(⌚)理(⌚)就是心而王(⌚)守仁的(⌚)心学特(tè )别强调心(xīn )即是(⌚)理确(què )实受了陆九渊的影响所以才后(⌚)世也把他们总称为陆王(⌚)

陆九渊(⌚)

我不记得在哪见到过一个(⌚)故(gù )事(⌚)王阳明(míng )青年时有一个和(hé )尚朋友喜欢与王(wáng )阳(yáng )明说禅(chán )谈经论(⌚)道某日这位和尚口占一偈杯子(⌚)扑落(luò )地响声明沥(⌚)沥虚(⌚)空齑粉也狂(⌚)心当下(⌚)息

王阳明(⌚)思索(suǒ )许久回赠的(⌚)偈语(yǔ )是春(⌚)到花香(xiāng )处处秀山河大(⌚)(dà )地是如(⌚)(rú )来从(⌚)这里我们也可(kě )以猜想青(⌚)年时(shí )期的王阳明就在认真(zhēn )思索心与道的(⌚)联系而且(qiě )他(tā )后(hòu )来我们(men )的(de )心(⌚)学很明显给予了佛家这(zhè )些智慧的(de )影响

六笑语(⌚)的(⌚)(de )一点(diǎn )感想

心(⌚)学三圣雕像

从历史上看(⌚)这种现(⌚)象(xiàng )的(de )例子不胜(⌚)枚举(jǔ )从周(⌚)文(⌚)王被囚禁创作(zuò )作品周(zhōu )易司马迁(⌚)(qiān )牢中著史记孙膑受刑(⌚)写兵法(⌚)韩(⌚)非(⌚)(fēi )子狱中写(⌚)说难他们都是在逆境(jì(⌚)ng )中完成(⌚)了思(⌚)想(xiǎng )的(de )升华(huá )阳明(⌚)先生(shēng )是古代公认的圣贤在龙场驿这种(zhǒng )艰苦的环(huán )境中他(tā )是没有击倒对(duì )方(fāng )倒是(shì )在些修心创派(⌚)了自(zì )己(⌚)的思想(xiǎng )体系(⌚)待到今天(⌚)他的心(⌚)学无法形成了那里流(⌚)派甚至还国内传播到了世(shì )界但知行合一依旧(⌚)是他(⌚)的精髓

事实上(⌚)有人提(tí )过心(⌚)学是中(⌚)国(⌚)古代成功学最佳的(⌚)位(⌚)置(⌚)(zhì )指导思想21世纪(jì )将(⌚)会(huì )是王阳明的世纪

参考(kǎo )资料王阳明年(⌚)谱(⌚)