• 1王阳明为什(⌚)么会在龙场(⌚)悟道

1王阳明为什么会(⌚)在龙场悟道

心(⌚)学是什么为么(me )是王阳明(⌚)这种中年(nián )大(⌚)叔首当其冲领悟出的他是怎样(yàng )参悟进(⌚)(jìn )去的我(⌚)(wǒ )们下面(mià(⌚)n )一一来探讨探讨(⌚)

一(⌚)悟道前的王阳(⌚)(yáng )明

在(⌚)他生活的年(⌚)代朱(⌚)(zhū )熹的理学思想(⌚)已从属(⌚)地位了中(⌚)国三百多年程朱理学(⌚)(xué )以(⌚)为万(wàn )物皆(⌚)有天理所谓(⌚)物有相(⌚)(xiàng )关连精(jīng )粗(cū )一草一木皆具至理(lǐ )这(zhè )时的王阳(⌚)明(míng )这一点都(dōu )是更(gèng )加我相信的(⌚)另外亲自(zì )做了尝试十五岁时他和朋友一(⌚)起坐对竹林苦思冥想(⌚)沉(⌚)思竹子的来(⌚)龙去脉生长机理试图找寻竹子所(⌚)含着的道但是他的朋友(⌚)(yǒu )不到三天就病到了他自己(⌚)一(⌚)定要坚持了七天而且(⌚)是没有能找到天理不但差一(⌚)点格出(chū )了神经病

守(⌚)仁(⌚)龙(⌚)场悟道

王阳(⌚)(yáng )明并(⌚)无彻底(⌚)放(⌚)弃他在二十岁(⌚)和(⌚)二十六岁(⌚)时又分别并且过两次(⌚)穷理(⌚)的努(nǔ )力只不过(⌚)(guò )结果是一样(yàng )的什(shí(⌚) )么(⌚)也格不进去(qù )从此(cǐ )之后王守仁对尊德性学说出现(⌚)了极(⌚)高的怀疑他(⌚)的格物实(⌚)践那就是中国哲学史上著名(míng )的守仁格竹

弘(hóng )治(zhì )十二(⌚)年二(èr )十八岁的(de )王守仁会(⌚)试中第中二甲第七名进士授兵(bīng )部主(zhǔ(⌚) )事几(⌚)(jǐ(⌚) )年(⌚)后明(míng )孝宗崩逝登基(⌚)的正德皇帝(dì )宠信以刘瑾为首者(zhě )的宦官集团(⌚)实行特务统治刘(liú )瑾权势(⌚)臭烘烘(hō(⌚)ng )一手(⌚)御使了(⌚)内阁(gé )内(⌚)阁首(⌚)辅焦(⌚)(jiāo )芳奏事的奏折(⌚)都要准备(⌚)两(⌚)份一份(fè(⌚)n )给(⌚)皇帝一份给刘瑾这个太监(⌚)头子但完成任务(⌚)了立皇帝的外号形成了一手包天的政(zhèng )治局面

刘(⌚)谨(jǐn )

遇(⌚)上刘瑾的作威作福(⌚)御史戴铣薄彦徽等人(⌚)上奏朝廷武宗要求严惩不(bú )贷(⌚)刘瑾但被刘瑾矫诏抓(⌚)入大牢

刚正不阿的(de )王守仁丝(⌚)毫不理会(⌚)自(⌚)己的安危上(shàng )奏力辩但是他(tā )的(de )奏章根本(běn )起不到什么好作用刘瑾将与自己(⌚)(jǐ )为敌的王(wáng )守仁(⌚)打了(le )四十廷杖发配(⌚)到边远山区的贵州龙(⌚)场驿因(yīn )此在路(⌚)(lù )上还几(⌚)次派人去想(⌚)暗(⌚)杀王守(shǒu )仁多亏(⌚)王守仁机智做出(⌚)决定了投江(⌚)自杀的伪现场才难以(⌚)逃(tá(⌚)o )脱刺客(⌚)回到贵州

二(⌚)龙场驿是个什(shí )么地方

王守仁曾在自己(⌚)的(de )何陋轩记中具体描述过这(⌚)种地方始予至无(⌚)室以(yǐ )止能居丛棘与(⌚)在(⌚)迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的(⌚)地(⌚)方都就没在这里(lǐ )王守仁(⌚)根本不会(⌚)又不是有(⌚)什么朝廷官员了只是过着和(hé )野人(ré(⌚)n )一样的生活他亲自来犁地有时采野(yě )菜(⌚)度日(⌚)得了(le )病也是没有药只有靠当地的(de )巫师跳大神治疗

在(⌚)这种离开故乡(xiāng )远(yuǎn )远离开熟悉的城市生活的地方(⌚)(fāng )王守仁对家人对朋友的思念与日(⌚)俱增(zēng )可是(⌚)他最掀心的是国事是朝(⌚)政的(de )糜(⌚)烂但是他又帮不(bú )上忙这(⌚)(zhè )样(yà(⌚)ng )的(⌚)痛(⌚)苦让(rà(⌚)ng )他溪水(shuǐ )清一跌(⌚)(diē(⌚) )照我白发生了(⌚)什么(⌚)他忧虑韶光(guāng )易逝忧虑渺渺百(⌚)年(⌚)内吾道(⌚)(dà(⌚)o )终何成

恰(⌚)恰这个(gè )苦难历练了(le )王守仁的意志让他看(⌚)透了富(fù )贵如尘沙浮名亦柳(liǔ )絮他在这样(⌚)(yàng )的(⌚)逆境空间中仍旧(jiù )坚持两(liǎng )个月自己的(de )求道(dào )之路(⌚)深入天理(⌚)之路

三(⌚)王阳(⌚)明(⌚)如何(hé )悟(⌚)出的道

据王阳(⌚)明年(niá(⌚)n )谱记载他(⌚)在(⌚)龙场(⌚)驿中日夜端居澄默以求(⌚)静一(yī(⌚) )而久(⌚)胸(⌚)中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也(yě )乃以默(⌚)记五(⌚)经(jīng )之言而证之俱(⌚)完全(quán )吻合显然这(zhè )日(⌚)积月累的探索求知(zhī )再次完成了量变到(dào )质(⌚)变的过程的过(guò )程修心的(de )关(guān )键(jiàn )就是想明白了了(le )其中(⌚)的奥妙这种悟是可以剧烈人(rén )的(⌚)一生(shēng )也这个可以(yǐ )在某一个瞬间而王守仁的(de )领悟(⌚)就发生在那(⌚)一刹那(⌚)

关与(⌚)他(⌚)的(de )悟道王(⌚)阳(yáng )明(⌚)年(⌚)谱是(shì )这样记(⌚)载的忽中(⌚)夜京山恪物(wù )石轩(⌚)之旨寤寐中若(ruò(⌚) )有(⌚)语(⌚)人之者禁不住呼跃从(⌚)者(⌚)皆惊始(⌚)知圣人(⌚)之道吾性安于(⌚)向(⌚)之求(⌚)理于事(⌚)物者误也他好(hǎo )似一只虫子再次冲破了那(⌚)一(⌚)些(⌚)(xiē(⌚) )缠绕他的茧化蝶而(⌚)出(⌚)数(shù )百年间默记五经之言证之(⌚)莫(⌚)不完全吻合这就(jiù )是思想史上空(⌚)(kōng )前著(⌚)名的龙场悟道

四王阳明悟出的(de )道是什么

阳(⌚)明悟(⌚)得处(⌚)

王守仁(⌚)(rén )怀疑人的(de )良知是草木瓦(⌚)石的良知(⌚)风雨(⌚)露雷日月星辰禽(⌚)兽草(cǎo )木(mù(⌚) )山川土(⌚)石与人原只(zhī )一(yī )体故五(⌚)(wǔ )谷禽(⌚)兽(⌚)(shòu )之类皆(jiē )可以养人药石之(⌚)类(⌚)皆可以疗疾只为同(⌚)此一气故能相(⌚)(xiàng )通良知(⌚)天理(lǐ(⌚) )心之本(⌚)(běn )体本来(lái )那是如如不动无善无恶非善非(fēi )恶(⌚)的但是人(⌚)在有所(⌚)不同的情景(⌚)下(⌚)却有善意善行故意恶(⌚)行(háng )好人也很有可(kě )能在这个特(⌚)定(dìng )的事件的情(⌚)景下(⌚)做出(⌚)决定恶事(⌚)坏人(rén )也许也做(zuò )过好事

一(⌚)个人要是(⌚)不能对的地分辨善(shàn )和恶把恶(è )拿出来善把善只(zhī )不过是恶那(⌚)么他的良知(⌚)也会又出现(⌚)错误此时的(⌚)心已经被(⌚)(bèi )私心(xīn )和(⌚)(hé )物欲掩(yǎn )没了所(suǒ )以我人要很(⌚)(hěn )努力使(⌚)自己的心(⌚)回到无善(⌚)无(wú )恶的状态(⌚)才能有错误(⌚)的(de )的良知才能错误的的穷理

阳(⌚)明(⌚)(míng )心学(⌚)(xué )这个可(⌚)以(yǐ(⌚) )胜(⌚)知行合一三个(gè(⌚) )字简(jiǎn )洁(⌚)的语言也(yě )应该是现在说(shuō(⌚) )的(de )知行合一(⌚)致良知应该是(⌚)去恶(è )为(wéi )善(⌚)那(⌚)(nà )是存天理灭人欲所以(yǐ )王阳明自己(jǐ )总(zǒng )结(jié )道(⌚)诚意(yì )正心是(shì )学问(wèn )大(dà )头脑是圣(⌚)(shèng )人(rén )教(jiāo )人第(dì )一(⌚)义(⌚)致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学(⌚)只(⌚)不过致良知三字

五为(⌚)什么只(zhī )有王阳明(míng )能悟(wù(⌚) )出道

现在一(⌚)般(⌚)怀疑王(⌚)阳明的成就是(shì )他(⌚)佛道儒三家(⌚)(jiā )兼(⌚)学的结果他的(de )心学也组建在儒家释家和道家三家思想基础上的哲(⌚)学

朱熹

王阳明(míng )的(de )心学(xué )是(shì )在陆(lù(⌚) )九渊宋明理(⌚)学基(⌚)础上有一种(zhǒng )的(de )陆象山先生主心即理说(⌚)主(⌚)张(⌚)宇宙叶白吾心吾心(xīn )即是宇宙(zhòu )对王阳明的影响很(hěn )小

朱熹表示异议(⌚)格物(⌚)致知强调怎么学习知识的(⌚)重(⌚)要性以(⌚)为人的道德(dé )水平是会随着知识(⌚)的增(zēng )长而增(zēng )长的那样的说法小编本人不质疑历史(⌚)(shǐ(⌚) )上有才(⌚)的人过多了而陆(⌚)九渊强调什(shí(⌚) )么明心学的目的并不单本质只(zhī )学知(zhī(⌚) )识完全是替做一个有道德的人

在人的心(⌚)理和行(⌚)为彼此间联系(xì )联系上朱熹怀(⌚)疑心有人(⌚)心与(yǔ )道心之分道心(⌚)是人心的主宰人心(⌚)必须给(gěi )予道心的统领也就是心统(⌚)性(⌚)(xìng )情(qí(⌚)ng )陆九(⌚)渊(yuān )认为心是人(rén )的本质所在(⌚)的(de )位置心是理理(⌚)就是心而王(⌚)(wáng )守仁的(⌚)心学特(tè )别强调心即是理确实受了陆九渊(⌚)的影(⌚)响所以才后世也把他们(⌚)总称(chēng )为陆王(⌚)

陆(⌚)九(⌚)渊

我(⌚)不记得在哪见到(⌚)过一个故事王阳明(mí(⌚)ng )青(qī(⌚)ng )年(⌚)时(⌚)有一个和尚(shàng )朋友(⌚)喜欢与王阳明说(⌚)禅谈经论道某日这(⌚)位和(⌚)尚(⌚)口占一偈杯(⌚)子(zǐ )扑落(⌚)地响声明沥沥虚空(⌚)齑粉(fěn )也(⌚)狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈(⌚)语是春到花(huā )香处处秀山(⌚)河大地是如(⌚)来(⌚)从这里我们也(⌚)可以(⌚)猜想青年(⌚)时期的王阳明(⌚)就在(zà(⌚)i )认(rèn )真思索(suǒ )心与道的联系而且他后(⌚)来(lái )我们的心学(xué )很明显给予了佛家这些(xiē(⌚) )智慧的影响

六笑语(⌚)的一点感想(⌚)

心学(⌚)三(⌚)圣雕像

从(⌚)历史(⌚)上看(kà(⌚)n )这(⌚)种现(⌚)象的例子不(⌚)胜枚举从周文王被囚禁创作(⌚)作品周易司(sī(⌚) )马迁(⌚)牢(⌚)中(⌚)(zhōng )著史记孙膑(⌚)(bìn )受刑写兵法韩非子狱中写说难他们都是在逆(nì )境(⌚)中完成了思想的升华阳(⌚)明先生是(shì )古(gǔ )代(dà(⌚)i )公认的圣(shèng )贤在龙场驿这种艰苦(kǔ )的环境中(⌚)他(⌚)是(⌚)没有击倒对(⌚)方倒(⌚)是在些修(⌚)心创派了自己的(⌚)思(sī )想(⌚)体系待(⌚)到今(jīn )天他的心学无法形成了那(⌚)里流派甚至(⌚)还国内传(⌚)播到了世界但(⌚)知行(⌚)合(⌚)一依旧是(shì(⌚) )他的精髓(⌚)

事(⌚)实(shí )上有人提过(guò )心(xīn )学是中国(⌚)古代成功学最佳的(de )位置(zhì )指(⌚)导思想21世纪将会是王阳(⌚)明的世纪(jì )

参考资(⌚)料王阳(⌚)明年谱(⌚)