• 1有(⌚)(yǒu )哪些(⌚)(xiē )好看的香港(⌚)老(⌚)电影
• 2易经到底有(yǒu )什么(⌚)用
• 3如何(⌚)评价(jià(⌚) )樊少皇饰(⌚)演(yǎ(⌚)n )的电影龙(⌚)虎山张天师(shī )

1有哪些好看的香港老电影

2易经到底有什么用

易经第一方(⌚)面的用途古(⌚)代(⌚)和现代一(⌚)般称预估学己得到社会(⌚)的认可并以此应用(⌚)易经在预(yù )測(cè )方面有两种不(⌚)同的一(⌚)种是形(xíng )象式(⌚)一种是逻辑式(shì )现代研究(jiū )和应用(⌚)的是逻辑式而对形象(⌚)式的(⌚)预(⌚)测(⌚)方法(fǎ )却(què )得以(⌚)开(⌚)发

易经在(⌚)功法(⌚)上的(⌚)应(yīng )用不仅仅局限在炼丹上(⌚)但对(duì )更是重中(⌚)之重的摩尼(⌚)功法也未能(⌚)的新

再说(shuō )义理上的应用和注(⌚)释亚(⌚)于(yú )佛经大(⌚)量的经典掩(yǎn )盖(⌚)了易经中(⌚)的功法(⌚)和真諦(⌚)

易经的显意是预测密隐意是功法而义理是(⌚)后人对易经的发挥预估应用(yòng )上(⌚)原(⌚)始是用形象(⌚)式周(⌚)(zhō(⌚)u )易结(jié )束后大(⌚)量应用方法(⌚)的是逻辑式这两种预(⌚)测(⌚)形式(⌚)的(⌚)演变一方面反应了(⌚)人(⌚)类(⌚)后(hòu )天意识(⌚)思(⌚)维能力(⌚)的(⌚)高级进化(⌚)一方面(⌚)又反映了人类混元功能的被(bèi )退(tuì )化(huà )和丧失(shī )一切

原始易的预(⌚)測应用是和人的(⌚)天眼功能不(bú )使用的(de )应(⌚)用时(⌚)(shí )每当(⌚)考虑卦爻(⌚)然后在人的天眼里变会再(⌚)次(cì )出现所要问的事的图像图像(⌚)不停的(⌚)变(⌚)化(huà )淋漓尽(⌚)致地展现了过(⌚)去现在和未来

更具天眼(yǎ(⌚)n )功(gōng )能的人更少古人是为方便啊(⌚)不得已用文字(⌚)把图像的内容(⌚)留下记录下来(⌚)经由文字整(zhě(⌚)ng )理结(⌚)(jié )束后附在(zài )卦和爻(⌚)变的后面这那就(jiù )是如今人(⌚)们注意到的卦爻辞失去天眼的(de )人(⌚)应用这个卦爻辞的含意象征就是(⌚)可以用类比的方法(⌚)预測事物的变化这应该是逻辑式(shì )的(⌚)(de )预(⌚)(yù(⌚) )測

最早的古(⌚)易只(⌚)能卦沒(méi )有(yǒ(⌚)u )卦(⌚)爻辞九天玄(xuán )女咽气之时将(⌚)古(⌚)易存于辽西连山后(⌚)人用易时先取(⌚)下卦(⌚)爻灵巫一(⌚)见(⌚)(jiàn )卦象(xiàng )眼前就出现彩色(⌚)图像实时演示所求事件的变(⌚)化和(hé )结果完(wán )了灵巫们将(⌚)其它卦所演示(⌚)的图象用文(⌚)字记录信息下(⌚)(xià )去应该是以后的卦爻(⌚)辞这(⌚)些编制卦象传的过程称之为演易

能够掌握了易的(⌚)来源及原(yuán )理(⌚)后有天眼功能(néng )的人就(⌚)不可行卦象并以天(⌚)目演易预(⌚)測事物的变(biàn )化及追(⌚)(zhuī )踪(zōng )过去的事

但演(⌚)(yǎn )易时(⌚)要点香礼(lǐ )神敬請九天玄(⌚)女不接通(⌚)关(⌚)系没法(⌚)得像

唐拓(tuò )无(wú )文(wén )字故(⌚)又曰无字(⌚)天书

何(hé )为天书

天书(shū )多(⌚)解多(duō )用取之不(⌚)尽用之(⌚)不竭用之(⌚)不完

在(⌚)远古太古时(⌚)期(⌚)天眼天耳功能是较为普遍(⌚)的只需(xū )接通(⌚)一种关系(⌚)即你所(⌚)选(xuǎn )唐拓既无(wú )文字但阅易者的眉轮都会(huì(⌚) )再次出现红色图像图像就是上古神魔人(⌚)的语(⌚)言和文(wén )字(⌚)(zì )既直观又又快又方便(biàn )

图像(xiàng )语言是最先进科(⌚)学的语(⌚)言要(⌚)谈一件(jiàn )事情立刻给对方天目(mù )现出一幅图像(⌚)事情即便谈完了但若用文字语言去把这(zhè )幅图像讲清(qīng )楚讲全深(⌚)入浅出彻那要(yào )几千几万个字

一个较紧张的事情一个图像几(⌚)秒钟(zhōng )就一目(⌚)了然要用嘴说(⌚)则快(kuài )讲也要一个小(xiǎo )时人(rén )类(lèi )图(tú )像功能的(de )被(⌚)退化(⌚)把人的时(⌚)间都(⌚)耗在(⌚)说话的上了

现在人们把图像语(yǔ )言怀(⌚)疑(yí )是太不(⌚)可(⌚)思议很神(⌚)(shén )秘(⌚)无比很那是迷(⌚)信的事情但在(⌚)(zà(⌚)i )太古时期(qī )这是更(gèng )为比较高颇(⌚)为(⌚)正常(⌚)(chá(⌚)ng )的交往

宇宙生灵应用(⌚)大(dà )法避难就(⌚)易称(chēng )为易(⌚)法(⌚)中国叫易(yì )经(⌚)老百姓叫(⌚)算命书

现今在显态社会需要保存(cún )下了的是三千多年前(⌚)的(⌚)周(⌚)易在春秋諸子百(⌚)家中周(⌚)易被(bèi )斥之(zhī(⌚) )众经之首

易(⌚)经的显意是指导人(⌚)(rén )类该(gāi )如(rú )何渐(jiàn )渐适应第(dì )一性宇(⌚)宙大(dà )法即(⌚)(jí )弱肉強食(⌚)(shí )以画图观察生存是预(⌚)测(cè(⌚) )易经(⌚)的密隐(yǐn )意封印在卦中是功法

古代(⌚)近(⌚)(jìn )代中国(guó )古代的法学家(⌚)法院和确(⌚)认事(⌚)物时要查阅法(⌚)典大某事(⌚)根据(jù )法典中第多少条多(duō )少款(⌚)估(gū )计如(⌚)何(⌚)能进行处理

太(⌚)古(⌚)(gǔ )人远古人脾(⌚)性也是先查(⌚)阅法典方(⌚)(fāng )法是用(yò(⌚)ng )卜筮法来查(⌚)典像(⌚)(xiàng )现(xiàn )代的聪明人均(⌚)认为(⌚)太古人(⌚)远古人(rén )是用卜筮算命殊(shū )不知那是一种太古和远古(⌚)时代的法(fǎ )律(⌚)程(⌚)序(xù )

在太(⌚)古远古掌(⌚)握(⌚)卜筮的巫那(⌚)就是大法官大法师都是律师(⌚)也(⌚)是审判(⌚)长(⌚)和决策人

窃谓(⌚)易并(⌚)非算命书是大法典(⌚)卜筮活动又不是(shì )算命只不过是(⌚)在想执行(⌚)法律(lǜ )程(⌚)序(⌚)但(dàn )若需要天眼断卦(⌚)就必为(⌚)礼神不(bú )然(⌚)(rán )能够得(⌚)到图(⌚)像古(gǔ )代礼神(⌚)是毕(⌚)(bì )竟只(zhī )有相对应了(⌚)才能能够得到(⌚)图像以后人类的天眼功能失(⌚)去了无(⌚)(wú(⌚) )法看(⌚)到图像了只有注意(⌚)到礼神的(de )形(⌚)(xí(⌚)ng )式(shì )长久下来人类就不(⌚)清楚我(⌚)想(xiǎng )知道为什么非要礼神了(⌚)故而(⌚)称之为迷信

易经训(xù(⌚)n )练(⌚)人看(kàn )问题好歹从八大角度(dù )看事物易经的各个卦爻(yáo )他没有(⌚)一(yī )个(⌚)是表出(⌚)全意的(de )只(zhī )是分散(⌚)在一(yī )组卦爻(⌚)中卦(guà )中又套(tào )着卦这并不是老祖宗有(yǒu )意和子孙后代(⌚)们捉(⌚)(zhuō )迷(⌚)藏的(de )游戏只(zhī(⌚) )是让子孙(sūn )后(hòu )代学(⌚)(xué )会多角度看问题(tí )

3如(⌚)何评(píng )价樊(fán )少皇饰演的电影龙虎山(shān )张天师

前两天纵横四海在三大平台头顶之上同时(shí )才上映一时间也让了(⌚)不少眼球渐渐疾飞的确实(shí )是(⌚)观众是对褒贬不一的(de )评价客观其(⌚)实(shí )本部(bù )影片存在着许(⌚)多让(⌚)人诟(gòu )病的(de )地方不过无可(kě(⌚) )否认(⌚)这部(bù )影(⌚)片这对(duì )网络(⌚)电(⌚)影本身一(⌚)般说来(⌚)依(⌚)旧是一大进步向(xiàng )外延(yán )伸了其比较传统的网络(⌚)意(⌚)(yì )义向外(⌚)(wài )扩(⌚)展了(le )观影群众

前因后(⌚)果(⌚)交(jiāo )代不足逻辑(jí )漏洞多导致(zhì )立意站不住

简(⌚)单应(⌚)该是张(zhāng )道陵(líng )的欲望(⌚)

他的心魔在影片洞府(⌚)之(⌚)中仅仅简短的提及(jí(⌚) )说(⌚)是有过没有保下被献祭(jì )的(⌚)村(⌚)(cūn )民而他(tā(⌚) )留(⌚)的但(⌚)是那个(⌚)心结倒(⌚)底(dǐ )是怎莫才能产生的(⌚)并没有说知道(dào )

正在的原因没(⌚)说很(⌚)清楚也就罢了张(zhāng )道陵心(xīn )魔是该如何消(⌚)失了(⌚)的他怎么战胜自己阴(⌚)魔的为甚么(⌚)过程和结(⌚)(jié )果也(yě )要这般不潦草(⌚)不详(⌚)细点(⌚)阐明呢若是影片是以欲(⌚)望为线索就(⌚)是为了这座故事情节更加完善前因后果以及过程就该具体一点具(⌚)体(⌚)一点否(⌚)则不(bú(⌚) )逻(luó )辑就立不(⌚)住了

另一个疑(yí )问(⌚)(wè(⌚)n )那就(⌚)是大(dà )法师巫贤又为什(shí )么会(⌚)受到(⌚)蛊惑

又又为何一定要然后打开天(⌚)门完成任务(⌚)天(tiān )玄(⌚)呢(ne )

若(⌚)是然后打开天门的方法是(⌚)巫婆(⌚)丢(diū )给(⌚)(gěi )他的(⌚)怎么可能是巫婆(pó )在(zài )大法(fǎ )师身上下了(⌚)蛊(⌚)(gǔ )毒

巫(⌚)婆这么大厉(lì )害为什么心甘情(qíng )愿做大法师(⌚)的手下心甘情愿地(dì )为大法师积攒来八大(⌚)鬼帅(shuài )相符(⌚)命格之(⌚)人明明她(tā(⌚) )自己就有力量(⌚)你做到这件事(⌚)情

这一连串(⌚)一(yī )环套一环的问题影片也并没提(⌚)出很好的解释和逻辑关联这就很难为情了观众从完全没有(yǒu )一个环(⌚)节去(⌚)攻(gōng )击都(⌚)(dōu )这(⌚)(zhè )个可以(⌚)推翻

后来(⌚)电(⌚)影也再次强(⌚)调过欲(yù(⌚) )望那个(gè )概念(⌚)大法师是因(⌚)为心中(zhōng )的欲望所以才(cái )才表(⌚)现(xiàn )出那(nà )样狠毒(⌚)的(de )事情但是巫婆又(⌚)为什么要将长生(shē(⌚)ng )之法说(shuō )说给大法师(⌚)呢按说说她心中又是有欲望(⌚)的怎么会知(⌚)好歹(⌚)那(⌚)样的话(⌚)做呢

好奇之(⌚)处(⌚)确(què )实少(shǎo )了到了(⌚)(le )最后导致电影的主旨立(lì )意都有些站不(bú )住脚跟了

画面玄幻色彩偏弱未能真正(zhèng )凸显出(chū )道法神奇不符(⌚)合(⌚)中国(guó )人(⌚)对传统道教的(⌚)幻想(⌚)

相(⌚)传当年张道陵在青城山上(⌚)设下道坛奏乐扣罄叱诧风云指挥神(⌚)兵和八大鬼(⌚)帅(shuà(⌚)i )他站立在琉璃座上任何一点刀箭一(yī )接近他(⌚)就立刻转成了莲花鬼众又烧山(⌚)(shān )来烧真人用(⌚)手一指火(⌚)焰又烧了回来了(⌚)鬼帅一怒又召(zhào )来千军万马狠狠地(⌚)(dì )围困不(bú )料真(zhēn )人用丹笔一画(huà )所有鬼(⌚)兵和八大鬼士都一(⌚)(yī(⌚) )齐叩头哀(āi )求

而现在在(⌚)A计划(⌚)洞府之中且不说张道陵都能够叱(chì(⌚) )诧(chà )风云甚至(⌚)连(liá(⌚)n )五行八卦之术(shù(⌚) )也并(⌚)没有(yǒu )淋漓尽致地展现出(⌚)来仅有(yǒu )在换算祭祀地方的时候他都用(yò(⌚)ng )到了八卦剩余比(⌚)较传(⌚)统术法都没有展(zhǎn )现片(⌚)中的(de )张道陵展(⌚)现的(⌚)更大是传(chuán )统(⌚)(tǒ(⌚)ng )武侠电影(⌚)的武功(gō(⌚)ng )这却不是(⌚)要什(shí )么(me )现代的道法形象

同(⌚)时(⌚)特效在内对此张道陵(⌚)与(⌚)大法师斗法时(⌚)打斗的画面描述的也并(bìng )不怎末详(xiáng )尽玄幻八大鬼帅(⌚)在内数千鬼怪(⌚)的形象(xiàng )彻底打乱(luàn )了观(guā(⌚)n )众幻想却不是像中(⌚)国人所想像(⌚)中鬼怪的形象(⌚)

真是(⌚)奇怪(⌚)广告宣传(⌚)的是历史与玄幻的结(jié )合却却没浓(⌚)厚的玄幻色彩(cǎi )这难免会让拽着期盼来看电(diàn )影啊的观众沮丧同时对此道家的描(⌚)(miáo )述也却不是符(fú )合国家(⌚)规定(⌚)民间的道家形象这应该算得(⌚)电影最大的败笔(bǐ )之一了

论逻辑有漏(⌚)(lòu )洞论还原(yuán )系统不(⌚)搞到位(⌚)论(⌚)画面(miàn )不修真玄幻事实上(shàng )这部电影(⌚)有数千缺(⌚)(quē )点但也遮挡(dǎng )不(⌚)住它对网(⌚)络(⌚)电影的所贡献(⌚)(xiàn )的(⌚)意义

2014年网络电(⌚)影在国(⌚)内(⌚)(nèi )正在衰落其创(chuàng )作(zuò )与发(fā )行模式为更(gèng )多电影贴(⌚)吧里连续发行开拓(⌚)了空间同时也转动起来了电影人创作作品的热情(qíng )

与此同(⌚)时网络视频(pín )会员(⌚)规模(⌚)的快(⌚)速增长(zhǎng )互联网(⌚)减少(shǎo )信(xìn )息左(zuǒ )右不对称便(bià(⌚)n )利观众在(⌚)线观看的(⌚)独特优势日(⌚)益突显网络电影已拥有(⌚)(yǒu )推动(dò(⌚)ng )我国电(⌚)影(yǐ(⌚)ng )发展的无(⌚)匹力量(liàng )并为中国电影市(⌚)(shì )场给予了(⌚)增(zēng )量

但他在这几年网络电(⌚)影(⌚)的发(⌚)展之中(⌚)也存在着(⌚)许多的(de )问题的最的问(⌚)题是(⌚)网(⌚)络(⌚)电影(⌚)质量良莠不齐很(⌚)难出(⌚)(chū )一部可以称赞的好片(⌚)甚(⌚)至还有媒体微(wēi )博(⌚)发(fā )文(wén )用来形容在野(yě )蛮生(⌚)长时期的网络(⌚)电影行业的创作(⌚)生态为佳作(zuò )欠奉但唐伯(⌚)虎点秋香在这样的环境之(⌚)(zhī )上当(⌚)空再(⌚)次(⌚)出现进一步去拓展(⌚)网络电影

在比较传统的网络(⌚)电影之上(⌚)成(chéng )批充彻(chè )着暴力软(⌚)色情(⌚)蹭(⌚)IP等低俗(⌚)内容所以(yǐ )才(⌚)一直(⌚)以来被观众被人诟病(bìng )但他易经一改以往网络电影的(⌚)内容不再以低俗来想博观众的眼球转(zhuǎ(⌚)n )头以历史(shǐ(⌚) )为(wéi )题材以龙(⌚)虎(hǔ )山张(⌚)天师的伟(⌚)大(⌚)的(de )光荣事(⌚)迹为题材像大众江苏道家(⌚)起源故事

是从这种讲叙道(⌚)家(⌚)祖师战(zhàn )士的荣誉事(⌚)迹的方法向普罗大(⌚)众(zhòng )广泛(⌚)宣讲(⌚)(jiǎng )了(⌚)现代的道家文化将中(zhōng )华优(yōu )秀(⌚)传统文化能继承与发扬(yáng )承担部分(fèn )了(le )自己的(⌚)社会责任更是(⌚)将网络电影(⌚)的(⌚)受众(⌚)群体健(⌚)臂的不断扩大了

另一(⌚)方面网络(⌚)电影文旅(lǚ )计(⌚)划也为其(qí )他的(⌚)网络电影能提供(⌚)了一个良(⌚)好的思想(xiǎng )品德的广泛借(⌚)鉴龙虎山张天(⌚)师以(⌚)(yǐ(⌚) )电影(⌚)和文旅相(⌚)结合的方(⌚)法进一步促进了文旅业(yè )的发展推动了网络(luò )电影的发展

若是那以后(⌚)(hòu )的网(wǎng )络电影(yǐng )是可(⌚)以同龙(⌚)虎山(⌚)(shān )张天师一样(yàng )还能够将电(⌚)影本身与(yǔ )文旅业相结合那你(⌚)相对(duì(⌚) )于雷鸣网络电影行(⌚)业对于确实是极好的(⌚)电影(⌚)内(nèi )容也就(⌚)在(⌚)的(de )充彻着低俗内容(⌚)

如果(⌚)不是(shì )每一部(⌚)网络电影都能像龙虎山张天师一般将传(⌚)统(⌚)文化与电影(yǐng )本(⌚)身相结合这样起码(mǎ )在电影内涵上能(⌚)得到极大的的提升(shēng )也很快(kuài )就会(⌚)带动中国传(chuán )统文化的继承(chéng )和发(⌚)展是中华文化求(qiú )新(⌚)求变(⌚)更(⌚)好的(⌚)发展

总(⌚)结

剧情上没能(⌚)将前(qián )因后(hòu )果全部讲(jiǎng )述很清楚就没(⌚)充足的道教色彩特效(⌚)手段(duàn )也较(⌚)弱但他龙虎山张天师恐怕(⌚)让一部分观(⌚)众好像(⌚)有点(diǎn )失望但这(⌚)不可否认本部影片是(⌚)对网(⌚)络电影本身一般说来是一次接(⌚)触(chù )是一次改变是(⌚)一(yī )次(⌚)创(chuàng )新

影片(piàn )以一种新的(de )形式学习拓展(⌚)(zhǎn )了网络电(⌚)影的意义(⌚)(yì(⌚) )更是有力扩大了观影群(qún )众这是本片最值得(⌚)褒奖的地方