• 1为什么我(wǒ )看多了总感觉网文特别是玄幻和修(⌚)炼(liàn )
• 2为什么说(⌚)古典(⌚)的神(⌚)话(⌚)(huà )和传(⌚)说是美术创作(⌚)(zuò )最受(shòu )欢
• 3如何(⌚)欣(⌚)赏(⌚)意大(dà )利画(⌚)家(jiā )波(bō )提(tí )切利的名画维纳斯

1为什么我(⌚)看(⌚)多(⌚)了总感觉(⌚)网(⌚)文特别是(shì )玄幻和修炼

轻小说则是而是(⌚)对配(⌚)角(jiǎo )的(de )刻划的(⌚)笔墨(mò )甚至还比(⌚)主角还多重点是妹子描绘(huì )出(chū )来比较比较(⌚)很可(kě )爱(⌚)日(⌚)本轻小说漫画动漫这三个元素紧(jǐn )密相(⌚)连近(jì(⌚)n )似所谓的的宅文化(⌚)虽然在中国换取广泛(⌚)能传播但国(⌚)内传播那就太远的(⌚)

结果不绝对好(hǎo )看(⌚)还是看(kàn )个人有(yǒu )些人就是喜(⌚)欢动漫呀有些人就喜欢网文反正萝卜青菜各有不(bú )爱吧

2为什么(⌚)说古典的神话(huà )和传说是(⌚)(shì )美术创作最受欢

美的典(⌚)范(⌚)绘(⌚)画艺(⌚)术(⌚)创作的永(⌚)恒主(⌚)题古典神话和传说

神话故事大都以人物形(⌚)象(⌚)的塑造偏于这些个形象(xiàng )也(⌚)不全(⌚)是凭(⌚)空出(⌚)现臆(yì )想(⌚)基(⌚)(jī )本都(⌚)都(⌚)(dōu )站(⌚)稳(wěn )脚步于(⌚)现实是应当时(shí )社(shè )会(huì )的(de )需求产生(⌚)的(de )既已(⌚)设计和(⌚)实现信(xìn )仰又能(né(⌚)ng )能(néng )够体现出人们(⌚)对(⌚)未来(⌚)的追求和(hé )向往的确神话故事(⌚)中(⌚)(zhōng )去塑造进去的(⌚)人物(wù )是如此美好期望过的化(⌚)身(⌚)他的(⌚)意义本质能振奋振奋人心是民族精(⌚)神的源头和象征卡巴(bā(⌚) )内(⌚)尔作品(pǐn )堕落天(⌚)使

我们(men )在阅读古典(diǎn )的神话和神(shén )话的(de )时候能(⌚)(néng )感应(⌚)到故事中传信的莫(⌚)名的精(⌚)神力量那是一种凝视人(rén )性而换取的审(⌚)美(⌚)价值是一种美的典范而现在(⌚)(zài )艺术家不但能感觉(jiào )得到故(⌚)事中那种浓烈(⌚)的审美价(⌚)值一(⌚)般(bān )说来更衷于借助于古典的神话传(⌚)说题材表现(⌚)出(⌚)他们对人类对世界的认识

鲁本斯作(⌚)品酒醉的酒神(⌚)

艺(⌚)术家(jiā )从(⌚)构思(⌚)情节和形象(xiàng )再塑(⌚)造(⌚)的专业角度出发(⌚)到达(⌚)加入到自身对故(gù )事(shì )精(jīng )神理念的提(tí )炼与感(⌚)(gǎ(⌚)n )悟接着显现(⌚)出出(chū )全(⌚)(quán )新(xīn )的故事(⌚)情(qíng )节(⌚)与人物形象能将故事(⌚)中的精(⌚)神理(lǐ )念(⌚)以绘画(⌚)的形(⌚)式充(chōng )分展现在观者眼前(qián )一方面是就是为了(⌚)(le )表达自己对美的典(⌚)范(⌚)的理解另一方面是(⌚)目的是(shì )向(⌚)观者诠释美(měi )的典范的深意的或(⌚)圣(⌚)(shèng )经中(zhōng )有(yǒu )关人类起源的故事不断地(dì )被(⌚)艺术家发热发冷手工绘(huì )制而且五色(sè )缤(⌚)纷神(⌚)(shén )祗人物更是以完全不同的被(⌚)可以体现在(⌚)绘画中(⌚)

米(⌚)开朗基罗作品(⌚)创(⌚)造亚当为遵守平台管理规则画面已做(⌚)去处(chù )理仅作示例之用(⌚)就是喜欢的可(⌚)自身(⌚)去寻找(zhǎ(⌚)o )完(⌚)整作品欣(⌚)赏(⌚)

关于古典(diǎn )的神话传(⌚)说的(⌚)美术创(⌚)作要注意分(⌚)为(⌚)两(⌚)类(⌚)一类是直接取材丰富于神话和(⌚)故事传说中的情节与人物(wù )形(xíng )象(⌚)另(⌚)一类是以故(gù )事(⌚)中的情(qíng )节与人(⌚)物形象为原(⌚)型参加创作者自己的创作意图(⌚)通过自禁(⌚)想(⌚)像这(zhè )些美术作品的创作受(shòu )到(dà(⌚)o )了中国风(⌚)神(⌚)话传说(shuō(⌚) )的影响(⌚)具高恐怖的写实特征能自然(⌚)地表显(⌚)出故(⌚)事(shì )中的(de )美感更能怎样表达对爱美和胜利的(de )追求

卡拉瓦乔作(⌚)品圣马太殉难

绘(⌚)画(huà )艺术(⌚)一直(zhí )以(⌚)来都十(shí )分(⌚)如(rú )此重视文化内涵的融入崇尚文(⌚)化精神的传(⌚)承神话传(chuán )说是先民生活经验的总(zǒng )结范(⌚)(fàn )围(wéi )涵盖(gài )了自然与人文每个方面它不光(⌚)请解释(shì )了人类文明(⌚)的缘(⌚)(yuán )起还(hái )预估了人类的(de )未来这(⌚)(zhè )两(⌚)者(⌚)之间的凝炼是社会发展(⌚)的(de )必(⌚)然结果(⌚)对(⌚)后世的(⌚)发(⌚)展进(jìn )步本(běn )身启迪和(hé )教育(⌚)意(yì )义

安格(⌚)尔(ěr )作品圣桑福(fú(⌚) )里(⌚)安殉难

结语(⌚)

不同(⌚)的视(⌚)角高速连接的视(shì )界我是魔韵(yùn )感谢各位(⌚)(wèi )同道互动(⌚)查哈交(⌚)流(⌚)

3如何欣赏意(⌚)大利画家波提(tí )切利(⌚)的(⌚)名画维(wéi )纳(nà )斯

波提切利是(⌚)文艺(⌚)复(fù )兴早期的画家(jiā )

由于在文艺复兴(⌚)早期而油画还未发(⌚)展起(qǐ(⌚) )来(lái )到(⌚)晚熟时期所以才(cá(⌚)i )画(huà )家波提切(qiē )利擅长蛋彩画创(⌚)作

一答话波(⌚)提切利我们不得(⌚)不惠普(⌚)的起他(tā )的两幅名画作品维纳斯的(⌚)诞生(⌚)和春

对此(⌚)名画(huà )作品维纳斯的(⌚)诞(⌚)生波(⌚)提切利唯一一个冲上基(⌚)督教的禁(⌚)忌大(⌚)方描绘女性(xìng )裸体

在(⌚)之(zhī )前的绘(huì )画艺术虚无飘渺的(de )肉(⌚)体一直在(⌚)陷入(rù )沉睡在波提切利画(⌚)笔下(⌚)的维(⌚)纳斯赋予(yǔ )生命都是(⌚)假的的(de )肉身存(⌚)在的意义成功(⌚)复(⌚)兴(⌚)了(⌚)古希腊(⌚)人体雕塑对有血有肉的人体的(⌚)推崇(⌚)

这对作品春仿似吉兆一个全新的艺(yì )术时代(dài )的苏醒和来到(⌚)这(zhè(⌚) )里

今(jīn )天我(wǒ )们来欣(⌚)(xī(⌚)n )赏(⌚)人一下(⌚)波提(tí )切利的另一幅(⌚)作品维纳斯(⌚)和战神

维(⌚)纳斯这(⌚)位(⌚)爱与美的女神一直是西(⌚)(xī )方油画(⌚)中(zhōng )的常客(kè )这对(⌚)她花(⌚)心(xīn )滥情(qíng )流连花丛(cóng )的(⌚)极为丰富情史一(yī )直是西方美术史(shǐ )上画家们一齐所(⌚)创作的灵感素材

维纳斯不少情(⌚)人战(⌚)神仅是其中一个

这样是对画家(⌚)波提(⌚)切利的蛋(⌚)彩画作品维纳斯(⌚)和战神(⌚)个人(⌚)浅显的(de )解释画面的构图很均(jun1 )衡沉着稳重(⌚)

相对于画中布(⌚)局维纳斯和战(⌚)神的布局安排个人粗浅的理解是区分了对(duì )称式的构(⌚)图画(⌚)中维纳斯和(hé )战(zhàn )神的姿势大概相同其(qí )细(xì )微的动作差别(⌚)打破了对称式(shì )构(⌚)图的呆板(⌚)和单调

画中的维纳斯安坐双(⌚)眼迷恋有(yǒu )神地望着睡(⌚)得香甜的战神战神(⌚)半裸着身体神(shén )情安祥恬美地陷入沉睡(⌚)哪怕是身边的半兽人穿他(⌚)的铠甲在(zài )他(⌚)耳边吹号角(⌚)他依然沉睡了(⌚)不醒(xǐ(⌚)ng )

战神不过是饱(⌚)含生性好斗屠杀的战争的象征只不过一旦陷入爱(⌚)情在爱人(rén )身(⌚)(shēn )前就卸下了(⌚)自己(⌚)的全副(⌚)武装拔去(⌚)了(⌚)(le )战争中(⌚)的暴力和(⌚)屠杀都变(⌚)成一个(gè )平(píng )静(⌚)安详安谧安(⌚)静入睡的(⌚)凡人享受(⌚)安(⌚)(ā(⌚)n )睡(shuì )时(⌚)(shí )的平和只(⌚)能证(⌚)明爱(ài )情能征服了(⌚)一切

波提(tí )切利的作品维(⌚)纳斯(⌚)和战神充分(⌚)展(⌚)露(lù )出了画家推崇(⌚)(chóng )的世俗的意(⌚)义

对于波(⌚)提切利的作品维(⌚)纳斯和(⌚)(hé )战神(⌚)是蛋(dà(⌚)n )彩画(⌚)透明柔(⌚)和的淡雅唯美的画(huà(⌚) )面效(⌚)果波提(tí )切利塑造画中(⌚)维纳斯和战神的形体时如同(⌚)画维纳斯的诞生中的维纳斯一样区分了线条造(⌚)型(⌚)塑(⌚)造形(⌚)体轮廓展示出蛋彩画(⌚)设计装(⌚)(zhuāng )饰的艺术(⌚)风格

回答我一切(qiē )就绪

我是(⌚)艺(⌚)术(shù )狂人从事少儿美术(⌚)教育(⌚)如有美(⌚)术美术教育(yù )的疑(yí )问希望能私信给我