• 1有(⌚)(yǒu )哪(⌚)些好看的香港(⌚)老(lǎo )电影
• 2易(⌚)经到底有什么用
• 3如何评价樊少皇(huáng )饰演的电(⌚)(diàn )影龙虎山(⌚)张天(⌚)师(⌚)

1有(⌚)哪些(⌚)好看的香(⌚)港(gǎng )老电影(⌚)

2易(⌚)经(jīng )到底有什(⌚)么(⌚)用

易经(⌚)第一方面的用途古代和现代一(yī )般称预估学己得到社(⌚)会的认(rèn )可并以此应用(⌚)易经在预測方(⌚)面有(⌚)两种(⌚)不(bú(⌚) )同的一种是形象式(⌚)一(⌚)(yī(⌚) )种是逻(⌚)辑(jí )式现代研究(⌚)和应用的是逻(⌚)辑式而对形象式的预测方法却得以开发

易经(jīng )在功(gōng )法上(⌚)的应用不(⌚)仅仅局限在炼丹上但对更是重中之重的(⌚)(de )摩(⌚)尼(⌚)功法也未能的(de )新

再说义(⌚)(yì(⌚) )理上的应用和注释亚于佛经大量的经典(diǎ(⌚)n )掩盖了(⌚)易经中的功(gōng )法(⌚)和真諦

易(⌚)(yì )经的显意(⌚)是(⌚)预测密隐意是功法而义(⌚)(yì )理是后人对易经的发(⌚)挥预估应用上原始是用形(xíng )象式周易结(⌚)束(⌚)后大量应用(⌚)方法的是逻(⌚)辑(⌚)式这(⌚)两种预(⌚)测形式的演变一方面反应了人类(lèi )后天意识(⌚)思维(⌚)能力(lì(⌚) )的高级(jí )进(jìn )化一方(⌚)面又反映了(⌚)(le )人类混元功能的被退(tuì )化和丧失一(⌚)切(⌚)

原(⌚)始易的(⌚)预測(⌚)应用是和人的天眼功(⌚)能不使(⌚)用(⌚)的应用时每当(⌚)考虑卦爻然后在人的(⌚)天(⌚)眼里(⌚)变会再次(⌚)(cì )出(⌚)现所要问的事的(⌚)图像图像不停(tí(⌚)ng )的变化(huà )淋漓尽致地展(⌚)现了(le )过去(⌚)现在和未来

更具(⌚)天眼功能(⌚)的(⌚)(de )人更(gèng )少古人是为方便(⌚)啊不得(⌚)已用(⌚)文字把图像的(⌚)内容留下记录下(⌚)来经由文字整理(⌚)结(jié(⌚) )束后附在卦和(hé )爻变(⌚)的后面(⌚)这那(nà )就(⌚)是(shì )如今(jīn )人们注(⌚)意到的(de )卦爻(yáo )辞失去天眼(yǎn )的人应用这(⌚)个卦爻(yáo )辞的含意(yì )象(xiàng )征就是(shì(⌚) )可以用类比的方法预測事物的变化这应该是逻辑式的预測

最早(⌚)的古易(⌚)只能卦沒有卦爻(⌚)辞九天玄女咽气之(zhī )时(⌚)将(⌚)古(⌚)(gǔ )易存(⌚)于辽(⌚)西连山后人用易时(⌚)先(⌚)取下(⌚)卦爻灵巫(⌚)一见卦(⌚)象(⌚)眼前就出(chū )现(⌚)彩色(sè(⌚) )图像实(⌚)时演(⌚)示所求事件(⌚)的变化和结果完了灵巫们将(jiāng )其它卦(guà )所(suǒ )演示的(de )图象用文(⌚)(wén )字记录信息下去应(⌚)该是(⌚)以后的(⌚)卦爻辞(cí(⌚) )这些编(⌚)制卦象传的过(guò )程称(⌚)之为演易

能够(gòu )掌(zhǎng )握(⌚)了易的来源及原(⌚)理(⌚)后(hò(⌚)u )有天眼功能的(de )人就(⌚)不可行卦象(xiàng )并以天目演易预測事物的(de )变化及追(zhuī )踪过去的事(⌚)

但(⌚)演易时要(yà(⌚)o )点香(⌚)礼(lǐ )神(⌚)敬請九天玄(⌚)女(⌚)不(⌚)接通关系没法得像(⌚)

唐(⌚)拓(⌚)无文(⌚)字故(⌚)又曰无(⌚)字天书

何为天书

天书多解(jiě )多(⌚)用取之(zhī )不尽用之不(⌚)竭用之不完

在远(yuǎn )古太古时期天眼(⌚)(yǎn )天耳功能(⌚)是较为普遍的只(zhī )需(⌚)接通一种(⌚)关系即你所选(xuǎn )唐拓既无文字(⌚)但阅易者的(⌚)眉(⌚)轮都会再次(⌚)出现红色图像(⌚)图像就是(shì(⌚) )上古神魔人的语言(⌚)和文字(⌚)既直观又又(⌚)快又(⌚)方便(⌚)

图(⌚)像语言是最先(⌚)进科学的语言要谈一(yī )件事情立(⌚)刻(⌚)(kè )给对(duì(⌚) )方(⌚)天目现出一幅图像事情即便谈完了(le )但(dàn )若用文字语(yǔ )言去把这幅图(tú )像讲清(qīng )楚(⌚)讲(jiǎ(⌚)ng )全(quán )深(⌚)入(⌚)浅(⌚)出(⌚)彻那要几(⌚)千几万个字

一个较紧张的事情(⌚)(qíng )一个图像(xiàng )几(jǐ(⌚) )秒钟就一目(mù(⌚) )了然要用嘴说则快(⌚)讲(⌚)也要一个(gè(⌚) )小时人类(lè(⌚)i )图像功能的被退(⌚)化把人的(de )时间都耗在说(⌚)话的上了(⌚)

现(⌚)在(zài )人们把图像(xiàng )语言怀疑(⌚)是太不可思(⌚)议很神秘(mì )无(⌚)比很那是迷信的事情但(⌚)在太古时期这是更为比较高颇为正常(⌚)的交(⌚)往

宇(⌚)宙生灵应用大(⌚)法避(bì )难就易称为易法中国(⌚)叫易经(⌚)(jīng )老(⌚)百姓叫算(⌚)(suàn )命(⌚)书

现今在(⌚)(zài )显(xiǎ(⌚)n )态社会需要保存下了(le )的是三千多年前的周易在(⌚)春秋諸子百家中周易(yì )被斥(⌚)之众经之首

易(yì )经(⌚)(jīng )的显意是指导人类该如何渐渐(⌚)适应第一(⌚)性(xìng )宇宙大法(⌚)即弱肉強食以画图观察生存是预测(cè )易经的密隐意封印在卦中是功法

古代(dà(⌚)i )近(jìn )代中国古代的法(⌚)学家法院和确(⌚)认事物(wù )时(⌚)(shí )要(yào )查阅(yuè )法典(⌚)大某(⌚)事根据法典中(zhōng )第多少(⌚)条多少款估计如何能进行处(⌚)理

太古人远(⌚)古人脾性也是(⌚)先查阅(yuè )法典方法是(⌚)用卜筮法来查典像现代(⌚)的聪明人均(⌚)认为太古人(rén )远古人(⌚)是用卜筮算命殊不(⌚)(bú )知(zhī )那(⌚)是一种太古和远古时代(⌚)的法(⌚)律(lǜ(⌚) )程(chéng )序(⌚)

在太古远(⌚)古掌握卜筮的巫那(⌚)就是(⌚)大(dà )法官大法师都是(⌚)律师也(⌚)是审判(⌚)(pàn )长(⌚)和决策人(rén )

窃谓易并(⌚)非算命书是大(dà )法典卜筮活(⌚)(huó )动又(⌚)(yòu )不是算命只不过是在想执行(⌚)(háng )法律程序但若需要天(⌚)眼断卦(⌚)就必为礼神不然能够得到图像古代礼神是毕竟(⌚)只有相对应了才(⌚)能能够得(⌚)到图(tú(⌚) )像以后人类(⌚)的天眼功能失去了无(⌚)法(⌚)看到(dào )图像(⌚)了只有注意到(⌚)礼神(shén )的形式长久(jiǔ )下来(⌚)人(⌚)类就不清(⌚)楚我(wǒ )想知(⌚)(zhī(⌚) )道为什么非要礼(⌚)神了故而称之为(wéi )迷信

易经训(⌚)练人看问题好歹从八大角度看事(⌚)物(wù )易经的各个(gè )卦(guà )爻他没有一个是(shì )表出全意(⌚)的只是分散(⌚)在(zà(⌚)i )一组(⌚)(zǔ )卦爻中卦中又(⌚)套着卦这并不是老祖宗有(yǒu )意和(hé )子孙(⌚)后代们捉迷藏的游戏只是让子孙后代学会(⌚)多(⌚)角(⌚)度看问题

3如何评价樊少(⌚)皇饰演的电(⌚)影龙虎(⌚)山(shān )张天师

前两天纵横四海(hǎ(⌚)i )在三(⌚)大(⌚)平台(tá(⌚)i )头顶之(zhī(⌚) )上同时(⌚)才上(shàng )映一时间也让(rà(⌚)ng )了不(⌚)(bú(⌚) )少眼球(⌚)渐渐疾飞(fēi )的确(què )实是观众(⌚)是对褒贬不一的评(⌚)价(⌚)客观其实本部影片(⌚)(piàn )存在(⌚)着许多让人诟病(⌚)的地(⌚)方不(⌚)过无可否认这部影片这对网(wǎng )络电影本(⌚)身一般(⌚)说来依旧是(shì )一(⌚)大进步向外延(⌚)伸(⌚)了其(qí )比较传统的网络(⌚)意义向外(⌚)扩(kuò )展了观影群众

前(qián )因后果交(⌚)(jiāo )代不足逻辑漏洞多导致(⌚)立意站不住(⌚)

简单应(⌚)该是(⌚)张道陵的欲望(⌚)

他的心魔在影片洞府之中仅仅简(jiǎn )短的提及说是(⌚)有过没有保下被(⌚)献祭的村(⌚)(cūn )民而他(⌚)留的但(⌚)是那个心(⌚)结倒(⌚)底(dǐ )是(shì )怎莫才能产生的并没有说知道(⌚)

正在(⌚)的(⌚)原因没说很(⌚)(hěn )清(qīng )楚也就(jiù )罢了(⌚)张(⌚)道陵(líng )心魔(⌚)是(⌚)该如何消失了(⌚)的他怎么(⌚)(me )战胜(shèng )自(zì )己阴魔的为(⌚)甚么过程(chéng )和结果也要这般不潦草不详细点阐(chǎn )明(⌚)呢(⌚)若(ruò )是影片(⌚)是以欲望为线索(suǒ )就(⌚)是(⌚)为了这座故事情(⌚)节更加完善前(⌚)因后(⌚)果以及(jí )过程(⌚)就该具体(tǐ )一点具体一点否则不逻(luó )辑就(⌚)立不(⌚)住了

另一个疑问那就是大法(⌚)(fǎ )师巫贤又(yòu )为什么会受到(dào )蛊惑

又(yòu )又为何(⌚)一定要然后(⌚)打开天门完(⌚)成任务天玄(⌚)呢

若(ruò )是然后打开天门(⌚)的方法是巫婆丢给他的(⌚)怎(⌚)么可能是巫婆在(zài )大法师身上(⌚)下了蛊毒

巫婆这么大(⌚)(dà )厉害为什么心甘(⌚)(gān )情(qíng )愿做(⌚)大法师(⌚)的手(⌚)下(xià )心甘情愿地为大法(⌚)师积攒来八大鬼帅相符命(mìng )格(⌚)(gé )之人明明她自(⌚)己就有力量你做到这件事情

这一连(⌚)串一环套(⌚)一环的(⌚)问(⌚)题影(⌚)片也并(⌚)没(méi )提(⌚)出(⌚)(chū )很好的解释和(⌚)逻辑(⌚)关联这就很难为情了(le )观(⌚)众从完全(⌚)没(⌚)(méi )有一个环节去攻击都(⌚)这个可以推翻

后来电(⌚)影也(⌚)再次强调过欲望那(nà )个概念大法师(⌚)是因为心(⌚)中的(de )欲望所以才才表现出那样(yàng )狠毒的(⌚)事情(⌚)但是巫(⌚)婆又为什么要将长生之(⌚)(zhī )法说说给大法师呢按说说她(⌚)心中又是有欲望(⌚)的怎(⌚)么(me )会(⌚)知好歹那样的(⌚)话做(⌚)呢

好奇之处(⌚)确实少了到了(le )最后导致电影的主旨立(lì(⌚) )意都有些站不住脚跟了

画(⌚)面玄幻色彩偏弱未能真正凸(⌚)显出道法神奇不符合中国人对传(⌚)统道教的幻想

相传当(⌚)年(nián )张(zhāng )道(⌚)(dào )陵在青(⌚)城山上设下(⌚)道坛奏乐扣罄叱诧风(⌚)云指挥神兵(⌚)和八大(dà(⌚) )鬼(guǐ )帅(shuài )他站(zhàn )立在琉璃座(⌚)上任何一点刀箭一接近他就(⌚)立(⌚)(lì )刻转成了莲花鬼(⌚)众(⌚)又(yòu )烧山来烧(shāo )真人用手一指(zhǐ )火焰又烧了回来了鬼帅(⌚)一怒又召(⌚)来千(qiān )军万马(⌚)狠狠地围困不料真人用丹(dān )笔一(⌚)画所(suǒ )有鬼兵和(⌚)八(bā )大(dà(⌚) )鬼士都一齐叩头哀求(⌚)(qiú )

而现在在A计(jì )划洞(⌚)府之中(⌚)且不说张(⌚)道陵都能够叱诧(chà )风云(⌚)甚(⌚)(shèn )至连五行八卦之术也并(⌚)没有淋漓尽致地(dì )展现出来仅(⌚)有(yǒu )在换(huàn )算祭祀(sì )地(dì(⌚) )方(fāng )的时候他都用到了八卦剩余比(bǐ )较(⌚)(jiào )传统术法都没有展现(⌚)片中的(de )张道陵(⌚)展现的(⌚)更大(⌚)是传统武侠电影的武(⌚)功这却(⌚)不是要什么现(⌚)(xiàn )代的(de )道(⌚)法(⌚)形(⌚)象

同时特(tè )效在(⌚)内对此张道(dào )陵与大法(⌚)师(shī(⌚) )斗法时打(⌚)(dǎ )斗的画面描述的也并(⌚)不(⌚)怎末详(⌚)尽玄幻(⌚)八大(⌚)鬼(guǐ(⌚) )帅(shuài )在内数千鬼(guǐ )怪的形象彻(chè )底打乱了观(⌚)众幻想却不是像中国(⌚)(guó(⌚) )人所想像中(⌚)鬼怪的形象

真是奇怪广告(⌚)宣(⌚)传(chuán )的是(shì )历史与玄幻的结合却却(què )没(⌚)浓厚的玄幻色(⌚)(sè )彩这难免(miǎn )会让拽着期盼来看电影啊的观众沮丧同时(shí )对(⌚)(duì )此(⌚)道家的描述(shù )也却不(bú )是(⌚)符合国家规定民(mí(⌚)n )间(⌚)的道家形(⌚)象(⌚)(xiàng )这应(⌚)该算得电影最大的败(⌚)笔(bǐ )之一(⌚)了(⌚)

论逻辑有漏洞论(lùn )还原系统不(⌚)搞到位论(⌚)画(⌚)面不修真玄幻事实(⌚)(shí )上这部电影有数千(qiā(⌚)n )缺点(diǎ(⌚)n )但(⌚)也(⌚)遮(zhē )挡不住它对网络电影的(⌚)所(⌚)贡献的意义(yì )

2014年网络电(⌚)影在国(guó )内正(zhèng )在衰落其创作与发(⌚)行(háng )模式(shì )为(wéi )更多电(diàn )影贴吧里连(lián )续发行开拓了空(kōng )间同(tóng )时(shí )也(⌚)转动(⌚)起(qǐ )来(⌚)了(⌚)电影人创作作(zuò )品(⌚)的热情

与(⌚)此同时(⌚)网络视频会员规模的快速增(⌚)长互联网减(⌚)少信息左右不对(⌚)称(chēng )便利观(guān )众(⌚)在(⌚)线观看的独特优(yōu )势日(rì(⌚) )益突显网络(⌚)电影已拥有推动我国电影(yǐng )发展的无匹力量并为中国电(diàn )影市场给(gěi )予(⌚)(yǔ )了(⌚)增量

但(dàn )他(⌚)在(⌚)这(zhè )几年网络(⌚)电影的发(fā )展(zhǎn )之(zhī )中也存(cún )在着(⌚)许多的问题(⌚)(tí )的(de )最(⌚)的问题是(⌚)网络电影质量良莠不齐很难出一部(⌚)可以(yǐ(⌚) )称(⌚)赞的好片甚至(zhì )还有媒体微博(⌚)发文用(⌚)来形(⌚)(xíng )容在野(yě )蛮(mán )生长(zhǎng )时期(⌚)的网络电影行业的创作生态(⌚)为(wé(⌚)i )佳作欠(⌚)奉但唐伯虎点(⌚)秋(qiū )香(⌚)在这(⌚)样的环(⌚)境之上(shàng )当空再(⌚)次出现进一(yī )步去拓展网络电影(⌚)

在比较传统的网(⌚)络电(⌚)影之上(⌚)成批充彻着暴(bào )力软色情蹭IP等低俗内容所以才(cái )一直(⌚)以来被观众被(⌚)人(⌚)(rén )诟(⌚)病但(⌚)他(tā )易经一改以往网络电影的内(⌚)容不再以低俗来想博观众的眼球转头以(yǐ )历史为题材以龙虎山张天师(shī )的伟(⌚)大(⌚)的光荣(⌚)(róng )事迹为题(tí )材像大众(zhòng )江苏道家起源故事

是(⌚)从这种(zhǒng )讲叙道家(⌚)祖师战士的荣(⌚)誉事(⌚)迹(jì )的方法向普罗大众广(⌚)(guǎng )泛宣讲了(le )现代的道(⌚)(dào )家文化将(jiāng )中华优秀传统(⌚)(tǒng )文化能继承(chéng )与发(⌚)扬承担部分(⌚)了自(⌚)己的(de )社会责任(⌚)更是(shì )将(⌚)网络(luò )电影的受(⌚)众(⌚)群体健(jiàn )臂的不断扩(⌚)(kuò )大了(le )

另一方面(⌚)网络电(⌚)影(⌚)文旅(⌚)计划也为其(⌚)他的网络电影(yǐng )能提供了(le )一个良好的思(⌚)想(xiǎng )品德的广泛借鉴龙虎(⌚)山张(zhāng )天(⌚)师以(⌚)(yǐ )电(⌚)影(yǐng )和文(⌚)旅相(⌚)结(jié )合的(de )方法进一步促进(jìn )了文旅(⌚)业的发展推动了网(wǎng )络电影的发(⌚)展(⌚)

若是(⌚)那以(⌚)后的网络电(⌚)影是(⌚)可以同龙虎山张(⌚)天师一样还能够(⌚)将电影本身与文旅业相结合那你相对于雷鸣网络电(⌚)影行业对于确实(⌚)是极好的电影内(nèi )容也(⌚)就在的充(⌚)彻(chè )着低俗内容

如(rú )果不是每(měi )一部网络电影都能像(xiàng )龙虎(⌚)山张天师一般将传(⌚)统(⌚)文化与电影(⌚)本身相结合这(zhè )样起码在电影内涵上(⌚)能(⌚)(néng )得到极大的的提升也很快就会带动(dòng )中国传统文化的继承和发展(zhǎn )是中华文(wén )化求新求变(biàn )更好的发展

总(zǒng )结

剧情上没能(néng )将前因后果(⌚)全部讲述很(⌚)清楚就没充足的(de )道教色(⌚)彩特(tè )效手段也较弱但(⌚)他(⌚)龙(lóng )虎山张天师恐怕让一部分观众好像(⌚)有(⌚)点失望(wà(⌚)ng )但这不可否认(rèn )本(⌚)部影片是对(duì )网络电影本(⌚)身一般(⌚)说来是一次接触是一次改变是一次创(⌚)新

影片以一种(⌚)新(⌚)的形式(⌚)(shì )学习拓展了(⌚)(le )网络电影的意义更是有力扩大了观(⌚)影群众(⌚)这是本片最值得褒奖的(⌚)地方(fāng )