西施电影三完整版

• 1西施(⌚)出生年(⌚)份(fèn )
• 2西(xī )施(⌚)怎么死亡的

1西施(⌚)出生(shēng )年份

09月19日处(⌚)女座

西施子姓施氏9月19日我属兔农(⌚)历八(bā )月(yuè )二十五公元前(⌚)(qiá(⌚)n )600年(⌚)503公元前600年(nián )473年(nián )本名施夷(yí )光春秋时期(qī )越国美女(⌚)一般称作西施(⌚)后(⌚)人十分尊(zūn )敬(⌚)其(qí )西子(⌚)春(chūn )秋末期阴(yī(⌚)n )历(⌚)于越国句无苎萝村今浙江省绍兴(xìng )市诸暨苎(⌚)萝(⌚)村自幼随(⌚)母浣纱江(jiāng )边故又称浣纱女(⌚)她天生丽质倾国倾城是美(⌚)的化(⌚)(huà )身和代(⌚)名词(cí(⌚) )勾(⌚)践在(zài )对吴国战争中(⌚)(zhō(⌚)ng )惨败后哦谢(xiè )谢(xiè )文种伐吴(wú(⌚) )九术(shù )一说七(⌚)(qī )术之四遗美女以惑(⌚)察之而乱其谋(móu )于(⌚)苎萝山下得西施(⌚)郑旦二人并于(⌚)土城山建(⌚)美(⌚)女(⌚)宫教以歌(⌚)舞礼仪饰(shì )以罗教以(⌚)容步习于土城(⌚)临(lín )于(yú )都(dōu )巷(xiàng )三年(⌚)学精使范蠡献于吴王吴王夫(⌚)差大悦(⌚)筑姑(⌚)苏台建馆娃宫置二女于椒花之(⌚)房(⌚)不理(⌚)政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践(⌚)(jiàn )灭吴(⌚)后(⌚)西施随范蠡泛(⌚)五湖而去渺(miǎo )无(⌚)音讯一说沉江而死一说(shuō )返归浣江终老山(shā(⌚)n )林西(⌚)施与(yǔ )王(⌚)昭(zhāo )君(⌚)貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女(⌚)其中(⌚)西施居首四大(dà )美女(⌚)村民待(dài )遇沉鱼落雁之容闭月羞花(⌚)之貌之美(⌚)誉其(⌚)中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣(⌚)纱(⌚)(shā )的故事

2西施(shī )怎么死亡的

一沉海说

传说勾践灭(⌚)吴(⌚)(wú(⌚) )后他的(de )夫人悄悄的叫(⌚)人骗(⌚)出(⌚)西施将石头绑(bǎ(⌚)ng )在西(⌚)(xī )施(⌚)身上复又沉落(⌚)大(⌚)海而且(⌚)不(⌚)消说传说从此沿海的泥沙中便有了一种似(⌚)人舌的文(⌚)蜊大家都说这是西(xī )施(shī )的舌头(⌚)所以才称它为西施舌三(⌚)十年(⌚)代(⌚)著(⌚)名(míng )作家(⌚)(jiā )郁(yù )达(dá )夫在(zài )福建时(⌚)亦夸赞长乐(⌚)西施舌是闽菜(⌚)(cài )中最(⌚)适(⌚)合的一种神品

二(èr )山中隐居说

这个说法(fǎ )都(dōu )是十分(fèn )风(fēng )行下载初几它见之于(⌚)(yú )东汉袁康的(de )越(⌚)绝书里面(⌚)记载说吴亡后西(⌚)(xī )施归复(⌚)范蠡同泛五湖而(ér )去(qù )而明代(⌚)胡应(⌚)麟的少室山(shān )房笔丛也有(⌚)类似说法(⌚)其实(shí )西施原是(shì )范(fàn )蠡的情人或妻子吴国覆亡后范蠡带着(⌚)(zhe )兴(⌚)奋西施不(⌚)问世事下(xià )来明代的陈耀(⌚)文(⌚)正杨卷二西(xī )施也语句越(⌚)绝书怀疑(yí )西施跟了(le )范(⌚)蠡归隐山林

三(sān )失足落水(⌚)说

或许是(⌚)善良(⌚)纯洁(⌚)的人们却不是期望西施这位无(wú )辜的(⌚)弱女子有个可(⌚)悲结局(⌚)随后找出(⌚)初(⌚)唐(tá(⌚)ng )诗人宋(⌚)之(⌚)问(⌚)浣纱诗一(⌚)朝还旧都(dōu )靓(⌚)妆寻若耶鸟强横松梦鱼(yú )沉畏(⌚)荷花为依据认为吴亡后西施(⌚)回到故乡在一(⌚)次浣纱(shā )时失足落水而(⌚)死旧注显然(rán )最理想(⌚)和目标可惜(⌚)最(⌚)极度缺乏证据(⌚)(jù )

四被(bèi )杀(shā )说

这(⌚)(zhè )样的说(shuō )法可以(⌚)算只不过是来自传(chuán )说了(⌚)传说(⌚)吴王(⌚)拔刀(⌚)自刎而死时吴人把一腔怒(nù )火都可以发泄(⌚)在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据(⌚)东坡异物志载(zǎi )扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数(⌚)(shù(⌚) )易其(qí )色肉细味美妇人食之(⌚)可(⌚)增媚态据云(⌚)系西施沉江(jiāng )后幻化而成

四(sì )个版本中(zhōng )沉海(hǎi )说和山中(zhōng )隐(⌚)(yǐn )居说(⌚)广为流传但相关(guān )的证据资料也(yě )至少(⌚)

沉海说的理由(yóu )是(shì )

墨子亲士篇中说是(⌚)故比干(⌚)之殪其抗也(yě(⌚) )孟(mèng )贲之杀其勇也西施之沈(shě(⌚)n )其美也(⌚)吴(⌚)起之裂其事也其中西施之(⌚)沈的沈在古(⌚)代是沉的意(⌚)思(sī )这(⌚)句话的意思应该是说西施是被沉于水中的(⌚)她的死是而且(⌚)她的美丽

东(⌚)汉(⌚)赵(⌚)晔(⌚)吴越(⌚)春秋逸篇中说越浮(⌚)西施于江令随鸱夷而终修文(⌚)御览引文吴越(yuè )春秋关联(lián )西施的(⌚)(de )记(⌚)载说吴(⌚)亡(wáng )后越浮西施于(yú )江令随(suí )鸱夷以终明代杨(⌚)(yáng )慎太史升庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所(suǒ )引吴越春秋逸篇之文(⌚)亦云吴王败越(⌚)浮(⌚)西施于(yú(⌚) )江(⌚)令随鸱夷以终这(⌚)里的浮字也沉的意思

在文人(⌚)墨(mò(⌚) )客(⌚)的许(⌚)多(⌚)(duō )诗词中(zhōng )确(què )实是对西施(⌚)被(bèi )沉江(jiāng )而(ér )死有很多的(de )描绘李(⌚)商(⌚)隐曾作景(⌚)阳(⌚)井(⌚)绝句一首(shǒu )景阳宫井(⌚)剩堪(kān )悲缠(⌚)绵(miá(⌚)n )不尽龙鸾(⌚)誓死保卫(⌚)期肝(⌚)肠断吴王宫外(wà(⌚)i )水浊(⌚)泥犹得葬(⌚)西施另一诗(⌚)人皮日休也有(⌚)诗题馆娃(⌚)宫怀(⌚)古共五(wǔ )绝第(⌚)五首是响(⌚)屟(xiè )廊(⌚)中金玉(yù(⌚) )步采苹(⌚)山上绮罗身也不知(⌚)葬法今何(hé )处溪月(⌚)细眉(⌚)欲丑胜

不问(⌚)(wèn )世事说的理由是(⌚)

东(⌚)汉(⌚)袁康(⌚)的越绝书它的记载(⌚)是越乃(nǎi )饰美(měi )女西(⌚)施(shī )郑旦使大夫种(⌚)献(⌚)之于(⌚)(yú )吴王吴(⌚)王大(⌚)悦这和(⌚)吴越春秋的的(⌚)(de )但完(⌚)(wán )美结(⌚)局有所不同认为西施亡吴国(⌚)后(hòu )返归(⌚)范(fàn )蠡同泛五湖而(⌚)(ér )去(qù )

相对于西施(⌚)和范蠡(lí(⌚) )退隐(yǐ(⌚)n )古人的诗词中也有很多描(⌚)述像李(⌚)白的西施诗里(⌚)就一(yī )段文字一(⌚)破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟(yín )词(cí )里也文中(⌚)写道五湖闻道扁舟归(⌚)去仍携西子

杜牧杜娘(⌚)诗(⌚)中有句云西子下姑苏一舸逐(⌚)鸱夷(yí )

辞海修订(dìng )本(⌚)也那样说西施(⌚)一(yī )作西子春秋(⌚)末年(⌚)越(⌚)国苎萝人由越王勾(⌚)(gōu )践唱给吴王夫差拥有夫(⌚)差最(⌚)恩宠的妃(fē(⌚)i )子远古传说吴亡后与(⌚)范蠡偕入(⌚)五湖

吴越春秋(qiū )和越(⌚)绝书是同时代(⌚)的作品但(⌚)在记载西(⌚)施的结局(⌚)上却也截然不同(⌚)这是西施结局再(⌚)次(⌚)出(chū(⌚) )现完全不同版本的开(⌚)端再说(⌚)(shuō )以后历代(⌚)古(⌚)诗词中直接出现西(⌚)施结局的差别说法均(jun1 )是以此为依据的以讹传讹笔者认为确认沉海说(shuō )与山中隐居说哪个更很有道理需(⌚)要相(⌚)关的(⌚)资料(liào )更迟些(⌚)的作品(pǐn )同时关键在于如何能表述(shù )两(⌚)个概念一(yī(⌚) )是(⌚)对墨(⌚)子(⌚)中西施(shī )的理(lǐ )解一(⌚)是对(duì )鸱(⌚)夷(⌚)(yí(⌚) )的理解(⌚)

一是对西施的理解(jiě(⌚) )沉海说如果(⌚)说比吴越春秋和越(⌚)绝(⌚)书更(⌚)早的墨子(⌚)里明(⌚)白地写着西施之沉从墨(⌚)子的(de )所处年(⌚)代(⌚)来看(kàn )他约辛未年公元前468年(⌚)卒于(yú )前(⌚)376年而越灭吴(⌚)在公元前2000年473年墨子略(luè )晚而(⌚)已墨(⌚)子阴(⌚)历并(⌚)成(⌚)(chéng )长会于春秋末(⌚)(mò )期(qī )即吴越故事的尾声阶段又(⌚)是紧邻吴越的鲁国人或耳(ě(⌚)r )闻或亲眼所见吴越故事的慷慨赴(⌚)(fù )死(⌚)活剧当是最(⌚)权威的见证人他的记载应该(⌚)是最接近(⌚)历史真相(xiàng )的(⌚)但(dà(⌚)n )笔者认为墨子中的(⌚)西施是先(⌚)秦知(⌚)名度很高的(⌚)一个美女不但(⌚)墨(⌚)子中提及庄子(zǐ )孟子韩非(⌚)子管子中(zhō(⌚)ng )也都(dōu )提到了西(⌚)施所以推(⌚)测这个西施跟吴越(⌚)争(zhē(⌚)ng )霸时的(⌚)西(⌚)浣纱图(tú )施是(⌚)不同(⌚)的两个人可参考西施虚实考(⌚)亲士(⌚)篇他称(⌚)是故比干之殪其抗(⌚)也孟(mèng )贲之杀(shā )其勇也西施之(⌚)沈其美也吴起之裂其(qí )事(⌚)(shì )也其中说起(qǐ )的比干(⌚)孟贲吴起在司(⌚)马(⌚)迁史记中(⌚)都有记载(zǎi )是可以确信(⌚)历史上(shàng )都确有其人以此一(yī )种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与(yǔ )吴越争(⌚)霸相关(⌚)的人与事时(⌚)却闭口不提西(⌚)施这就(jiù )其他(⌚)证(zhèng )明墨子中说(⌚)(shuō )过的西施(⌚)(shī )又不是(shì )吴越(⌚)争霸(⌚)时的西施

二(èr )是对鸱夷的理(⌚)解鸱(⌚)夷是有什么意思鸱夷本(⌚)指夏商时青(qīng )铜所(⌚)制的(⌚)鸟(niǎo )形(xí(⌚)ng )盛酒(⌚)容器到了春秋战国时(⌚)期多用(⌚)(yòng )皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为(wé(⌚)i )鸱(⌚)(chī )夷清人黎士(shì )宏(⌚)仁(rén )恕堂笔记记(⌚)载(⌚)秦巩间人割牛羊(yáng )去其首(⌚)剜肉空中为皮(⌚)袋大者受一石小者(⌚)受二三(⌚)斗俗曰(yuē )混(hú(⌚)n )沌(⌚)即古(⌚)之(zhī )鸱(⌚)夷所(⌚)(suǒ )以鸱夷的意思那(⌚)是用一整张牛(niú )羊皮做的(⌚)皮袋沉海说(shuō(⌚) )解释越浮西施于(⌚)江(⌚)令(⌚)随鸱夷而终的意(⌚)思是(shì(⌚) )吴(wú(⌚) )国灭亡后吴王把西施装在(⌚)皮(⌚)袋里沉到江(⌚)里(lǐ )回并(⌚)再继续引(yǐn )证吴(⌚)越春秋夫差内传里面的记载(zǎi )吴王乃取(qǔ )子胥尸盛以鸱夷之器投之于(⌚)江中这段话(⌚)中(⌚)的鸱夷是伍子胥(xū )的(⌚)代称伍(⌚)子胥死后被(⌚)装在鸱夷之器里投江照此理解向外延伸(⌚)出(chū(⌚) )西施是(⌚)被楚王唱(⌚)给吴王的吴(wú )亡后夫(⌚)差把西施沉江随伍(wǔ )子胥回来而又不是随(suí )范(⌚)蠡乘舟(zhōu )五湖但(dàn )笔者(zhě )仍然以为是吴越春秋(qiū )是野史其所(⌚)记并不是历(⌚)史的真实故(⌚)此为据当然(⌚)不不可信真(⌚)心一说的(⌚)是这里的鸱夷(⌚)(yí )杜牧以为不作(⌚)皮袋解(⌚)(jiě )释而指(zhǐ )的是范(⌚)蠡(⌚)因为史(⌚)记越王勾践世家说(shuō )范蠡亡吴后浮海出齐(⌚)变(⌚)(biàn )姓名(⌚)自(zì )谓鸱(⌚)(chī )夷子皮笔者认为以(yǐ )鸱夷比兴手(⌚)法范蠡是才(cái )成(chéng )立的(de )而且范蠡隐居图的是隐姓埋名(⌚)要让吴王(⌚)围杀(⌚)他不可能取(⌚)(qǔ(⌚) )一个与(⌚)西施之死(sǐ )与伍(wǔ )子胥之(⌚)死联系联(lián )系在(zài )一起的鸱夷(yí )这样的显眼的名字