• 1王阳(⌚)(yá(⌚)ng )明为(wéi )什么会在龙场悟道

1王阳明为(wé(⌚)i )什么会在龙(⌚)场悟道

心学是什么为么(⌚)是(⌚)王阳明(⌚)这种中(⌚)年大(dà )叔首当(dā(⌚)ng )其冲领悟出的他是怎样参悟进去(qù )的我们下(⌚)面一(⌚)一来探讨探讨

一悟道前(qián )的王阳明

在他生(shēng )活(⌚)的年代朱(zhū(⌚) )熹(⌚)的理(⌚)(lǐ(⌚) )学思想已(yǐ )从(⌚)属地位了(⌚)中国三百(⌚)多年(nián )程(⌚)朱理学以为万(⌚)物皆有天理所谓物(wù )有(⌚)相关(⌚)连精粗一(⌚)草一木(mù )皆具至理这时的王阳明这一(⌚)点都(⌚)是更加我相信的(⌚)另外亲自做了尝(⌚)试(⌚)(shì(⌚) )十五(⌚)岁时他(tā )和朋友一(yī )起坐对竹林苦(⌚)思(⌚)冥(míng )想沉思竹子的(⌚)来龙去脉生(shēng )长机理试图找寻竹子(⌚)所含(hán )着(⌚)的(⌚)(de )道但是他的朋(pé(⌚)ng )友不(⌚)到三天就病到了(⌚)他(⌚)(tā )自己一定要坚持(⌚)(chí )了七天而且是(⌚)没(⌚)有能找到(⌚)天理不但差一点格出(⌚)了神经病

守(⌚)仁(ré(⌚)n )龙场悟道

王阳明并(⌚)无(⌚)彻(chè )底放(fàng )弃他在(⌚)二十岁(⌚)和二十六岁时又分别并且过两次穷(⌚)理的努力只不过结果(⌚)是一(⌚)(yī )样的(⌚)什么也格(gé(⌚) )不(⌚)进去从此之(⌚)后王守仁对尊德性(⌚)学说出现了极高的怀疑他的格物(wù )实践那就(⌚)是中国哲学史(⌚)上著名(⌚)的守(⌚)仁格竹

弘治十二年二十八岁的王守(shǒu )仁会试中(zhōng )第中二(⌚)甲第七名进士授兵部主事几年后(hòu )明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以(⌚)(yǐ )刘瑾为(⌚)首者的宦(⌚)(huàn )官(⌚)集团实行特务(⌚)统治刘瑾(⌚)权势臭烘烘一(yī(⌚) )手(⌚)(shǒu )御使了内阁内阁首(shǒu )辅焦芳奏事(shì )的奏折都(⌚)要(⌚)准备两份(fèn )一份(⌚)给皇帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立皇帝的(de )外号形成了一手(⌚)包天的(⌚)政治局面(miàn )

刘谨

遇(⌚)上(shàng )刘(⌚)瑾的(de )作威作(zuò )福御史戴铣薄彦(yàn )徽等(⌚)人上奏(⌚)朝廷武宗要求严惩不贷刘(liú )瑾但被刘(⌚)瑾矫诏抓(⌚)入大牢

刚(gā(⌚)ng )正(⌚)不阿的王(wáng )守仁丝毫不理会自己的安危上(shàng )奏力辩但是他(⌚)的奏(zò(⌚)u )章根本起不到什么好作用(yòng )刘瑾(⌚)(jǐn )将与自(zì )己为敌的王守(shǒu )仁打(dǎ )了四十(⌚)(shí(⌚) )廷杖发配(pèi )到边远(yuǎn )山区的贵州龙场驿因(⌚)此(⌚)在(⌚)路上还几(⌚)次派人去想暗杀王守仁多亏王(⌚)守仁(⌚)机智做出决定了(⌚)投(⌚)江自杀的伪现(⌚)场才难以(⌚)逃脱刺客回到贵(⌚)州

二龙场驿是(⌚)个什么地方

王(⌚)守仁(ré(⌚)n )曾(⌚)在自己的何陋(⌚)轩(⌚)记(⌚)中具(⌚)体描述过这种(⌚)地方始(⌚)予(⌚)至无室以止能(néng )居丛棘(jí )与在迁于东峰就石(⌚)穴(⌚)而(ér )居之又(⌚)阴(⌚)以湿连住的地方都就没在这里(⌚)王(⌚)守仁(⌚)根本不(⌚)会(⌚)又不(bú )是(⌚)(shì )有什么朝廷官员(yuán )了只是过着和野(yě )人一样(⌚)的生活他亲自来犁地有时(⌚)采野(⌚)菜度日得了病(bìng )也是没有药只(⌚)有(yǒu )靠当(⌚)地的巫师跳大神治(⌚)(zhì )疗(⌚)

在这种离开故乡远远离(⌚)开熟(⌚)悉的城市生活(⌚)的地(⌚)方王(wáng )守(⌚)仁(⌚)对家人对朋友的思念与(⌚)日俱增可是他最掀心的是国(guó )事是朝政的(de )糜烂但(⌚)是他又帮不上忙这(⌚)样的(⌚)痛(⌚)苦(kǔ )让他(⌚)溪(⌚)水清(⌚)一跌(⌚)照我白发生了什么他忧虑韶光易逝(⌚)忧虑渺渺百(⌚)年内吾(⌚)道终何成

恰恰这(zhè )个(⌚)苦(kǔ )难历练了王守仁(rén )的意志让他看(⌚)透了富贵(⌚)如尘(chén )沙(shā )浮名(⌚)(míng )亦(yì )柳(liǔ(⌚) )絮(xù )他在这(⌚)样的逆(⌚)境空间中仍(réng )旧坚持两个(gè )月(⌚)自(⌚)己的求道之(⌚)路深入(⌚)天理(⌚)之路

三(⌚)王阳明如何悟(wù(⌚) )出(⌚)的(de )道

据(jù )王阳明(⌚)年(⌚)谱记载他在龙场驿中日夜端居(⌚)澄默以求静(⌚)一而久胸中飞飞扬扬(yáng )始之(zhī(⌚) )圣人之道吾性自(⌚)足向之求理于事物者误也乃以默(⌚)记五经之言而(⌚)证之俱(jù )完全吻合显(⌚)然这(zhè )日积月累的探索求知再次完(wán )成了量(⌚)(liàng )变(bià(⌚)n )到(⌚)质变的过程的过(guò(⌚) )程修心(xīn )的关键就是想明白(bái )了了(⌚)(le )其(⌚)中的(de )奥(⌚)妙这种悟是可以剧烈人(⌚)的一生(⌚)也这(zhè )个(⌚)可以在某一个瞬(⌚)间而(⌚)王守(⌚)仁的领(⌚)悟就发(⌚)生在那一刹那(⌚)(nà(⌚) )

关(guān )与(yǔ )他的悟(⌚)道王阳明(⌚)年谱是(shì )这样(yàng )记载的忽中夜京山恪物石(shí )轩之旨寤寐(⌚)中若有语人之者禁不(bú )住呼跃从者皆惊始知(⌚)圣(⌚)人之道吾性(⌚)安于向之求(⌚)理于事物者(⌚)误(wù )也他好(⌚)似(⌚)一只(zhī )虫子(⌚)再次冲(⌚)破了那一(yī )些缠绕他的(⌚)茧化(⌚)蝶(⌚)而出(chū )数百年间默(⌚)(mò )记(⌚)五(⌚)(wǔ )经之(zhī )言(⌚)证(zhèng )之莫不完全吻合(hé(⌚) )这(⌚)就是思想(xiǎ(⌚)ng )史上(shàng )空(kōng )前(⌚)著名的龙场悟道

四(sì )王阳明(⌚)悟(wù )出的(de )道是什么(⌚)

阳(yáng )明悟得处

王守仁怀疑人的良知(⌚)是草木瓦石的良知(⌚)风雨露(lù )雷日月星辰禽兽草木山川土石与(⌚)人原只一(⌚)体故五谷禽兽之类(lèi )皆(⌚)可(kě )以养人(rén )药石(shí )之(zhī )类皆(⌚)可以疗疾只(⌚)为同此(⌚)一气故能相通(tōng )良知天理心之本体本(běn )来那(⌚)是如如(⌚)不动无善无恶非善非(⌚)恶的但是人在有所不同的情(⌚)景下却有善意(⌚)善(⌚)行(⌚)故意恶行(⌚)好(⌚)(hǎo )人也很有可能在这(⌚)个特定的(de )事件的(⌚)情景下(⌚)做出(chū )决定(⌚)恶(è )事坏人也(yě(⌚) )许也做过好事

一个(⌚)人要是不(⌚)(bú )能(⌚)对的(de )地(⌚)分(fèn )辨(⌚)善和(⌚)恶把恶拿出来善把(⌚)善只不过是恶那(⌚)么他的(⌚)良知也会又出现错误此(⌚)时的心已经被(⌚)私心和物(⌚)(wù )欲掩(yǎn )没(⌚)了所以我人要很努力(lì )使自己的心回(⌚)到无善无恶的状态才能有错误的(de )的良知(⌚)才能错(⌚)误的的(⌚)穷理

阳明(míng )心学这个可以胜(⌚)(shèng )知(⌚)(zhī )行合(hé )一三个字简(⌚)洁(jié(⌚) )的语言也(⌚)应(⌚)该是现在(zài )说的知行合一(yī )致良(⌚)知应该是(⌚)去恶为善(shàn )那是存天理灭人(rén )欲所以王阳(⌚)明自己总结道(dà(⌚)o )诚(ché(⌚)ng )意(⌚)正心是学问大(⌚)(dà )头脑是圣人教人第一义(⌚)致(zhì )良知三字真圣门不立文字吾一(⌚)生所遇讲学只不过致良(liáng )知三字

五为什(⌚)么(⌚)只有王阳明(⌚)能悟(⌚)出(chū )道

现在一般怀疑王阳明的成(chéng )就是(⌚)他佛(⌚)道儒(rú )三(⌚)家(⌚)兼学的结果他的(de )心学也组建在儒家释(⌚)家和道家三家思想基础上的(de )哲学(xué )

朱熹(⌚)

王(⌚)阳明的心学是在(zài )陆九渊宋明理(⌚)学基础上(shàng )有一种的陆象山先生主心(xīn )即理说主张宇宙(⌚)叶白吾心吾(wú(⌚) )心即是(⌚)宇(yǔ )宙对王阳明的影响很小

朱(zhū(⌚) )熹表示异议格物致知强调(diào )怎(⌚)么学习知识的重(⌚)(chóng )要性以为人的道(⌚)德(⌚)水平(⌚)是会随着知(zhī )识(⌚)的增长(⌚)而(ér )增长的那样的(de )说法小编本人不(⌚)质(zhì )疑历史上有才的人过多了而陆九(⌚)渊强调什么明心(⌚)学的目的并(⌚)不(⌚)单本(běn )质只学知识完全是替做一个有(yǒ(⌚)u )道德的人

在人的心(⌚)理和(⌚)行为(⌚)彼(⌚)此间联系联(lián )系上朱熹怀疑心(⌚)有人(rén )心与(yǔ )道心之分道心是(⌚)(shì )人心的主宰人心(xīn )必须给予道(dào )心(xīn )的(de )统领也就是心统性情陆九(⌚)渊(yuān )认为心是(shì )人的(de )本质所(⌚)在的位置心(⌚)是理(lǐ )理就是心(xīn )而(⌚)王(⌚)守(⌚)(shǒu )仁的心学特别强调心(xīn )即(jí )是理(⌚)(lǐ )确实受了(⌚)陆(⌚)九渊的影响所(suǒ(⌚) )以(⌚)才后世也把他(⌚)(tā )们总称为陆王

陆九渊

我不(⌚)记得在哪见到(⌚)过一(⌚)个故(gù )事(⌚)王(wáng )阳明青年时有一个和(hé(⌚) )尚朋(⌚)友喜欢与王阳明说禅谈(⌚)经论道某日(⌚)这(⌚)位和尚口占一(⌚)(yī )偈杯子扑落地响声明沥(⌚)沥(⌚)虚空(⌚)齑粉也狂心(xīn )当(dāng )下息

王阳明思索许久回赠的偈语是(⌚)春到花香处处秀(xiù )山河(⌚)大(dà )地(dì(⌚) )是如来从这里(lǐ(⌚) )我(wǒ )们也可以猜(⌚)想青年时期的王阳明就(jiù )在认真(⌚)思索心与道的联(⌚)系(⌚)而且他后来我们(men )的心学很明显给(⌚)予了(le )佛家这(zhè )些(xiē(⌚) )智慧的影响(xiǎng )

六笑语的一点(⌚)感想

心(⌚)学(⌚)三圣雕像

从历史上看(⌚)这种现象(⌚)的(de )例(lì )子不胜枚举从周文王被(bèi )囚禁(⌚)创(⌚)作作品周易(⌚)司(sī )马迁牢中(⌚)著(⌚)史记孙膑(⌚)受刑写兵(⌚)法韩非(⌚)子狱中写(⌚)说难他们都是在逆(⌚)境中完(⌚)成了思想的(de )升(⌚)华阳(⌚)明先生是古代公认的(⌚)圣贤在龙场(chǎng )驿这种艰苦(kǔ )的(⌚)环境中(⌚)他是没有击倒对方倒(dǎo )是(⌚)在些修(⌚)心(xīn )创派了自己的思想(⌚)体系待到今(⌚)天他(⌚)的心学无法形(⌚)成了那里流(⌚)派甚至(zhì )还国内传(⌚)播到了世(shì )界(⌚)但(⌚)知行合一依旧是他(tā )的精髓

事实上有人(⌚)提过心学是中(⌚)国古代成功学(⌚)最佳的位置(⌚)指导思(⌚)想(xiǎng )21世纪(⌚)将(⌚)会(⌚)是王阳(yáng )明的(de )世纪(⌚)

参(⌚)考(⌚)资料王阳明(míng )年谱(pǔ )