• 1王阳明为什么会在(⌚)龙场悟(⌚)道

1王阳明为什么会在龙(⌚)场悟(⌚)道

心学是什么为么是王(⌚)阳明(⌚)这种中年大(⌚)叔(shū )首当其冲(chōng )领(⌚)(lǐng )悟出(⌚)的他(⌚)是怎样参悟进(⌚)去(⌚)的我们下(⌚)面一一来探讨探讨(⌚)

一悟(⌚)道前(⌚)的王(⌚)阳(⌚)明

在他生(shēng )活(⌚)的年(nián )代朱熹的(⌚)理学思想已从(⌚)属地位了中国(guó )三百多年程朱理学(⌚)以为万(wàn )物(⌚)(wù )皆有天理(⌚)所谓(⌚)物(⌚)有相(xià(⌚)ng )关(⌚)连精粗一草一木皆具(⌚)至(⌚)理(lǐ(⌚) )这(⌚)(zhè )时的王阳明这一点都是更加我相信(xìn )的另外亲(qīn )自做了尝(⌚)试(shì(⌚) )十五岁(⌚)时他和(hé )朋友(⌚)(yǒu )一起坐对竹林苦思冥想沉思(⌚)竹子的来龙(⌚)去脉生长机理试图找(zhǎo )寻竹子所含着的道但(⌚)是他的(de )朋友不到三天就病(bìng )到了他自己一定要(⌚)坚持了七(⌚)天而且是没有(⌚)能找到(dào )天理不但差一(yī )点格出了神经病(⌚)

守仁龙场(chǎng )悟(⌚)道

王阳明并无(⌚)彻底放弃他(⌚)在二十岁和二十(shí )六岁时(shí(⌚) )又分别并(bìng )且过两次穷理(⌚)(lǐ(⌚) )的努(nǔ(⌚) )力只不(⌚)过结(jié )果是一样的什么也格不进去从(⌚)此之后王守仁对尊德性学说出(⌚)现(⌚)了极高的怀疑他的格物实(⌚)(shí )践那(⌚)就是中国哲学史(⌚)上著名(mí(⌚)ng )的(de )守仁格竹(⌚)

弘(hóng )治十二(èr )年二十(⌚)八岁的王守仁会试中第中(⌚)二(⌚)甲第七名进士授兵部(bù )主(⌚)事几年后(⌚)明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官(guān )集(⌚)团实行特务统治(⌚)刘瑾权势(⌚)臭烘烘一手御使了内阁内(⌚)阁首辅焦芳奏事(shì(⌚) )的(de )奏折都要准备两份一份给皇(huáng )帝(dì )一(⌚)份给刘(⌚)瑾这个太监头子但完成任务了立(⌚)皇帝的外号形成了(le )一手(⌚)包天的政治局面

刘(⌚)谨(⌚)

遇上刘瑾的作威作(⌚)福御(⌚)史戴(⌚)铣薄彦(⌚)徽等人上奏朝廷武(wǔ )宗要求严惩不(⌚)贷刘(liú )瑾但被刘瑾矫诏抓入大(⌚)牢

刚正不阿的王(⌚)(wáng )守仁丝毫不理会自己的安危(⌚)上(shàng )奏力辩但(dàn )是(⌚)他(tā )的奏章(⌚)根本(⌚)(bě(⌚)n )起不到什么好作(⌚)用刘瑾将与自己为(⌚)敌的王守仁打(dǎ )了四(sì )十廷杖发配(pè(⌚)i )到边(⌚)远(⌚)山区的贵州龙场驿因(⌚)此在路(⌚)上还几次派人去想暗杀王守仁多亏(kuī )王守仁(⌚)机智做(⌚)出决定了投江(jiāng )自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到(dào )贵州(⌚)

二龙场驿是(shì(⌚) )个(⌚)什(⌚)么地(dì )方

王守仁曾在自己的何陋(⌚)轩记中(zhōng )具体描(⌚)(miáo )述(⌚)过这(⌚)种(⌚)地方始(⌚)予至(⌚)无室以止能居丛棘与在迁于(⌚)东(⌚)峰就石穴而(⌚)居之又阴(yīn )以(⌚)湿连(lián )住的地方(fāng )都(⌚)就没在这(⌚)里(lǐ )王(⌚)守仁(rén )根本不会又(yòu )不是有什么(me )朝廷官员了(⌚)只(⌚)是过(⌚)着和野人一样的生活(⌚)他(⌚)亲自(zì(⌚) )来(⌚)犁(⌚)地有时(⌚)采(⌚)野菜度日得(⌚)了病(bì(⌚)ng )也是没有药只有靠当地的巫师跳大(⌚)神治疗(liáo )

在这种离开(⌚)故(⌚)乡远远离开熟悉(⌚)的(⌚)城市生(⌚)活的(de )地(dì )方(⌚)(fāng )王守仁对(⌚)家人对(⌚)朋友(⌚)的思念(niàn )与日俱增(zēng )可(kě )是(shì(⌚) )他最掀心的是国事(⌚)是朝政的(⌚)糜烂但是他又帮(⌚)不(bú )上(⌚)(shà(⌚)ng )忙这样的痛苦让他(⌚)溪水清一(yī )跌照(⌚)我白发生了什么(me )他忧(yōu )虑韶光易逝忧虑(⌚)渺渺百(⌚)年内(⌚)吾道(⌚)终何(⌚)成

恰恰这个苦难历练(⌚)了(⌚)王(⌚)守仁的意志让他看(⌚)透了富贵如(⌚)尘沙浮名亦柳(⌚)絮他在(⌚)这样的逆境空(⌚)间(⌚)(jiān )中仍旧(⌚)坚持两个(gè )月自(⌚)己的求(⌚)道之路深入天理(lǐ )之(zhī )路

三王阳明(⌚)(míng )如何悟(⌚)出的道

据王(⌚)阳明年谱记载他在(⌚)龙(lóng )场驿中日夜端(⌚)居澄默以求静一而久胸中飞飞(⌚)扬扬始之圣(shèng )人之道吾性自足(⌚)向(⌚)之求理(lǐ )于事(⌚)物者误(⌚)也乃以(⌚)默(mò )记五经之(zhī )言(yán )而证之(⌚)俱完全(⌚)吻合显然这(zhè )日积(jī )月累的探索求知再(⌚)次完(⌚)成了量变(⌚)到质变的(de )过程的过程修心的关(⌚)键就是想明白了了其中的(⌚)(de )奥妙(⌚)这种悟(⌚)是可以剧烈人的一(⌚)生也这(zhè )个可以在(⌚)某一(⌚)个(⌚)(gè(⌚) )瞬间而王守仁的(⌚)领悟就(jiù )发(⌚)生在(zà(⌚)i )那(⌚)一(yī )刹那

关与他的悟(wù(⌚) )道王(⌚)阳明(⌚)年(⌚)谱是这样(yàng )记载的忽(hū )中夜京(⌚)山恪物石轩之(zhī )旨寤(⌚)寐中若有语人之者(⌚)禁不住呼(⌚)跃从者皆(⌚)惊始知圣人之(zhī )道吾性(⌚)安于向之(zhī )求理(⌚)于事物者误也(⌚)他(tā )好似(sì )一只虫子再次(⌚)冲破了那(nà(⌚) )一些缠绕他的茧化蝶而(⌚)出数(shù )百年间默记五经(jīng )之言证之(zhī )莫不完(⌚)全(⌚)吻(⌚)合(⌚)这就是(shì )思(⌚)想史(shǐ )上空(⌚)前著名的(de )龙场悟道(⌚)

四(sì )王(wáng )阳(⌚)明悟出的道是什么

阳明(⌚)悟得处

王守(⌚)仁怀疑人的(⌚)良(⌚)知是(⌚)草木瓦石的良知风(fēng )雨(⌚)露雷日(rì )月(⌚)星辰禽兽(shòu )草(cǎo )木山川土石与人原(⌚)只一体故五谷禽兽之(⌚)类(⌚)皆(⌚)可以养(⌚)人(rén )药石之类皆可以疗疾只(⌚)为同此一气故能相通良知天理(lǐ )心之本体本来那是(shì )如如不动(⌚)无善无恶(⌚)非(⌚)善非恶(⌚)的(⌚)但是人在有所(⌚)不同的(⌚)情(qíng )景下却有善意善行(háng )故(⌚)意(yì )恶行好(⌚)人也(⌚)很有(⌚)(yǒ(⌚)u )可能在(zài )这个(gè )特定的事件的情景(jǐng )下做出(chū )决定恶(⌚)事坏人(⌚)也许也做过好事(⌚)

一个人(⌚)要是不(bú(⌚) )能对的地(dì )分(fèn )辨善(⌚)和(⌚)恶把(bǎ )恶拿出来善把(bǎ )善只不(⌚)过是恶那么他的良(liáng )知也会(⌚)又出现(xiàn )错误此时的(de )心已经(⌚)(jīng )被私心和物欲掩没(⌚)(méi )了所(⌚)以(⌚)我人要(yào )很(hěn )努力使自己的(de )心回到无(wú )善无恶的(de )状(⌚)(zhuàng )态(⌚)才(cái )能有错(⌚)误的的(de )良知(⌚)(zhī )才能错误的的穷理

阳明心学这个可以胜知(⌚)行(háng )合一三个字简洁(⌚)的语言也应该是现在(zà(⌚)i )说(shuō )的(⌚)(de )知(zhī )行合一致良知(⌚)应(⌚)该是去恶为善(⌚)那是存天理灭人欲所(⌚)以王阳明自己总结道诚(⌚)(chéng )意正(⌚)心是学问(⌚)大头脑是(⌚)圣人教人第一(yī )义致(zhì )良知三字(zì )真圣门(⌚)不立文字吾一(yī )生所(suǒ )遇讲学只不过致(zhì )良(⌚)知三字

五(⌚)为什么只有王阳明能悟(wù )出(⌚)道

现在一般怀疑王阳明的成就(⌚)是他佛(⌚)道儒(⌚)三(⌚)家(⌚)(jiā )兼学(xué )的结果(guǒ )他的(⌚)心学也(⌚)组(⌚)建在儒家释(⌚)家和道家三家思想基础(⌚)上的哲(zhé )学

朱熹

王(wáng )阳(⌚)明的心学是(shì(⌚) )在陆九渊宋(⌚)明理学基础上有一种的陆象(⌚)山(⌚)先生主(⌚)心即(⌚)理说主张宇宙叶(⌚)白吾心吾心即(jí )是(⌚)宇宙对王阳明(⌚)的影响很小

朱(zhū )熹表(biǎ(⌚)o )示异议格(⌚)物致知(⌚)(zhī )强调怎么学习知识的重(chóng )要性以(⌚)为人的道德水平是会随着知识(⌚)的增长而增长的(⌚)那样的说法(⌚)小(⌚)(xiǎo )编本人不质疑历史(⌚)上有(⌚)(yǒu )才的(⌚)人过多(⌚)了而陆九(⌚)(jiǔ )渊强调(⌚)什么明(⌚)心学的目的并(⌚)不单本质只学知识完全是替做(⌚)(zuò )一个有道(⌚)德(dé )的(de )人

在人(rén )的心(⌚)理(⌚)和行为彼(⌚)此间(⌚)联系联系上(⌚)朱熹怀(⌚)疑(yí )心有人心与道心(⌚)之分道心是人心的主宰(⌚)人(⌚)心必须(xū )给予道心的统领也(yě )就是(shì )心统性(⌚)情陆九(⌚)渊认为心是(shì )人(ré(⌚)n )的本质所在的位(⌚)置心是理(lǐ )理就是心而王守仁的心学特别强调心即是理(lǐ )确(⌚)实受了(le )陆九渊的影响(⌚)所以才(⌚)后(⌚)世也把他们总(zǒng )称为陆王

陆九渊

我不(⌚)(bú )记得在哪见到过一个故事(⌚)王阳(⌚)明青(⌚)年时有一(⌚)个和(hé )尚朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口(kǒu )占一偈杯(bēi )子(zǐ )扑(⌚)落地响(⌚)声(shēng )明沥沥虚(⌚)空(kō(⌚)ng )齑粉也狂(⌚)心(⌚)当(dāng )下息

王阳明思索许(⌚)久回赠的偈语是春到花香处处秀(⌚)山河大(⌚)地是如来从这里我们也可以(⌚)(yǐ(⌚) )猜想(xiǎ(⌚)ng )青年时期的王阳明就在认真思索心与道的(⌚)联(lián )系而且(qiě )他后来我们(⌚)的心学(⌚)很明显给予了佛(fó(⌚) )家这(zhè )些(xiē )智慧的(⌚)影响

六笑语的一点感想(⌚)

心学三(sān )圣雕(diāo )像

从历史(⌚)上看(⌚)这(⌚)种现(⌚)象的例(⌚)(lì(⌚) )子不胜枚举从周文王被囚(⌚)禁(⌚)创作作(⌚)品周易司马迁牢中著史(⌚)(shǐ )记孙膑受刑写兵法韩(⌚)非子狱(⌚)(yù )中写说(⌚)难他们(⌚)都是在(zài )逆境中完成了(⌚)(le )思想的升华阳明先(⌚)(xiān )生(⌚)是(⌚)古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的(de )环境(⌚)中他是没(⌚)有击倒对方倒是在些(⌚)修心创派了(le )自己的思想体系待(⌚)到今(⌚)天他的心学无法形成(⌚)了那(⌚)里流派(⌚)甚(⌚)至还国内传(chuán )播到了世(⌚)界但(⌚)知行合(⌚)一依旧是他的(⌚)精髓

事实上有人(⌚)提(⌚)过心学是(shì )中国古(gǔ )代成(⌚)功学(⌚)最佳的位置(⌚)指导思想21世纪将会是王阳明的(⌚)世(⌚)纪

参考资料王阳(yáng )明年(nián )谱