据汉书的记载(⌚)禹自(zì )以德衰而制(zhì )肉刑汤武顺而行之也就是说而(⌚)禹以为人们道德走向没落了(le )只好制定(dìng )了对肉体的(⌚)刑(⌚)罚后来我(⌚)们(⌚)的(⌚)商汤和周武(⌚)王都被(bè(⌚)i )传承了这(⌚)一做法
索性(xìng )听说后来(⌚)就(jiù )又出现(⌚)(xiàn )了杖刑和(hé(⌚) )笞刑就是鞭刑(⌚)尚(shàng )书(⌚)舜典(⌚)里面也(⌚)典(diǎn )籍鞭作官(⌚)刑(xí(⌚)ng )扑(⌚)作教刑(⌚)
只不过那个时候杖(⌚)刑还要注意是临(⌚)时的刑罚等他(⌚)南北朝时期南朝(cháo )梁如何制(⌚)定了梁(⌚)(liáng )律(⌚)才以杖刑以及正(zhèng )式地的刑罚
到(dào )了隋(⌚)朝后隋文帝名人彻(chè )底废除了之前的鞭刑枭首(shǒu )等酷刑正式会制(⌚)定了笞(⌚)杖徒流死五(⌚)种刑(xíng )罚
到了(le )唐代之后唐朝(⌚)恢复(⌚)传统了隋(suí )朝的五(⌚)(wǔ(⌚) )刑制(⌚)度(dù )有(yǒu )些更改后(hòu )
例如唐代的(⌚)狱官令记载(⌚)杖皆削去节目长(⌚)三尺五寸(cùn )讯(⌚)囚杖大头径三分二厘小头二分二(⌚)(èr )厘常行杖大头二(⌚)分七厘(⌚)小(xiǎo )头一(⌚)分七厘笞杖大头二(èr )分小(xiǎ(⌚)o )头一分五厘
据(⌚)唐代的尺寸判断一尺约不等于30厘米也(⌚)就(⌚)是说最长(⌚)的三尺五寸也不(⌚)过906厘(lí )米依据这段记载可以猜(⌚)想(⌚)唐代的时(shí )候说白杖刑多用(⌚)在去问囚(⌚)犯的时候可以使用
只(zhī )不过唐代杖刑也更(⌚)加凶恶了受刑者有(⌚)的是(shì )时候要(⌚)(yào )对于太(⌚)那巨大的伤(shāng )痛唐玄宗就(⌚)我曾(⌚)经在一篇诏书中说(⌚)徒非重刑而役者(zhě )寒暑不释械系杖古以代(dài )肉刑(⌚)也或犯非巨蠹而捶以被砍死也就是说经常会有犯人因杖而殒命(mìng )的
而且到(dào )了武(⌚)则(⌚)天(⌚)时代还直接出(⌚)现了处(⌚)斩(⌚)(zhǎn )的制度例如公元701年的时候有(⌚)(yǒu )个(⌚)叫李(⌚)(lǐ )重润的人被(⌚)人陷害只好武则天令人(⌚)(rén )将其杖(zhàng )杀
最(⌚)强悍的是武则天时(shí )期还再次(⌚)出现了(⌚)一顿杖什(shí )么(⌚)叫一顿杖呢就是打一(⌚)顿饭的功夫再说这一顿(⌚)饭打多少下(⌚)已经(⌚)就没(⌚)定数
那就打多少(⌚)(shǎo )下打多重(chóng )就也(⌚)没了一(⌚)(yī )定(⌚)之规马(⌚)端临在文献通考(⌚)里(lǐ )面就说只曰一(⌚)顿而(ér )不(⌚)为之数行(háng )罚之人难以轻重(⌚)其(⌚)手欲(yù )活(⌚)则活之欲毙则毙之夫生与(yǔ )死捶楚与刀锯亦(⌚)(yì )大间(jiān )矣也(⌚)就是说一(⌚)顿杖的(⌚)威力要比捶打和刀锯更凶横
到(⌚)了宋(sòng )代杖杀乱(luàn )棍打死就下(⌚)一界(⌚)了制度性的法律主(⌚)要注(⌚)意范围问(⌚)题于恶(⌚)逆罪(⌚)也就(jiù )是说想造反杀父母等罪行
再(⌚)者唐(⌚)代还正式地直接出现了臀杖在唐代以前杖刑主(⌚)要注意背(⌚)腿臀部等可以要换(huàn )算(⌚)下来打(⌚)只(⌚)不过臀杖会(⌚)出现(⌚)之前则有了(le )只(⌚)打(⌚)臀(⌚)(tún )部(⌚)的(de )杖刑(⌚)
但(⌚)杖(⌚)刑集(jí )大成者是在明代明(mí(⌚)ng )代的杖刑真(⌚)的是(⌚)到了出神入化的(⌚)地步
我们是(shì )需要从锦衣卫训练执杖手(⌚)这一点就见到(dà(⌚)o )杖刑有多凶狠残忍
依据什么清代查(⌚)嗣瑮查浦辑闻的(de )记载锦衣卫要注意是找一(⌚)些(⌚)地(⌚)方的地痞少年诸恶(è(⌚) )少年习杖时(⌚)先缚草(⌚)为为二人一置砖于中(⌚)一纸裹其外(⌚)俱以衣(⌚)覆之(zhī )杖置砖(⌚)者视之若轻徐解而观则砖都裂杖纸裹(guǒ )者视之极重而纸无(⌚)分能若如则(zé )能(⌚)入选(⌚)
也就是说这些地痞练习殴打人是用(yò(⌚)ng )砖头和(⌚)纸张才是对象打(⌚)砖的时候表面上(⌚)看起(qǐ )来好像打(⌚)得轻(⌚)得(dé(⌚) )不过能把砖打裂打(⌚)纸的时候感觉起(⌚)来打得真(zhē(⌚)n )的(⌚)很重却连(⌚)纸都没(méi )有(yǒu )击碎
可以想像也能打碎砖的(de )力道打(⌚)到(dào )屁股上受(shòu )刑人当(⌚)然非死(sǐ )即(⌚)残(cá(⌚)n )
到了明武(⌚)宗时期杖(⌚)刑又极(jí )大发展正在了对大臣参(⌚)与脱了裤子被打(dǎ(⌚) )屁(⌚)(pì )股(⌚)以示羞辱
在(zài )明(⌚)武宗朱厚照时期出了一位(wèi )飞扬跋扈的太(⌚)监刘瑾明武(wǔ )宗不喜(xǐ )欢玩儿(ér )乐甚至(⌚)连拿发动战争(zhēng )当办家(⌚)家酒的游戏
有(⌚)一次(cì )明(⌚)武(⌚)宗想要南巡(xún )随后(hòu )一(⌚)(yī )群官(⌚)员就对己(jǐ )并(⌚)且谏言(yán )刘瑾设法(⌚)就对(⌚)(duì(⌚) )这个(⌚)劝谏(jiàn )的官员参与(⌚)(yǔ )摧残折磨(mó )刘(⌚)瑾命人对这些(⌚)个官员通(tō(⌚)ng )过杖刑仅一次就打杖打了146人其中11人当场死亡(⌚)(wáng )
当时(shí )是因为(⌚)大礼(lǐ )仪(yí )事件又(⌚)对134名大臣并且杖(zhàng )刑当场(⌚)身亡了17人
那么究竟(jìng )是什(⌚)么人在明(míng )朝时(⌚)候打板子能(⌚)多疼(té(⌚)ng )呢
我们(men )不如举神宗皇帝朝一个例子
明神宗万(⌚)历小的时候朝政(zhè(⌚)ng )要注意由内阁首辅(fǔ )张居(jū(⌚) )正一手遮天听说后来张居(jū )正的母(mǔ )亲去世(shì )了万(⌚)历确定对张居正(⌚)夺情(qí(⌚)ng )也就是(⌚)不想他(tā )回家(jiā )守孝继续(xù )治水朝政
一群(qún )儒(⌚)家(⌚)(jiā )官员也又不(⌚)能容许这样有(⌚)悖(bèi )纲常的事情(⌚)直接出现于是一齐(qí(⌚) )上奏喝止(⌚)万历一(⌚)怒之(zhī )下对那些(⌚)个(⌚)大臣(⌚)参(⌚)与杖(⌚)刑
参照万历野获(huò )编的(de )记载(⌚)大臣吴中行(háng )被打然(⌚)后刲去(⌚)腐肉数十脔(⌚)大者盈掌深至寸一肢(⌚)遂空也就(jiù(⌚) )是说把屁股上的(⌚)肉都打(⌚)烂了造(zà(⌚)o )成他的(⌚)一(⌚)条腿都(⌚)半残了
还有一个的大臣如沈思孝是剔去腐肉(⌚)以黑羊生割其臑(⌚)敷之(⌚)尻(⌚)上用药(⌚)冯(⌚)(fé(⌚)ng )裹(⌚)始得再生及行戍东(⌚)粤徒(tú(⌚) )步爬(⌚)山过岭血犹汗珠下也意思(⌚)是那个大臣(⌚)被打之前要把(bǎ )屁(⌚)股上的腐肉挂掉用黑羊(⌚)前腿(⌚)上的肉(ròu )缝补过去但是路(lù(⌚) )走长了血就不时的往下流所以说其疼痛(tòng )
还(hái )有大臣如(⌚)邹(⌚)(zōu )元标真接(⌚)被(⌚)打成了残疾每到(dào )阴天的(de )时候(⌚)骨头(tóu )就隐(⌚)隐的(⌚)疼导致他晚年都不能不能给人(⌚)抱拳作揖
从那些被打大臣的结果而言我们就应该要还(⌚)能够他(⌚)知道(⌚)古(⌚)代的杖刑究(⌚)竟有多超(chāo )级(jí )恐怖(⌚)了
說下(⌚)来(⌚)請笔仙(⌚)是中(⌚)(zhō(⌚)ng )國古(⌚)老(lǎo )的(de )巫术(⌚)问卜的(de )变种源(⌚)於楚(⌚)人一扶乩乩音Jj占卜疑问的变种
作(⌚)法事(⌚)初几发(⌚)源(yuán )於是对(⌚)传(⌚)說中紫(⌚)(zǐ )姑仙子的崇拜而时间历史記载(⌚)說法不一南(nán )朝的(⌚)刘敬叔在(⌚)异苑中(⌚)就有這(zhè )方面(⌚)(mià(⌚)n )的記载(⌚)
卜卦一般(⌚)用一横棍和一支(⌚)(zhī )笔(bǐ )两人手指顶(dǐng )着横棍下面有一沙盘笔会在(zài )沙(⌚)盘中自(zì )已画(huà )出纹路后主乩(⌚)人像(xiàng )读(⌚)天书后提前做記录用耙子撫平后再如此暗中(zhōng )行事
事前拜(bài )四方(fāng )巳及偶然(rá(⌚)n )路过(guò )的神仙后再(zài )告知天地你心中想(⌚)(xiǎ(⌚)ng )邀请的任(rèn )何一(yī )点一位人(⌚)物有无(wú )時(⌚)間(⌚)给(⌚)予(yǔ )邀请以笔(⌚)动是否为信号(⌚)
只是人(rén )与神灵的对話思绪备受(⌚)被牵(⌚)引走的很远很远刚刚进入一个广(guǎng )袤无垠的空間漂泊
笔仙(⌚)只(zhī )是因为(wé(⌚)i )能蛊惑(⌚)人皆(⌚)因那(nà )只有动的笔玩(wán )笔仙不充许以肘或手腕做支撑需一(⌚)直保持离地笔垂直沙(⌚)盘两个(⌚)人都会各自轻轻那只笔在沙盘或光滑纸面做无意识的划动下一界(jiè )必(⌚)然
参与(yǔ(⌚) )者那(⌚)是对(duì )每一个(gè )未明意涵毕(bì )恭毕敬的(⌚)捧持品(⌚)咂(⌚)洪(⌚)长老了(⌚)的神密(mì )感(⌚)同身后(⌚)的(⌚)神往(⌚)心飛(⌚)
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