• 1为什么我看多了总感觉(jiào )网文特(tè )别是玄幻和修炼
• 2为什(⌚)(shí )么说(⌚)古典的(⌚)神话(huà )和传(⌚)说是美术创(chuàng )作最受欢
• 3如何欣赏意大利(lì(⌚) )画家波提切(qiē(⌚) )利(lì )的(de )名画维纳(⌚)斯(sī )

1为什么(⌚)我(⌚)看多(⌚)了(le )总感觉网文特别是玄幻和修炼(liàn )

轻小说则是而是对配角(⌚)的(⌚)刻划(⌚)的笔墨(mò(⌚) )甚至还(⌚)比主角(⌚)还多重点是(⌚)妹子描(miáo )绘出来比较(jià(⌚)o )比较很(⌚)(hěn )可爱(ài )日本轻小说(⌚)(shuō )漫画(⌚)动漫这(zhè )三个元素紧密相(⌚)连近似所谓的(⌚)的宅(⌚)文化虽然(⌚)在(⌚)中国换(huàn )取广泛能传(chuán )播但国内传(⌚)播那就太远(yuǎ(⌚)n )的

结果不绝对好看还是看个(⌚)人有些(⌚)人就是喜欢动漫呀有些人就(jiù(⌚) )喜(xǐ(⌚) )欢(huān )网文反正萝(⌚)卜青(⌚)菜(⌚)各有不(⌚)爱吧(⌚)

2为(wéi )什么(⌚)说古(⌚)典的神(shé(⌚)n )话和传(chuán )说是美术创作最受欢(huān )

美的典(diǎn )范(fàn )绘画艺术创作的(⌚)永恒主题(tí )古(⌚)典神(⌚)话和传说

神话故事大都以人(⌚)物形(⌚)象(xiàng )的塑造偏(⌚)(piān )于这些(xiē )个形象(⌚)(xiàng )也不(⌚)全是凭空出现臆想基本都(dōu )都站(⌚)稳脚步于现实是应当时社(⌚)会的(de )需(⌚)求产生的既已设计和实现信仰又能能够体现出(⌚)人们对(⌚)未来的追(⌚)求和(⌚)向(xiàng )往的(de )确神话(⌚)故(gù )事(⌚)中(⌚)去(⌚)塑造(⌚)进去的人(⌚)物是如此美(⌚)好期(⌚)望过(guò )的化(huà )身他的意义本质能(néng )振奋振(⌚)奋人心是民族精神的源头和象(⌚)征卡(⌚)巴(⌚)内(nè(⌚)i )尔作品堕落天使

我(wǒ )们(⌚)在阅读古典的神话和(⌚)神话的时(⌚)候能感(⌚)应(yīng )到故事中传(⌚)信的莫名(⌚)的(⌚)精(jīng )神力(⌚)量那是一种凝(⌚)视人性而换(huàn )取的审美(⌚)价(⌚)值是(⌚)一种(⌚)美的典范(⌚)而现在艺术家不但(⌚)能感(gǎn )觉得(⌚)到故事(⌚)中那(nà )种(⌚)浓(⌚)烈(liè )的审(⌚)(shěn )美(⌚)价值一般说(⌚)来更(gèng )衷于借助(zhù )于(yú(⌚) )古典(⌚)的神话传说题(tí )材(cái )表(⌚)现出他们(men )对人类对(duì )世界的(⌚)认识

鲁本斯作品酒醉的(de )酒神(⌚)

艺术家从构(⌚)思情节(⌚)和形象再塑造的专业角度出发到达(dá )加入到自身(shēn )对(⌚)故事精(jīng )神理念(niàn )的提炼与感悟(⌚)接着显(xiǎn )现出出全新的故事(⌚)情节与人物形象能(⌚)将(jiāng )故事(⌚)中的精神(⌚)理念(niàn )以绘画的形式充分(⌚)展(⌚)现在观(guān )者眼前一方面是就是(shì )为(⌚)了(le )表达自己对美的典范的(⌚)理解另一方面(⌚)是目(⌚)的是向观(⌚)者诠释美的典范的深(shē(⌚)n )意的(de )或圣(shèng )经中有关人类起(qǐ )源(⌚)(yuán )的故事不断地被艺术家发热发(⌚)冷手工绘制而且五色缤纷神祗人物更是以完全不同的被可以体现在绘画中

米开朗基罗作品(⌚)创造(⌚)亚当为遵守平台管理(lǐ )规则画面已做去(⌚)处理仅作示例之(⌚)用就是喜欢的可自(zì(⌚) )身去(⌚)寻找完(⌚)整作品欣赏(shǎng )

关于古典(⌚)的神(shé(⌚)n )话传说(⌚)的美术(shù )创(⌚)作要注意分(fèn )为两(⌚)类(lèi )一类(⌚)是直(⌚)接取材丰富于神话和故事传说中的情(qíng )节与人物形象(xiàng )另(⌚)一类(lè(⌚)i )是以故事中(zhōng )的情节(jiē )与(yǔ )人物形象为原型(⌚)参加创作者自己的创(chuàng )作(⌚)(zuò )意图通过自禁想像(xiàng )这(⌚)些美术作品的创作受到(dào )了中国风神话(⌚)传说的影响具(⌚)高恐怖(⌚)的写实特(tè )征能自然(⌚)地表显出故事中的(de )美感更能(⌚)怎样表达对爱美和胜(shèng )利(lì )的追(⌚)求

卡拉瓦乔(⌚)作品圣马(mǎ )太(⌚)(tài )殉(xùn )难(nán )

绘画(⌚)艺术一直(⌚)以(yǐ )来都十分如此重视文(⌚)化(⌚)内涵(⌚)的融(⌚)入(rù(⌚) )崇尚文化精(⌚)神的传承神话传说是先民(⌚)生活经(jī(⌚)ng )验的(de )总结范(fàn )围(⌚)涵盖(gài )了自然与人文每个(⌚)(gè )方(fā(⌚)ng )面它(tā )不光请解(⌚)(jiě )释了人类文明的缘起还预估了人类的未来这两者(⌚)之(⌚)间(jiān )的凝炼是社会发(fā )展的必然结果对后世(shì )的(de )发展(zhǎ(⌚)n )进步本身启迪和教育(⌚)意(⌚)义

安格尔作(⌚)品圣桑福里(⌚)安殉难

结(⌚)语

不同的视角(⌚)高速(⌚)连接的(de )视界我是魔韵感谢各位同道互(hù )动查(⌚)哈交流

3如何(⌚)(hé )欣(xīn )赏意大利画家波提切利的名(míng )画(⌚)维纳斯

波提切利是(shì )文艺复兴早期的画家

由于在文艺复兴(⌚)早期(⌚)而油画还(⌚)未发(⌚)展(⌚)起来(⌚)到晚熟(shú )时期所以(⌚)才(⌚)画家波提切利(⌚)擅长(⌚)蛋彩画创作

一答话波(bō )提切(qiē )利我(⌚)(wǒ )们(⌚)不(bú )得不惠普的起(⌚)他的两幅(⌚)名画(⌚)作品维纳斯的诞(⌚)生和春

对此名画作品(⌚)(pǐn )维纳斯的诞(dà(⌚)n )生(⌚)波提切利(⌚)唯(wéi )一一(⌚)个冲上基(jī )督教的禁忌大方描绘女性裸(⌚)体

在之前的绘画艺术虚(⌚)无(wú )飘渺的肉体一直(⌚)(zhí )在陷(⌚)入沉睡在波提切利画笔下的维(⌚)纳斯赋予生(⌚)命都是假(⌚)(jiǎ(⌚) )的的肉身存在的意义成功复兴了古希(xī )腊人体雕塑对(duì )有(⌚)血(xuè )有肉(⌚)(ròu )的人体(⌚)的推崇

这对作品春仿似(⌚)吉(jí(⌚) )兆一个全(quán )新的(⌚)艺(⌚)术时代的(⌚)苏醒和来到这(⌚)里

今天我们来欣赏(shǎng )人一(⌚)(yī )下波提(⌚)切利的另一幅(⌚)(fú )作品(pǐ(⌚)n )维(⌚)纳斯和(⌚)战神

维纳斯这(⌚)位爱(⌚)与(yǔ )美的女神一直(zhí )是西方油(⌚)画中(⌚)的常客这对她花(⌚)心滥情流(⌚)连花丛的(de )极为丰富情史(⌚)一直是西方美术史上(⌚)画家们一(⌚)齐所创作的灵感(⌚)素材(⌚)(cái )

维(wéi )纳斯不少情人(⌚)战神仅是其(qí )中一个

这样是对(⌚)画家(⌚)波(⌚)提切利的蛋彩画作品维纳斯和(⌚)战神(⌚)(shén )个人浅显(⌚)的(⌚)(de )解释画(⌚)面的构图(tú )很均衡沉(⌚)着稳重

相对于画中布(⌚)局(jú(⌚) )维纳斯和战神的布(⌚)局安排个人粗浅的(de )理(⌚)解是(⌚)区(⌚)分了对称(⌚)式(shì )的构(gòu )图(⌚)画中维纳(⌚)斯和战神的姿势大(⌚)概(gài )相同(⌚)其细微(⌚)的动作差(⌚)别打(dǎ )破了(⌚)对(duì )称式构图(tú(⌚) )的(⌚)呆(dāi )板和单调

画中的(de )维(⌚)纳斯安坐双眼迷(⌚)恋有(yǒ(⌚)u )神(⌚)地望着(⌚)(zhe )睡(⌚)得香甜的(de )战神战神半裸着身体神情(qíng )安祥恬(tiá(⌚)n )美地陷入(rù(⌚) )沉睡(⌚)哪(nǎ(⌚) )怕是身边的(⌚)半兽人穿他的铠甲在(⌚)他耳边吹号角他依然沉睡了不醒

战(⌚)(zhà(⌚)n )神不过是(⌚)饱(⌚)含生性好(⌚)斗屠杀的战争的象征只不过一(yī(⌚) )旦陷(⌚)(xiàn )入爱情在爱人身前就(⌚)卸(⌚)下了自己(jǐ(⌚) )的全副武装拔去了战争中的暴力和屠(⌚)杀都变成一(⌚)个(gè )平(píng )静(jì(⌚)ng )安详(⌚)安(ān )谧(mì )安(⌚)静入睡的凡人享受安(⌚)睡时(shí )的平和只能证(⌚)明爱(⌚)情能征服了一切(⌚)(qiē )

波提切利(⌚)的作品维(⌚)纳斯和(⌚)战神充分展露出了画家推崇(⌚)的世俗的意义

对于波(bō )提切利的作(⌚)品维纳斯(⌚)和战神(⌚)是蛋彩画(⌚)透明柔和的(de )淡(⌚)雅(⌚)唯美的画面效(xiào )果波提(⌚)切利塑造画中维(⌚)纳(⌚)斯(⌚)和战(zhàn )神的形体时(shí )如同画(⌚)维(⌚)纳(⌚)斯的诞生中的(⌚)维纳斯一(⌚)样区分了线条(tiáo )造型塑造(⌚)形(xíng )体轮(⌚)廓展示出蛋彩画设计装饰的艺术风格

回答我一切就绪(⌚)

我是艺术(⌚)狂人从事少儿美术教育(yù )如有美(měi )术美术教育的(de )疑问希望能私信给我(⌚)