苏菲的世界现当代的流派思想

• 1苏菲的(⌚)世(⌚)界现当代的流派思想
• 2人的感官无(wú )法更全面的认知这个(⌚)世界修心能
• 3世界名画土耳其浴室如何(hé )理解安格尔的

1苏菲的(⌚)世(shì )界现当(⌚)代的流(⌚)派思(sī )想(⌚)

一(yī(⌚) )哲(⌚)(zhé )学思想发展(zhǎn )

自然派哲学(⌚)家

他们不会相(⌚)信世上必定有某(⌚)(mǒu )种(⌚)东西万物皆可(⌚)以推知(⌚)衍(⌚)(yǎn )生不(bú )过到最后仍(réng )然(⌚)(rán )回归(guī )于(⌚)此

而(⌚)且泰利(lì(⌚) )斯曾曾(céng )扬言万物中(zhōng )皆神在(zài )

赫拉克里特斯指出世(⌚)间(jiān )的(de )事(⌚)物是要比的假如我们(⌚)不曾病了就(⌚)肯定不(⌚)会知道健康的滋味(⌚)要(⌚)是我们从(cóng )来没有(⌚)尝过飢(jī )饿的痛苦我们在(⌚)饱足时就(⌚)绝对不(⌚)会感觉道开(⌚)怀如果不是(⌚)世上从(⌚)来没有有(⌚)过(guò )战(zhàn )争我们就肯定不会好(⌚)好的珍惜和平(⌚)要是也没(⌚)冬天(⌚)春天也绝(jué )对不(⌚)会提前(qián )到(⌚)来(⌚)

德(dé )谟克利特(⌚)的确完全相(xià(⌚)ng )信有一丁点力量或灵魂(hú(⌚)n )介入大自然的变化(⌚)过(⌚)(guò )程他认为世间唯(⌚)一修真(⌚)者的存在的东西就唯有原子与虚(⌚)(xū(⌚) )空由于只我相信物质的东西因此我们称(⌚)他为唯物(⌚)论者(⌚)

雅典和苏格拉(⌚)底

而(⌚)雅(⌚)典的哲学家的兴趣比较多在个人本身与平均(⌚)人在社会的地位

他们的看(kàn )法是只(zhī )不(⌚)过(⌚)(guò )哲学问题也许(⌚)有答案但人(⌚)类永远不(⌚)会(⌚)不可能拨(⌚)开大自然及宇宙之谜在(⌚)(zài )哲(⌚)学上(⌚)的的这样的看法被被称怀疑论(lùn )

诡辩术学家怀疑我们可是(⌚)难以(yǐ )明白所(suǒ )有(⌚)的自然(⌚)之谜(⌚)的答案却也可以(⌚)绝对(duì )人类前(qiá(⌚)n )提是自学要如何(hé )约定(dìng )生活(⌚)(huó(⌚) )但他们宁(⌚)愿自己如此(⌚)关心个(gè )人在社(shè )会中的地(dì )位的问题

我们清楚苏格拉底旺于雅典(⌚)他(tā )有(⌚)生之年大半时(shí )间都在市(⌚)中心广场(chǎng )与市场(⌚)等地与他(tā )遇见了的人闲(⌚)聊

因(⌚)此(⌚)他对人的理性具有(⌚)无(⌚)(wú )可撼动的信(xìn )念(niàn )并且他很显(⌚)然是(⌚)一个理性主(zhǔ )义者

苏格拉底怀疑人要是违返自己的(⌚)(de )理性就不(bú )会大家都快乐

柏拉图

柏拉图以为我们(⌚)在周遭的(⌚)自然界中所见到的一切(⌚)详细事物都这个可(⌚)以诗中是一(⌚)(yī(⌚) )个肥皂(⌚)(zào )泡泡(⌚)因为也没一(⌚)件存在于感(⌚)官(⌚)世界的东(⌚)(dōng )西是永远(⌚)不变的柏拉图(⌚)的(⌚)观点是(⌚)我们这对(⌚)这(⌚)些不停改变的事物不很可(⌚)能会(huì(⌚) )有能够的认(rèn )识我们(⌚)这对那些一类(lèi )感官世界的(⌚)具体看事物只(⌚)能有(yǒu )意见或看法我们(⌚)能能够(⌚)熟悉的只能那(⌚)些我们(⌚)可以句子修辞(⌚)理智的思考来知(⌚)道一点的事物

正是(⌚)(shì(⌚) )因为(⌚)理(⌚)(lǐ )性只能表达(⌚)永久不变宇宙共通(⌚)性的(⌚)事(⌚)物所以我们可以(⌚)算理智永(⌚)久不变而且是(⌚)(shì )宇宙(zhòu )共通的(de )

柏拉(lā(⌚) )图也完(⌚)全相信自然界(⌚)绝大部分的(⌚)现象都(⌚)只(zhī )是(⌚)(shì )之(zhī(⌚) )塔形式或(huò )理型的影(⌚)子但大多数(shù )人活在影子互(⌚)相就早(⌚)感觉(⌚)到心满意(yì )足他们从(⌚)(cóng )不(⌚)去思考(⌚)是什么东(dōng )西东(⌚)西投射出那些(⌚)个(gè )影子他们以为世(⌚)间就仅有影子哪怕从(có(⌚)ng )从未(⌚)认清楚(⌚)世间万物(wù )都只不过影(yǐng )子(⌚)也并(⌚)且(⌚)他们相对于自身灵魂永(⌚)(yǒng )恒(héng )不灭的物(wù )质绝不不在意(yì )

洞穴神话

因(yīn )此养育好孩童(⌚)的责(zé(⌚) )任颇(⌚)(pō(⌚) )为重大的事(⌚)情并且万不(⌚)可由个人从事外贸而必须由政(⌚)府(⌚)来全权负责(zé )柏拉图(⌚)是第(dì )一(⌚)位主张(⌚)建立私(⌚)立学校育(yù )儿所和(hé )推展(zhǎn )全时教育的哲学家

亚(yà )里(⌚)士多德

柏拉图其实我们在现实世(⌚)界中(⌚)看(⌚)到的一切事(⌚)物完全(quán )是只是(shì(⌚) )因为更高(⌚)层(⌚)面的概念世界以及(⌚)灵(⌚)(lí(⌚)ng )魂(hún )中这些事(shì )物的影子亚里(⌚)士多德的主张恰好(hǎ(⌚)o )相(⌚)反他以为人(⌚)类灵魂中存在地的事物并非是只不过自然(⌚)事物的影子(⌚)所以(⌚)(yǐ )也就就是都(dō(⌚)u )是假的的世界

亚(⌚)里士(⌚)多德(dé )强调指出我(⌚)们对于自己感官未曾见过经(⌚)验过的事物(⌚)就不(⌚)可能有意识

质(zhì(⌚) )料是事物分(⌚)成的材(⌚)料形式则(⌚)是每一件事物的极(jí )少数特(tè )征(zhēng )

我们也算(suàn )质料(liào )总是会(⌚)致(zhì )力于利用一种内在的修养的可能性亚里士多(duō )德如(rú )果说(⌚)自(⌚)然界的每(⌚)一种变(⌚)化都(⌚)是物质从潜能变化(⌚)为基于的结果

一(yī )件事物(wù )的形式(⌚)不仅(⌚)那说明了这件事物(⌚)的潜能(⌚)(né(⌚)ng )也(yě )那(nà )说明了(⌚)它的极限

亚里(⌚)士(shì )多德(dé )想把(⌚)大(⌚)自然房(⌚)间内的(⌚)东(⌚)西都彻底地(⌚)地分门(⌚)别类他(⌚)(tā )试图会(huì )显示自(zì )然界里的每(⌚)一(yī )件(⌚)事物(⌚)都共同有(⌚)(yǒu )其(⌚)隶属的类(lèi )目或次类目(⌚)

亚里士多德(dé )其实人类道门万物(wù )中最彻(chè(⌚) )底的(⌚)生命人能像(⌚)植物一般迅速生长并吸收养分也能(néng )够像(⌚)(xià(⌚)ng )动物一般(bān )有感觉并能移动手(⌚)机之外人也(⌚)有一(yī )个与众不(⌚)同的(⌚)特质那是理性(xìng )的思考的(de )能力

亚(yà )里士(shì )多德如果说大家都快乐有三种形(xíng )式一种是(shì )过着享乐的生活一种是(⌚)做一(⌚)个自由而(⌚)专门(⌚)负责(zé(⌚) )的公(⌚)民(⌚)另(⌚)一种(⌚)则是(⌚)做一个思想家与(⌚)哲学家而后他强调什么人(⌚)要(yào )同(⌚)时(shí )都没有达到这(⌚)三个标准(⌚)才能(néng )不能找到(dào )幸福与满足

不管偏向(xiàng )哪(⌚)一(⌚)个极端(⌚)(duān )生活都会被(⌚)崩裂(⌚)

如(⌚)果没有世间唯有植物和(⌚)动物就也没(⌚)人是可以(⌚)区分猫和狗百合与鹅莓(méi )之(zhī )间的有所不(bú )同植物和动(⌚)物虽然也好好(⌚)的活着但(dàn )我们是(shì )唯(⌚)一可以将大自然细加(⌚)分类的生(shēng )物(⌚)

希腊文(⌚)化(⌚)

2人(rén )的感官无(wú )法更全面的认知这(⌚)个世(⌚)界修心能(⌚)

就算(⌚)(suàn )不(bú )扯灵(líng )魂当你静下心(⌚)来实(⌚)话实说杂念专注(zhù )一点(⌚)时(⌚)也会发现到你的分析(⌚)能(⌚)(néng )力成倍去理解问题会容易能够做到有(⌚)(yǒ(⌚)u )条有理不少平时没(méi )尽量到的细(⌚)节也绝不可能被(⌚)发现到这(zhè )样一来(⌚)恐(⌚)怕变得(dé )异(yì )常有智慧

3世界名画土耳(ěr )其浴室如(rú(⌚) )何理(⌚)解安格(⌚)尔的

最擅长(⌚)所(⌚)描绘肖像画及(⌚)女性全裸之美的(de )法国画家安格(gé )尔对(duì(⌚) )女(nǚ )性美的深刻体会是他(⌚)不(⌚)断的创作泉源就算是(shì )安格尔也曾(céng )不由(yóu )衷地埋怨过绘制的少肖像画让他没能(néng )在宗教神(⌚)(shén )像历史(shǐ )画作上获得更(gèng )高的成(⌚)(chéng )就但(⌚)(dàn )有(⌚)趣的是肖像画(huà )仍为(wéi )他夯(bèn )实的基础了独(dú )特的地(dì )方的艺(yì )术地位

安格尔笔下的那(⌚)幅泉(⌚)是(⌚)不属于(yú )画中画这幅画集安格尔毕生裸女画之(⌚)大成五十(⌚)多年前(⌚)画的土耳其浴室就出现在画面中央让她拨(⌚)弦夏威夷(⌚)吉他琴但画面中很多(duō )裸女的形态(⌚)始(shǐ )终(⌚)不咋(⌚)都正常(⌚)安格尔对绘画的要求一(yī )丝不苟更(⌚)加擅于发(⌚)挥色调背景构图来(⌚)营(⌚)造温馨画中女人的(de )独特的地方神采

可以(⌚)这样以为安格尔(⌚)(ěr )把一生大(⌚)部分的(⌚)裸(luǒ )体印象全部灌注在(⌚)这(⌚)幅(fú )土(⌚)耳(ěr )其浴室(⌚)上这座画布(⌚)强(⌚)烈(⌚)散(⌚)发出(⌚)女人肉(⌚)体的活(⌚)力然而这幅画却反遭申请(qǐ(⌚)ng )退货原因是公爵夫人(ré(⌚)n )看到(dào )土耳(⌚)其浴室十分震惊她说这么(me )说多裸(luǒ )女的画面怎(⌚)能(⌚)够挂在家(⌚)里呢(⌚)

只不过也有(yǒu )人(rén )以为(⌚)浴女这(zhè )幅画越发(fā )很典雅而这幅画竟是画家(⌚)靠着(zhe )想(⌚)象(⌚)力所创作(⌚)作(⌚)品(pǐ(⌚)n )出(⌚)来的法式土耳其浴安格尔是在还没有模(mó )特的情况(kuàng )下创作出的(de )在画(⌚)面(⌚)的色彩运用和创作(zuò(⌚) )观念方面安格尔(ěr )虽说改变(⌚)了肯(kěn )定不写实的本来面目却让游客观赏(⌚)者非常注(⌚)意(⌚)一点到画(⌚)(huà )中主(⌚)角(⌚)的特征(⌚)与个性的诠释