• 1有(⌚)哪些好看的香港老电影
• 2易(yì )经到底有什么(me )用
• 3如(⌚)何评(⌚)价(⌚)樊少(shǎo )皇(huáng )饰演(⌚)的电影(yǐ(⌚)ng )龙虎山张天师

1有(⌚)哪(nǎ(⌚) )些好看的香港老电(diàn )影

2易经到底有什么用

易经第一(yī )方面的用途(⌚)古(⌚)代和(⌚)(hé )现代一(⌚)般称预估学己(⌚)(jǐ(⌚) )得(dé )到社(⌚)会(⌚)的认可并以(⌚)此(cǐ(⌚) )应用易经在预測方面有两种不同的一种是形象式(⌚)一种是(shì )逻辑(jí(⌚) )式现(xiàn )代研究和应(⌚)用的是(⌚)逻辑式而对形象式(shì )的(⌚)预测(⌚)方法却得以开发

易(⌚)经在(⌚)功法上的应用不仅仅(⌚)(jǐn )局限在炼(⌚)丹上但对更是重(⌚)中(zhōng )之重(chóng )的摩尼功(gōng )法(⌚)也未能的新

再说义理上的(de )应用和注释(⌚)(shì )亚(⌚)于佛经(⌚)大量的经(⌚)典(diǎn )掩盖了易(⌚)经中(⌚)的功法(fǎ )和真諦(⌚)

易经的显(xiǎn )意是(shì )预(⌚)测(cè )密隐意是功法(⌚)而(ér )义理(⌚)是(shì )后人对易(⌚)经的(de )发(fā )挥预估应(yīng )用上(⌚)原始是用形象式周易结束后大(dà )量应用方法的(⌚)是逻辑式这两种(zhǒng )预测形式(shì )的演(⌚)变(⌚)一方面反应了(le )人类后天意(yì )识思(⌚)维能力的高(⌚)级(⌚)进化一方面又反映了人(⌚)类(⌚)混(hún )元功能(néng )的被退(tuì )化(⌚)和(hé )丧失一切

原始易的预測应用是(⌚)和(hé )人的天眼(⌚)(yǎn )功能不使(⌚)用的应用时每当考虑卦爻然(rá(⌚)n )后在人的(⌚)天眼里变会再次(⌚)出现所(⌚)要问的事的图像图像(⌚)不(⌚)停的变(biàn )化淋漓(⌚)尽(⌚)致地展现了过去现(xiàn )在和未来

更具天眼功能的人更少(⌚)古人(⌚)是为(⌚)方便啊(⌚)不(⌚)得已用文字把图像的(⌚)内容留下记(jì )录(⌚)下来经由文字整理结束后(hòu )附在(zà(⌚)i )卦和爻变的后(⌚)面这那(nà(⌚) )就是如(⌚)今(⌚)人(⌚)们(men )注意到的(⌚)卦爻辞(cí(⌚) )失去天(⌚)眼的(de )人应(yīng )用这个卦爻辞的(de )含意象(⌚)征(zhēng )就是可以用类比的方法预測事物的变化这应该是逻辑式的预測

最早的古易只能(⌚)卦沒有卦爻辞九天玄(xuán )女咽气之时将古易(yì )存于(⌚)辽西(⌚)连山后人用(yòng )易时先(⌚)取下(xià )卦爻(⌚)灵(líng )巫一见(⌚)(jiàn )卦象(xiàng )眼(⌚)前就(jiù )出(chū )现彩(⌚)色(⌚)图像实时演示所求(⌚)事件(⌚)的变(⌚)化和结果(⌚)完了(le )灵(⌚)巫(⌚)们将(⌚)其它卦所演(⌚)示的图象用(⌚)文字记录信息下去(⌚)应该是以后的卦爻辞这些(xiē )编制(zhì(⌚) )卦象传(⌚)的过程(⌚)称之为(⌚)(wéi )演易

能够(gòu )掌握(wò )了易的来源及原理(⌚)后有天眼功(gōng )能的人(⌚)就(⌚)不可行卦(⌚)象并以天目演易(⌚)预測事物(⌚)的变化及追踪过去的事

但(dà(⌚)n )演易时要点(⌚)香礼神敬請九天玄(⌚)女不接通关(guān )系没法得(⌚)像

唐(⌚)拓无文字(zì(⌚) )故(gù )又曰无字天(⌚)书

何为天书

天书(shū )多解多(duō )用取之不尽(⌚)用之不竭用之不完

在远古太古(gǔ(⌚) )时期天眼天耳功(⌚)能是较为(⌚)普遍的只(⌚)需接(jiē )通一种关系即(jí )你所选唐拓既无文(wén )字(⌚)但阅易(⌚)者(⌚)的眉(méi )轮(⌚)都会再次出现红色图像图像就是上古神魔人(⌚)的(⌚)语言和(hé )文字(⌚)既直(⌚)观又又快又方(⌚)便

图像语言(⌚)是(⌚)最先进(jìn )科学的语(yǔ )言(⌚)(yán )要谈(⌚)一件事情立刻给对方天(⌚)(tiān )目(⌚)现出一幅图像(xiàng )事情即(⌚)便谈完了但若(⌚)用(yòng )文字(⌚)语言去把(⌚)这幅图像讲清楚讲全深(⌚)入(⌚)浅(⌚)出彻那要几千(⌚)几万(⌚)(wàn )个字

一个(⌚)(gè )较(jiào )紧张的事(shì )情(⌚)一个(⌚)图(⌚)像几秒(⌚)钟(⌚)就一目了然(⌚)要用嘴说则快讲也要一个小时人类图像功能的被(⌚)退化把人(⌚)(rén )的时间都耗在说话的上(⌚)了(le )

现在人们把图像(⌚)语言怀疑是(⌚)太不可思议很神秘无比很那是迷信的事(⌚)情但在(zài )太古时期这是更为比较高颇为正常的交往

宇宙生(shēng )灵应用(⌚)大法(fǎ )避难(⌚)就易称为(wéi )易法中国叫易(yì )经(jī(⌚)ng )老(lǎo )百姓(xìng )叫算命书

现今在显态社会需(⌚)要保存下了(⌚)(le )的(de )是三(sān )千多年前的(⌚)周易在春(⌚)秋諸子百家中周(⌚)易被斥之众经之首(⌚)

易经(⌚)的显意是指导人类该如何(⌚)渐渐适应第一性宇(⌚)(yǔ )宙大(⌚)法即弱(ruò(⌚) )肉強食(shí )以画图观察生存是预测易经的密(⌚)隐意(yì )封印在卦(guà )中(⌚)是功法(fǎ )

古代(⌚)(dài )近代中(⌚)国古代(⌚)的(de )法学家法院和(hé )确认事物(⌚)时要查阅法(fǎ )典大某事(⌚)根据法典中第(dì )多少条多少款估计如何(⌚)能进行处理

太古人远(⌚)古(gǔ )人脾性也是(shì )先(⌚)查阅法典方法(fǎ )是用卜筮(⌚)法来(lá(⌚)i )查典像现代的(⌚)聪明(⌚)人均认为太古人(ré(⌚)n )远古人是用卜(bo )筮算命殊(⌚)不知(zhī )那(⌚)是(⌚)(shì(⌚) )一种(⌚)太古和远古(⌚)时(⌚)(shí )代的(de )法律程序(⌚)

在(zài )太(⌚)(tài )古(⌚)远古掌握卜(bo )筮(⌚)的巫那就是(⌚)大法(⌚)官大法师都是律师也(⌚)(yě )是审判长(⌚)(zhǎng )和决策人

窃谓易并非算(⌚)命书是大法典卜筮活动(dòng )又不是算命只不(⌚)过是在想执(⌚)行(háng )法律(lǜ )程序(xù )但(dàn )若需要天眼(⌚)断(⌚)卦就(jiù )必为礼神(⌚)不然能够得(⌚)到图像古代礼(⌚)(lǐ )神是毕竟只有(⌚)相对(duì )应了(⌚)才能能够得到(dào )图(⌚)像以(⌚)后人类的天眼功能失去了无法看到图(tú )像了只(⌚)有注意到礼神的形(xíng )式长久下来人类就不清(⌚)楚我想知道为什(shí )么非要礼神了故而称之为迷信

易经训(⌚)练人看(kàn )问(⌚)题好歹从八大角度看事物易(yì(⌚) )经的各个卦爻他没(⌚)有一个是表出全(⌚)意(⌚)的(de )只是(⌚)分(fèn )散在一(yī )组(⌚)卦爻(⌚)中卦(⌚)中又套着卦(⌚)这并不是老祖宗(zōng )有(yǒu )意(⌚)和(⌚)子孙后代们捉迷(⌚)藏的游(⌚)戏(⌚)只是(⌚)让(⌚)(ràng )子孙(sūn )后代学(⌚)会多(⌚)角(⌚)度看问题

3如何(hé )评价樊少(shǎo )皇饰(shì )演的电影龙虎山张天(⌚)师

前两天纵横四海在三大平(⌚)台头顶之上同时(⌚)才上映一(yī )时(⌚)间也(yě(⌚) )让了(⌚)不(⌚)少眼球(qiú )渐渐疾飞的(⌚)确实是观众是对褒贬(biǎn )不(⌚)一(⌚)的(⌚)评价客观其实(shí )本部影片存(⌚)在(⌚)(zài )着(⌚)许多让(rà(⌚)ng )人诟病的地方不过(⌚)无可否认这(zhè(⌚) )部(bù )影片这对网(⌚)络电影本身一(⌚)般(bān )说来依旧是一大进(⌚)步(bù )向(xiàng )外延(⌚)伸了其比(⌚)较传统(tǒng )的网络意义(yì )向外扩(kuò )展了(le )观影群众

前因后(hò(⌚)u )果交代不足逻辑(jí )漏(lòu )洞多(⌚)导致立意站不住(⌚)

简(⌚)(jiǎn )单(dān )应该(⌚)是张(⌚)道陵(líng )的欲望

他的(⌚)心魔(⌚)在影片洞府之(⌚)中(⌚)仅仅简短的提及说(shuō )是有过没有保下(⌚)被献祭的(de )村(⌚)民而他留的但(⌚)(dàn )是那个心结倒(⌚)底(⌚)是怎莫才能产生的并没有说知道

正在(⌚)的(de )原因(⌚)没说很(⌚)(hěn )清楚也就(⌚)罢(bà )了张(⌚)(zhāng )道陵心魔是(shì )该如(rú )何消失(shī )了的他怎么战胜自己(jǐ )阴魔(mó )的为甚(shè(⌚)n )么过程(chéng )和结(⌚)果也要这般(bā(⌚)n )不潦(⌚)草不详细点阐明呢若是影片是(shì )以欲望为线索(suǒ )就是为了(⌚)这座故事情节更加(⌚)完善(shàn )前因后(hòu )果(guǒ )以及过程(⌚)就该(⌚)具体一点具体一点否(⌚)则不逻辑就(⌚)立不(⌚)住(⌚)了

另一(⌚)个疑问那就是(⌚)(shì )大(⌚)法师(shī )巫(⌚)贤又(⌚)为什么会受到蛊惑

又又为何一定要然后打开(kāi )天(tiān )门完成任务天玄(xuán )呢(⌚)

若是然后打开天(⌚)门的方法是巫婆丢给他的怎么(⌚)可能是巫婆在大法师(shī )身上下了蛊毒

巫婆(pó )这么大厉害为什么(⌚)心甘情愿做大法(fǎ(⌚) )师的手(⌚)下心甘情(⌚)(qíng )愿地为大法师(⌚)积攒来八大(⌚)鬼帅(⌚)相符命格之人明明(⌚)她自己就有(⌚)力量你做到这件事情

这一连串一环套(⌚)一环的问(⌚)题影片也并没提出很好的解释(shì )和(⌚)逻辑关(guān )联这(⌚)就很难为(⌚)情了观众(zhòng )从完全(⌚)没(⌚)有一个环节去攻(⌚)击都(⌚)这个可(⌚)以推翻

后来电影也再次强调过欲(yù )望那(⌚)个(gè )概(⌚)念大法师是因为心中(zhōng )的欲望所以才(cái )才表(⌚)现出那样狠毒的事(shì )情但是(⌚)巫(wū )婆又为(⌚)什么要(yào )将(⌚)长生(⌚)之法说说给大法师呢按(⌚)说说她心(⌚)中又是(⌚)有(⌚)欲(yù )望的怎(⌚)么会知(⌚)好歹那样的话做呢

好奇之(zhī )处确实少(⌚)了到了最后导致电影的主旨(⌚)(zhǐ(⌚) )立意都(⌚)有些(⌚)站(⌚)不住(⌚)(zhù )脚跟了(⌚)

画面玄幻色(sè )彩偏弱未能(⌚)真正凸显出道法神(⌚)奇不符合中国人对传(⌚)统(⌚)道教(⌚)(jiāo )的幻(⌚)(huà(⌚)n )想

相(xiàng )传当年张道陵在青城(⌚)山上设(⌚)下道坛奏乐扣罄叱诧风(⌚)云指(⌚)挥神兵(bīng )和八大鬼(⌚)帅(⌚)他站(⌚)(zhàn )立在琉璃座(⌚)上(⌚)任何一(⌚)点刀箭一接近他(⌚)就立(lì )刻转(zhuǎn )成了莲花鬼众又烧山来烧真人用手一指火焰又烧(shāo )了回来(⌚)了鬼帅一怒又召来千军万马狠(hěn )狠地围困不(⌚)料(⌚)真人用丹笔一(⌚)(yī )画所(⌚)有(yǒu )鬼兵和八大(dà )鬼(guǐ(⌚) )士都一齐叩头哀求

而(⌚)现在在A计划洞府之(⌚)中且不说张(⌚)(zhāng )道陵都能够叱诧风云甚(shèn )至连五(⌚)行八卦之术也并没有淋漓尽致地(⌚)展现出来仅(jǐ(⌚)n )有在(⌚)换算祭祀地方的时(⌚)候他都用到了八卦(⌚)剩余比(bǐ(⌚) )较传(⌚)统(⌚)术法都没有(yǒu )展现片中的张道陵(⌚)展现的更(⌚)大是传统(tǒng )武侠(⌚)(xiá )电影的武(⌚)功这(⌚)却不是要什么(⌚)现代(dài )的道法(⌚)形象

同时特效在内(⌚)对此张(⌚)道陵与大法师(shī )斗法时打斗(dò(⌚)u )的(⌚)画面描述(⌚)的也(yě )并(bìng )不怎末详尽玄幻八大鬼帅(shuài )在内数千鬼怪的(de )形象彻底(⌚)打乱(luà(⌚)n )了观众幻想却不是像中(⌚)国(⌚)(guó )人所想像中鬼怪的(⌚)形象

真是(⌚)奇怪广告宣传的是历史与玄幻的结合却(⌚)却没浓厚的玄幻色(⌚)彩这难(⌚)免会让拽着期盼来看电影啊(ā )的(⌚)(de )观众沮(⌚)丧同时(⌚)对此道家的描(⌚)述也却不是(shì )符(fú )合(⌚)国家规定民间(⌚)的(⌚)(de )道家形象这应该算得电影最(⌚)大的败笔之一(yī )了

论逻(⌚)辑有漏(⌚)洞论(lùn )还(⌚)(hái )原系统不搞(⌚)到(⌚)位论画面不修真玄幻(⌚)事(shì )实(shí )上(⌚)这(⌚)部(bù )电(⌚)影(⌚)有数千(qiān )缺(⌚)点但(dà(⌚)n )也遮挡不住(⌚)它对网络电(⌚)影的所贡献(⌚)的意(yì )义

2014年(⌚)网络(⌚)(luò(⌚) )电影在国内正在衰落(⌚)其创(⌚)(chuàng )作与(⌚)(yǔ )发行(⌚)模(⌚)式为(wéi )更多电影贴吧里连续发行开拓了空间同时(shí(⌚) )也转(⌚)动(⌚)起(⌚)来了电影人创(chuàng )作(⌚)作品(⌚)的热情

与此同(⌚)时网络视(⌚)频会员规模的快速增(⌚)长互联网减少信息左右不对称便利观众在(⌚)线观看的独特优势日益突显网(⌚)络(⌚)电影已拥有(yǒ(⌚)u )推动我国电影发(fā )展的无(⌚)匹力(⌚)量(⌚)并(⌚)为中国电(dià(⌚)n )影市(shì )场(⌚)给予了增量

但(⌚)他在这(⌚)几(⌚)年网络电(⌚)影的发展(⌚)之中也存在着许多的问题的(⌚)(de )最的(⌚)(de )问(⌚)题是(⌚)网络电(diàn )影质量良莠不齐(⌚)很(hěn )难出一部可以称(⌚)赞的好片(⌚)甚至还有媒体微(wēi )博发文(⌚)用来形容在野蛮生长(zhǎng )时期的网络电影行业的创作生态为(⌚)佳(jiā )作(⌚)欠奉(⌚)但唐伯(bó )虎点(⌚)秋香(xiā(⌚)ng )在这样的环境(⌚)之上当空再次出现进一步去(qù )拓展网络电影

在比较传统(⌚)的(⌚)网络(luò )电影之(⌚)上成批充(⌚)彻(⌚)着暴力软(⌚)色情蹭IP等(děng )低俗内容所(suǒ(⌚) )以才一直以(yǐ )来被观(guān )众被(⌚)人诟病但他易经一(yī(⌚) )改以往网(⌚)络电影(⌚)的内(nèi )容(⌚)不再以低俗来想(xiǎng )博观众的(⌚)眼球转头以(yǐ )历史为题材以龙虎山张天师(⌚)的伟大的光荣事(shì )迹为题材像(xiàng )大众江苏道家起源故事

是(⌚)从(cóng )这种(zhǒng )讲叙道(dào )家祖(⌚)师战(⌚)(zhà(⌚)n )士的荣誉事(shì )迹的(⌚)方法向普罗(⌚)大众(⌚)广泛宣讲了现代的道家(jiā )文化将中华优秀传(⌚)统文化能继(jì )承与(⌚)发扬承担部分了自己(⌚)的社会责(zé )任更是(⌚)将(jiā(⌚)ng )网络电影(yǐng )的受众群体健(jià(⌚)n )臂的(⌚)不断扩大(dà )了(⌚)

另(⌚)一方面网络电影(⌚)文旅计划也为(⌚)其他的网(wǎng )络(luò(⌚) )电影能提(⌚)供了(le )一个良好的思想品德的广(guǎng )泛借鉴(⌚)龙(lóng )虎山(shān )张(⌚)天师以电影(⌚)和(⌚)(hé )文旅(⌚)相结合的方法进(⌚)一(⌚)步促进了文旅业的发展(⌚)推动了网络电(⌚)影的发展(⌚)

若(ruò )是那以后的网络电(dià(⌚)n )影是可以同龙虎山张天师(⌚)一(⌚)样还能够将电影本身与文旅业相结(⌚)合那你(⌚)相对于雷(⌚)鸣网(⌚)络电影行业对(⌚)于确(⌚)实是极(⌚)好的电(⌚)影内容也就在(zà(⌚)i )的充彻着(⌚)低俗内容

如果不(⌚)是每一部网(⌚)络电影都能像龙虎山张(zhāng )天师一般将(⌚)传统(⌚)(tǒng )文化与(⌚)电影本身相(xiàng )结合(⌚)这(⌚)样起码在电(⌚)影(⌚)内涵上能得到极大的的提升也很快就会带(⌚)动(⌚)中(zhōng )国传统(tǒng )文化的继承和发展是中华文化求新求变(⌚)更(⌚)好的(de )发(⌚)展(⌚)

总结

剧情上没(méi )能(⌚)将前因(⌚)后果全部(⌚)讲述(shù )很(hěn )清楚就没充(⌚)足的道教(⌚)色彩特(⌚)效手段也较弱但(dàn )他(⌚)龙虎(hǔ )山张天师恐(⌚)怕让一部分观(⌚)众好(hǎo )像有点失(⌚)望(wàng )但(dàn )这不可否认本部影片是对网络电影本(běn )身(shēn )一般说(shuō(⌚) )来是一次(⌚)接(⌚)触(chù )是一次改变(bià(⌚)n )是一次创(⌚)新

影片以一种新的(⌚)(de )形式学习拓展了网络电(⌚)影(⌚)的意义更(gèng )是有力扩大了观(⌚)影群众(⌚)(zhò(⌚)ng )这是本片最值得褒(bāo )奖的地方