西施电影三完整版

• 1西施(⌚)出(⌚)生(⌚)年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出生年(⌚)(nián )份

09月19日处女座

西施子姓施氏9月(⌚)19日我属兔(⌚)农(nóng )历八月二十五公(⌚)元前600年503公(⌚)元前600年473年(⌚)本名施夷光(guāng )春秋时期(⌚)越国美女一般称作西(xī )施后人十分尊敬(⌚)其西子(⌚)春秋末期(qī )阴历(⌚)于越国句无苎萝村(cūn )今浙江省绍兴市(shì )诸暨苎萝(luó )村自幼随(suí(⌚) )母浣纱江边故又称浣(huà(⌚)n )纱女她天生丽(⌚)质(⌚)倾国倾城(chéng )是美(měi )的化身和代名词勾(gōu )践在对(⌚)吴国战争(⌚)中惨败后哦谢谢文种伐(fá(⌚) )吴九术一(⌚)说(⌚)七术之四遗美女以惑(huò )察之而(⌚)乱(luàn )其(⌚)谋于苎萝山下得(dé )西施(⌚)郑旦二人并于(yú(⌚) )土(⌚)城山建(jiàn )美女宫教以歌(gē )舞礼(lǐ )仪饰以罗教(⌚)以(yǐ )容步习于土城临于都(⌚)巷三年学精使范蠡献于吴(⌚)王吴王夫差大悦筑姑苏(⌚)台建馆(⌚)娃宫置二女于椒(jiāo )花之房(⌚)不(⌚)理政事荒于国政(⌚)而宠嬖西施尤甚勾践(⌚)灭吴后西施随范蠡泛五湖而(⌚)去渺无(⌚)音(yīn )讯一(yī )说(shuō )沉(chén )江而死一(⌚)说返归(guī )浣江终老(⌚)山(shān )林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为(⌚)中国古代四大美女其中西施(⌚)(shī )居首四大美女村(⌚)民待(dài )遇沉(⌚)鱼落雁之容闭月羞花之貌(mà(⌚)o )之(⌚)美(měi )誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么(⌚)死(⌚)(sǐ(⌚) )亡(wá(⌚)ng )的(⌚)

一沉海说(shuō )

传说勾践灭(miè )吴后他的夫人悄悄(qiā(⌚)o )的叫人(⌚)骗(⌚)(piàn )出西施(⌚)将石头绑在西施身(⌚)上复(fù )又沉(⌚)落大海而(⌚)且不(⌚)消说传说从此沿海的泥沙中便有了(⌚)一(yī )种(zhǒng )似人(rén )舌的文蜊大家都说这是西施的舌头所以才称它为西(⌚)施舌(⌚)三十(shí )年代著名(⌚)(míng )作(⌚)家郁达(dá )夫在福建时亦夸(⌚)赞长乐西施舌(shé )是闽(⌚)菜(⌚)中最适合的一种神品(⌚)

二山中隐居说(shuō )

这(⌚)个(gè )说法都是十分风行下载初(⌚)几它见之于(⌚)(yú )东(⌚)汉(hàn )袁康(⌚)的越绝(⌚)书(⌚)里面记(jì )载说吴(wú )亡后西施归复范蠡同泛(fàn )五湖而去(⌚)而明代(⌚)胡(hú )应麟的少室山房笔(bǐ )丛也有类似(⌚)说法(⌚)其实西施(⌚)原是范蠡的情人或(huò )妻子吴(⌚)国(⌚)覆亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈(⌚)(ché(⌚)n )耀(⌚)文正杨卷二西施也语句越绝书(shū )怀疑西(⌚)施跟了(le )范(fàn )蠡归隐山林

三失足(⌚)落水说

或许是(⌚)(shì )善良纯(⌚)洁(jié )的人(⌚)们却不是期望西施这位(⌚)无辜的弱女子(⌚)有个可(kě )悲结局随后找出初唐诗人宋之(⌚)问(wèn )浣纱诗一(yī )朝(⌚)还旧都靓妆(zhuāng )寻若耶(⌚)鸟强横松梦鱼沉(chén )畏(wèi )荷(hé )花为依据认为(⌚)吴亡后西(xī )施回到故乡在一次浣纱时失(⌚)足落水而死旧注显然最理想和(hé )目标可惜最(⌚)(zuì )极度(⌚)缺(⌚)乏(⌚)证(⌚)据(⌚)

四(⌚)被(bèi )杀说

这样的说(⌚)(shuō )法可以算只不过是来自传说了传说吴王拔刀自(zì )刎而死时吴人把一(yī )腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她(tā(⌚) )层层裹住沉在(zài )扬子江(⌚)(jiāng )心据东坡异(yì(⌚) )物志(⌚)载扬子江有美人(⌚)鱼(yú(⌚) )又(⌚)称西(xī(⌚) )施鱼(⌚)一日数易(yì(⌚) )其色(⌚)肉细(xì )味美(⌚)妇人食之可增媚态据云系西施沉江(⌚)后幻化(⌚)而成

四个版本中(zhōng )沉海说和山(⌚)中(⌚)隐居说广为流传但(dàn )相关的证据资料也至(⌚)少

沉海(hǎi )说的(⌚)(de )理由是

墨(⌚)子亲士篇中说是故比(⌚)(bǐ(⌚) )干之殪其抗也(yě )孟(⌚)贲之(⌚)杀(⌚)其勇(⌚)(yǒng )也西施之(⌚)沈(shěn )其美也吴(⌚)起之裂其事也其中(zhōng )西施(⌚)之(zhī )沈的沈在古代是沉的(⌚)意思这句话的意思应该(⌚)是说西施是被沉于水中的她的死是而(ér )且她的美丽

东汉(⌚)赵(zhà(⌚)o )晔吴越春秋逸篇中说(shuō(⌚) )越浮(⌚)西施(shī(⌚) )于江令随鸱夷而终修文(⌚)御(yù )览引文吴越春秋关联(⌚)西施的记载(⌚)说(shuō )吴亡(wáng )后越浮西施于江令随鸱(⌚)(chī )夷(⌚)以终明(mí(⌚)ng )代杨(⌚)慎(shèn )太(tài )史(shǐ )升(⌚)庵全集(⌚)卷(⌚)六十八范蠡西(⌚)施录(⌚)修(⌚)文(⌚)御览所引(⌚)吴越春(chūn )秋(qiū )逸篇之文亦云(⌚)吴王败越浮西(⌚)施于(yú )江令随(⌚)鸱夷以(⌚)终这里的(⌚)浮字也(⌚)沉的意(⌚)思

在文人墨(⌚)客的(⌚)许(xǔ(⌚) )多(⌚)诗词中确实(⌚)是(shì )对(duì )西施被沉江而死有很多的(de )描绘李商隐曾(céng )作(⌚)景阳井(⌚)绝句(⌚)一首(shǒu )景(⌚)阳宫井剩(⌚)堪悲缠(⌚)绵不尽(jìn )龙鸾誓(shì )死(⌚)保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥(⌚)犹得葬西(xī(⌚) )施另一诗人皮日休(⌚)也(yě(⌚) )有(⌚)诗(⌚)题馆娃(⌚)宫怀古共五(⌚)绝第五首是响屟廊中金(⌚)玉步采(⌚)苹山上绮罗身也(yě )不知葬法今何处溪月(⌚)细(⌚)眉欲(yù )丑胜(⌚)

不(bú )问世事(⌚)说的理由是

东汉袁康的越(⌚)(yuè )绝书(⌚)它的(⌚)记载是越乃饰美女西施郑旦(⌚)使大夫种献之(zhī )于(⌚)吴(⌚)王(wá(⌚)ng )吴(⌚)王大悦这和吴越(⌚)春秋的的(⌚)但完美结(⌚)局有(⌚)所(⌚)不同认为西施(⌚)亡吴(⌚)国后(⌚)返归范蠡(⌚)同泛(⌚)(fàn )五湖而去

相对于(⌚)(yú(⌚) )西施和范蠡退(⌚)隐古人(⌚)的(⌚)诗(⌚)词中也有很(⌚)多描述像李白的(⌚)西施(⌚)诗里就一段文字一(yī )破夫差国千(⌚)秋竟不还

苏轼的水龙吟(⌚)词里也文中写(⌚)道五(⌚)湖闻(⌚)道扁舟归去仍携西子

杜牧(mù )杜娘诗中(⌚)有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷(yí )

辞(cí(⌚) )海修订本也那样说西(xī )施(shī )一作(zuò )西子春(chūn )秋末年(⌚)越国(guó )苎萝人由越(⌚)王勾践(jiàn )唱给吴王(wáng )夫差(chà )拥有夫差最恩宠的妃子远古(⌚)传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝(jué )书是同时代的作品但在(⌚)记载(⌚)西施(shī )的结局上却也截然不同这(⌚)是西施结局再次(⌚)出(chū )现完全不同版本的开端(⌚)(duān )再说(shuō )以(yǐ )后历(⌚)代(⌚)古诗词中直(zhí )接(⌚)出现西(xī )施结局的差(chà )别说法均(⌚)(jun1 )是以(⌚)(yǐ )此为依据的以讹传讹笔(⌚)者认(⌚)为确(⌚)认沉海说与山中隐居(jū )说哪个更很(⌚)(hěn )有道理(⌚)需要相关(⌚)的(⌚)资料(⌚)(liào )更迟些的作品同时(⌚)关(⌚)键在于如何能表(biǎo )述两个概念一(⌚)是(⌚)对墨(mò )子中(zhōng )西施的(⌚)理解(⌚)一是对鸱(chī )夷的理解

一是对西施的理解沉海(⌚)说如(rú )果说(⌚)比(bǐ )吴越春秋和(⌚)越绝书更早(zǎo )的墨子里明白地(dì(⌚) )写着(⌚)西施之沉(chén )从墨(⌚)子的(⌚)所处年代来看他(⌚)约(⌚)辛未年公元前468年(nián )卒于(yú )前376年而(⌚)越灭吴在公(gōng )元前2000年473年(⌚)墨(⌚)子略晚而(⌚)已墨子阴历并成(⌚)(chéng )长(⌚)会于春秋末(mò(⌚) )期即吴(⌚)越故事的尾(wěi )声(⌚)阶段又是(shì )紧邻(⌚)吴越的鲁国人(rén )或(⌚)耳闻(⌚)或亲眼所见吴越(⌚)故事的(de )慷(kā(⌚)ng )慨赴死活剧当(dāng )是最权威(⌚)的见证(zhè(⌚)ng )人他(tā )的记载应该是最接(jiē )近历史真(⌚)相(⌚)的但笔者认为墨子中的西施(shī )是先秦(⌚)知名度很高(⌚)的一个美(⌚)女不(⌚)但墨(⌚)(mò )子中提(⌚)及(jí )庄(⌚)子孟子(zǐ )韩非(⌚)子管子中也(⌚)都提到了(le )西施所以(⌚)推测(⌚)这(⌚)个西施跟(gēn )吴越争(⌚)霸(bà )时的西浣纱图施是不同的(⌚)两个人(⌚)可(⌚)参考(⌚)西施(shī )虚实考亲士篇他称(⌚)是故(⌚)比干之殪其(qí )抗也孟贲之(⌚)杀其勇也(yě )西施之沈(⌚)其(qí )美也吴起之裂其事也其中(zhōng )说起(⌚)的比(bǐ )干孟贲(⌚)吴起(⌚)在司马(⌚)迁史记中都(⌚)有(⌚)记载是(⌚)可(kě )以确信(⌚)历史上都确(⌚)有其人以此一种假设西施(⌚)也应该(⌚)确有其人但史(shǐ )记中在(⌚)写(⌚)完与吴越争霸相关(⌚)的人与(⌚)(yǔ(⌚) )事时却闭(⌚)口(⌚)(kǒu )不提西施这就其他证明墨子中说过的(de )西施又不(bú(⌚) )是吴越争霸时的西施

二是对鸱夷的理(⌚)解鸱夷是(shì )有(⌚)什么意思鸱(⌚)夷本指夏商时青(qīng )铜所制(zhì )的鸟形盛(⌚)(shè(⌚)ng )酒容(róng )器到(⌚)了春秋战国时期多(⌚)用皮革制成(⌚)袋囊以盛酒但仍称之为(⌚)鸱夷清(qīng )人(⌚)黎士宏仁恕堂笔(⌚)记记载秦巩间人割(⌚)牛(⌚)羊去其首剜肉空(⌚)中(⌚)为皮袋大者(zhě(⌚) )受一石小(xiǎo )者受(⌚)二(⌚)三斗(⌚)俗曰(yuē(⌚) )混沌(dùn )即古之鸱夷所(⌚)以(⌚)(yǐ )鸱(chī(⌚) )夷的意思那是(shì )用一(⌚)整张牛羊皮做的皮袋(dài )沉(⌚)(chén )海说解释(⌚)越浮(fú )西施于(yú )江令随鸱夷而终的意思(⌚)是(⌚)(shì )吴国灭亡后吴(wú )王把西施装在皮袋里沉到江(⌚)里回(huí )并再继(⌚)续(⌚)引(⌚)证吴越春秋夫(⌚)差(⌚)(chà(⌚) )内传里(lǐ )面的记载吴王乃取(⌚)子胥尸盛以鸱夷之(⌚)器投之于江中这(⌚)段话中的鸱夷是伍(wǔ )子(⌚)胥的代称伍子胥(⌚)死(⌚)后(hòu )被装在鸱夷之器(qì(⌚) )里投(tóu )江照此理解向外延伸出西施是被(⌚)楚(⌚)王唱(chàng )给吴王的(⌚)吴亡后夫差把西施沉江随(suí )伍子(zǐ )胥回来而又(yòu )不是(⌚)随(⌚)范蠡乘舟五湖但笔者仍(⌚)然以为是(⌚)吴越春秋是野(yě )史其(⌚)所记(⌚)并不(⌚)是历史的(de )真实故此为据当然不不可信真心(⌚)(xīn )一说(shuō )的(de )是(⌚)(shì )这里的鸱夷(yí(⌚) )杜牧以(⌚)为不作(⌚)皮袋(⌚)解释而(ér )指的是(⌚)范蠡因(⌚)为史记越(yuè(⌚) )王勾践(⌚)世家说范蠡亡(⌚)吴后(⌚)浮海(⌚)出齐变姓(xìng )名(⌚)自谓鸱(⌚)夷(yí )子皮(⌚)(pí )笔者认为以(⌚)鸱夷(yí(⌚) )比兴(xìng )手法范蠡是才成(⌚)立(lì )的而且范蠡(⌚)隐居图的(⌚)是隐姓埋名要让吴王围杀他(⌚)不可能取(qǔ )一个与西施之(⌚)(zhī )死与伍子(⌚)胥之死(sǐ(⌚) )联系联系在一(⌚)起的鸱夷这(zhè )样的显眼(⌚)的名字