• 1有(yǒu )哪些好看的香(⌚)港(gǎng )老(⌚)(lǎo )电影(yǐng )
• 2易经到底有(⌚)什么用
• 3如何(⌚)评价樊少(shǎo )皇饰演的电影龙虎(⌚)山(⌚)张(zhāng )天师(shī )

1有哪些好看的香(⌚)港(gǎng )老(⌚)电影

2易经(⌚)到底有什(shí )么(⌚)用(yòng )

易(⌚)经(⌚)第一方面的用途古代和现(xiàn )代一般(⌚)称预估(⌚)学(⌚)(xué )己得到(dào )社会的(⌚)认可并以此应用易(⌚)经(⌚)在预測方面有两种不同(⌚)的一种是形象式一种是(⌚)逻(⌚)辑式(shì )现代研究和应用的(⌚)是逻(⌚)辑式而对形象式的(⌚)预测方法却得以开发

易经(⌚)在功法(⌚)上的应用不仅仅(⌚)局限在炼(lià(⌚)n )丹(dān )上但对更是重(chó(⌚)ng )中(zhōng )之重的(de )摩尼(⌚)功法也未(⌚)能(⌚)的新

再(zài )说义理(⌚)上的(de )应用和(hé )注(zhù )释亚(⌚)于佛经大量的(⌚)经典(⌚)掩盖了易经中的功法和真諦

易经(⌚)的显(⌚)意是(⌚)预测密隐意(⌚)是(⌚)功法(fǎ )而义理是后(⌚)人对(⌚)易经(⌚)的发挥预估应用上原(⌚)(yuán )始是(⌚)(shì )用形象式周易结束后大量应用方法的是逻辑式这两种预测形式的演(⌚)变一方面反应了人类后天(⌚)意识(⌚)思(⌚)维(wéi )能力的高(⌚)级进化一方面(⌚)又反映了人(⌚)类混元(⌚)功能的被(⌚)退化和丧(⌚)失一切

原始(shǐ )易(yì )的预(⌚)測应用(yòng )是(⌚)和(⌚)人的天眼功能(néng )不使(⌚)用的(⌚)应(⌚)用时每当考虑卦爻(⌚)然后在(⌚)人的天(⌚)眼里变会再次出现(xiàn )所要问的(⌚)事的图像图像不(⌚)停(tíng )的(de )变化淋(⌚)漓尽致地(dì )展(⌚)现(⌚)了过去现在和未来(⌚)

更具(jù )天眼功能的(⌚)人(rén )更少(shǎo )古人是为(wéi )方便啊不得已(⌚)用(⌚)文(⌚)字把图(⌚)像的内容留下记(⌚)(jì )录下来经由(yóu )文(⌚)字整(⌚)理结束(⌚)后附(⌚)在卦和(⌚)爻变的后面这那就(⌚)是(⌚)(shì )如(rú )今(⌚)人们注意(⌚)(yì )到(⌚)的卦爻辞失去天眼的人应用这个卦爻辞的含意象(xiàng )征就是可(⌚)以用类比的方(fāng )法预測事物的变化这应该是逻辑式(⌚)的预測(⌚)

最早(zǎo )的古易(⌚)只能卦沒有(⌚)卦爻辞九天玄女咽(⌚)气之(⌚)(zhī )时将(⌚)古易存于辽西连山后(⌚)人用易时先取下卦爻灵巫一见(jiàn )卦象眼前就出现(⌚)彩色图像实时演示所求事件的变化(⌚)和结果完了灵巫们(⌚)(men )将其它(tā )卦所演示(⌚)的图象用文(wén )字(zì )记录信息(xī )下(⌚)去应(⌚)该是以后的卦爻辞这些编制卦(guà )象(xiàng )传的过程称(chēng )之为演(⌚)易

能够掌握了易的来源及原理(⌚)后有天眼功(gōng )能的人就不可行卦象(xiàng )并以天目演(⌚)易(⌚)预測事物(⌚)的变(⌚)化及(⌚)追踪过去(⌚)的事

但演易(⌚)时(shí )要(⌚)点(⌚)香(xiāng )礼(⌚)神敬請(qǐ(⌚)ng )九(⌚)天玄女(nǚ )不接通关系没法得(dé )像

唐拓无文字故又(yò(⌚)u )曰无字(⌚)天(⌚)书(⌚)

何为(⌚)天书(⌚)

天书多解(⌚)多用取之不尽用(⌚)之不(⌚)竭(⌚)用之不完(⌚)

在远古太古时(⌚)期天眼天耳功能是较为(⌚)(wéi )普遍的只需接通一种关系(xì(⌚) )即你所选(xuǎn )唐(táng )拓既无文字但(⌚)阅易者的眉(⌚)轮都(⌚)会(⌚)再次(cì )出现红色(sè )图(⌚)像图像(xià(⌚)ng )就是上古神魔人的语言(yá(⌚)n )和文字(⌚)(zì(⌚) )既直观又又快又方便

图像语(⌚)言是最先进(⌚)科学的(de )语(⌚)言要谈(tán )一(⌚)件事情立刻给对方(⌚)(fāng )天(⌚)目现出一幅图(⌚)像事情即便谈完了但若用文字语言去把这幅图像讲(⌚)清楚讲全(quán )深入浅(qiǎn )出彻那要几千几(⌚)万个(⌚)字(zì )

一个较紧张的(⌚)事情一个(⌚)(gè )图像(⌚)几秒钟就一目了然要用嘴说则快讲也要一个小时(shí )人类图像功能的被(⌚)退化把人的时间都耗在说话的上了

现(xiàn )在人(rén )们(⌚)把图像(⌚)语言怀疑是(shì )太不可(kě )思议很神秘(mì )无(wú )比(⌚)很(hěn )那是迷信(⌚)的事情但在太古时期这是(⌚)更为比(bǐ )较(jià(⌚)o )高颇(⌚)(pō )为正常的(de )交往(⌚)

宇宙生灵应(⌚)用(⌚)大法(⌚)避难就易(⌚)称为易法(⌚)中(⌚)国叫易(⌚)经老百姓(xìng )叫(jiào )算命书

现今(jīn )在(⌚)显态社(shè )会需要保存下了的(de )是三千多(⌚)年前(qiá(⌚)n )的(de )周(⌚)易在(zài )春秋諸子(zǐ )百家中(zhōng )周易(⌚)被斥(chì )之众(zhòng )经(jī(⌚)ng )之首

易经的显意(⌚)是指导人类该如何(⌚)渐(⌚)渐适应第(⌚)一性宇宙大法(⌚)即(⌚)弱肉(ròu )強食以画图观(guān )察生存是预测易经的密隐意封印在(⌚)(zài )卦中是功(⌚)法(fǎ )

古(gǔ )代近代中(⌚)国古(gǔ )代的法(⌚)学家法(fǎ )院和确认事物时(⌚)要查阅(⌚)法(⌚)典大(⌚)某事根据(⌚)法典中(⌚)第(dì )多少条多少(⌚)款估计(⌚)如(⌚)何(hé )能进行(⌚)处理

太古人(ré(⌚)n )远(⌚)古(⌚)人(⌚)脾性也是先查阅法典方法是用卜筮法来查典(⌚)像现代(dài )的聪明人均认为太(⌚)古人远古人(rén )是用卜筮算(⌚)命殊(shū )不知那是一种太(⌚)古和远古时代(⌚)的法律(lǜ )程序

在(zài )太古(⌚)远古掌握卜筮(shì )的(de )巫那就(⌚)是大(dà )法官大法(⌚)师都是(⌚)律师也是审判(⌚)长和决(⌚)策人

窃谓易并(⌚)非(fēi )算命书是(shì )大法典(⌚)卜筮活(⌚)动又(yòu )不是(⌚)算(⌚)命只(⌚)(zhī )不(bú )过是在(⌚)(zài )想执行法(⌚)律(lǜ )程序但若需要天眼(⌚)断卦就必为礼神不然能够得到图像古代礼神(shén )是毕(⌚)竟只有相对应了(⌚)才能能够得到图像以后人类的天眼(⌚)功能失去了无(wú )法看到图(⌚)像了只有注(⌚)意(yì(⌚) )到(dào )礼神的形式长久下来(⌚)人(⌚)类(⌚)就不清楚我想(⌚)知道为什么非要礼神了故而(⌚)称之为迷(mí )信

易(⌚)经训(xùn )练人看问题好歹从八(bā )大角度看(kàn )事物易(⌚)经(⌚)(jīng )的各个卦爻他没有一个是表出(⌚)全意的(⌚)(de )只是分(⌚)散在一(⌚)组(zǔ )卦爻中卦中又套着卦这(⌚)并不(⌚)是(shì )老祖(⌚)宗有意和(⌚)子(zǐ )孙后(⌚)代们捉迷藏的游戏(xì )只是让子孙后代(dài )学会多角度看(⌚)(kàn )问题(tí )

3如何(⌚)评价(jià )樊少皇饰演的电影龙虎山张(⌚)天(⌚)师(⌚)

前(qián )两(⌚)天纵横四海在三大(⌚)平台头顶之上同(⌚)时才上映(⌚)一时(shí )间也(yě(⌚) )让了不少眼(yǎn )球渐渐疾(⌚)飞的(⌚)确实是观(⌚)(guān )众是(⌚)对褒贬(⌚)不一的(de )评(píng )价客观(⌚)其实本部影片存(cún )在(⌚)着许多让(⌚)人诟病的(⌚)地方不(bú )过无可(kě(⌚) )否(fǒu )认这部影片这对网络电影本身一(yī )般说来依旧是一(⌚)(yī )大进(jìn )步向外延伸了其(⌚)比较传统的(⌚)网(⌚)(wǎng )络意义向外扩展(⌚)了(⌚)观(⌚)影群众

前因后果交代不(bú(⌚) )足逻(⌚)辑漏(lòu )洞(⌚)多导(dǎo )致(zhì )立意站不住

简单应该是张道陵的欲望

他的(⌚)心(xīn )魔在影片洞府之中仅(jǐn )仅简(jiǎn )短的(de )提及(jí )说是有过没(⌚)有(⌚)保下被献(⌚)祭(⌚)的(de )村民而他留的但是那(⌚)(nà(⌚) )个心结倒(⌚)底是怎(⌚)莫才能产生的并(⌚)没有说知(zhī )道(⌚)

正(⌚)在的原因没(méi )说(⌚)很(hě(⌚)n )清楚也就罢了张(⌚)道(⌚)陵(⌚)(líng )心魔(mó )是该(gāi )如何消(⌚)失了的他怎(⌚)么战胜(shèng )自(⌚)己阴魔的(⌚)为(⌚)甚(shèn )么过程和(hé )结果也要这般不潦(liáo )草不(bú )详细点阐明呢若是影(yǐng )片是(shì )以欲望为(wéi )线索就(jiù )是为了这座(zuò )故(gù )事情节更加完善前(qián )因(⌚)后果以及(⌚)过程(⌚)就该具体(tǐ )一(⌚)点具体一点否(⌚)则(zé )不逻辑就(⌚)立(⌚)不住(zhù )了

另一(yī )个疑问(wèn )那就是大法(⌚)师巫贤又为(⌚)什么会受(⌚)到蛊惑(⌚)

又又为何(⌚)一定(⌚)要然(⌚)后打开天门完成任务天玄呢

若是然后打开(⌚)天门的方法是(⌚)巫婆丢给他的怎么可能(⌚)是(⌚)巫婆在大法师身上(shàng )下了(le )蛊(⌚)毒

巫(⌚)婆这么大(⌚)厉(lì )害(hài )为(wéi )什么心甘情愿做(zuò )大(dà )法师的(⌚)手下心甘(⌚)情愿地为大法师(shī )积(⌚)攒来(⌚)八大鬼帅相符(⌚)命格之人明明(⌚)她(⌚)自己就(jiù )有力量你做到这件(jiàn )事情

这一连串一环套一环的问(wèn )题(tí )影(⌚)片也并没提出(⌚)很好的解(jiě(⌚) )释和逻(⌚)(luó )辑关联这就(⌚)很(⌚)难(nán )为(⌚)情了观众从完全没有(⌚)一个环节去(⌚)攻(⌚)击都这个可以推(⌚)翻

后来电影(⌚)(yǐng )也再次强调过欲望那个概念大(dà )法师是因为心中的(de )欲(⌚)望所以才才表现出那样狠毒的事情(⌚)但是巫(⌚)婆又为(⌚)什么(me )要将(jiāng )长生之(zhī )法说说(shuō(⌚) )给(⌚)大(dà )法师(⌚)呢按说(⌚)说(⌚)她心中又是有(⌚)欲(yù )望的(⌚)怎(⌚)么会(⌚)知(⌚)好(⌚)歹那样的(⌚)话(⌚)(huà )做呢

好奇之处确(⌚)实(⌚)少了到了(le )最后导(⌚)致电(⌚)影(⌚)的主(⌚)旨立意都有(yǒu )些(xiē )站不住脚跟了

画面玄幻色彩偏弱未能(⌚)真(⌚)正凸显(⌚)出(⌚)道法(⌚)神奇不符合中国人对传统道(dào )教的幻想

相传当(dāng )年张道(⌚)陵(líng )在青城(⌚)山上设下(⌚)道坛奏乐扣罄(⌚)叱诧(⌚)风云(⌚)指(⌚)挥神兵和(⌚)八大鬼帅他站立(lì(⌚) )在琉(⌚)璃座上任何一点刀箭一接(⌚)近他就立刻(⌚)转成了莲花鬼(⌚)众又(yò(⌚)u )烧山(⌚)来烧真人用(yòng )手一(⌚)指火(huǒ )焰又烧了回来了(le )鬼帅一(yī )怒又(⌚)召(zhào )来(lái )千军万马狠(⌚)狠地(⌚)围(wéi )困不料真人(⌚)(ré(⌚)n )用丹笔一(⌚)画所有鬼兵和(⌚)八大鬼士都一齐叩头哀求

而现在在A计划(⌚)洞府之中且不说张道陵都能够叱诧风云甚(⌚)至连五(wǔ )行八卦(guà )之术也并没有(yǒ(⌚)u )淋漓(⌚)(lí )尽致(zhì )地展现出来仅有(yǒu )在(⌚)(zài )换算(⌚)祭祀地(⌚)方(fāng )的时候他都用(⌚)到(⌚)了八卦剩余比较传统(⌚)术法(fǎ )都没有展现(⌚)片中(zhō(⌚)ng )的(⌚)张道陵(⌚)(lí(⌚)ng )展现(⌚)的(de )更大(dà )是传统武侠电(⌚)影的武功这却不是要什么现(⌚)代(⌚)的道法形象

同(⌚)时(⌚)特效在内对此张道陵与大法师斗法(⌚)时打斗的(de )画面描述的也并不怎末详(xiáng )尽(jìn )玄幻八(⌚)大鬼帅在内数千鬼(⌚)怪的(⌚)形(⌚)(xíng )象(xiàng )彻(⌚)底(dǐ )打乱了观众幻想(⌚)(xiǎng )却不是像(⌚)中国人所想像中(⌚)鬼(guǐ(⌚) )怪的形(⌚)象

真是(⌚)奇怪广告宣传的是历史与(⌚)玄(⌚)幻的结合却(⌚)(què )却没浓(⌚)厚的玄幻色(sè )彩这难免会让拽着期(qī(⌚) )盼来(lái )看电影啊的观(⌚)众沮丧同(⌚)时对(duì )此道家的描(⌚)述也(⌚)却不是(⌚)符合国家(⌚)规定民间的(de )道家形象这应该算(suàn )得电影最大的败笔之(zhī )一了

论逻辑有漏洞论还原(yuán )系统不(⌚)(bú )搞到位论画(⌚)面不修真玄幻事实上这部电影有(⌚)数千缺点但(dàn )也(⌚)遮(⌚)挡(⌚)不(⌚)(bú(⌚) )住它对网络电影的所贡献的意义

2014年网络电影在国内(nèi )正在衰(shuāi )落其创作(⌚)与发(⌚)行模(mó )式(⌚)为更多电影贴吧里连续发行开(⌚)拓了空间同(⌚)时(⌚)也转动(⌚)起(⌚)来了电(⌚)影人创作(⌚)作品的热(rè )情

与此同时网络视频(pín )会员规模的(de )快速增长互(hù )联网减少(⌚)信息左右不对称便利观众在(⌚)线(⌚)观看的独特(⌚)优势日益突显网络电(⌚)影已拥(yō(⌚)ng )有(⌚)推动(⌚)我国电影发展的无(⌚)匹力量(⌚)并为(⌚)中国电(⌚)影(⌚)市场(chǎng )给予(⌚)了增量

但(⌚)他在这几年网络电影(⌚)(yǐng )的发展之中也存在(zà(⌚)i )着许(⌚)多的问(wèn )题(⌚)(tí )的最(⌚)的(⌚)问(wèn )题(⌚)(tí )是网络(⌚)电影质(zhì )量良莠不齐很难出一部可(kě )以称赞(⌚)(zàn )的(⌚)好片甚至还有媒体微博发文(⌚)用(⌚)来形容在(⌚)野蛮(mán )生(⌚)长时(⌚)(shí )期的网络电(⌚)影行业的(⌚)创作生态(⌚)为佳作欠奉(⌚)但唐伯虎点秋香在这样(yà(⌚)ng )的环(⌚)(huán )境(jì(⌚)ng )之(⌚)上当(dāng )空再次出现进一步去拓(⌚)展网络(⌚)电(diàn )影

在(⌚)比较(⌚)传统的(⌚)网络电影(yǐng )之上成批充彻着(⌚)暴力软(ruǎ(⌚)n )色(⌚)情蹭(⌚)IP等(dě(⌚)ng )低俗内容所以才一直以来(⌚)被观众被人诟病但他易经一改(gǎi )以(⌚)(yǐ )往(⌚)网(⌚)(wǎng )络电影的内容不再以低(⌚)俗来想博观众的(de )眼球转头(⌚)以历(⌚)史为(⌚)题材以(yǐ )龙(⌚)虎(⌚)(hǔ )山张天师的伟(⌚)大的光荣事迹(⌚)为题材(⌚)像(xiàng )大众江苏(⌚)道家(⌚)起源故(⌚)事(shì )

是从这种讲叙(⌚)道(⌚)家祖师战士(⌚)的荣誉事迹的方法向普(⌚)罗大众广泛宣讲了(le )现(⌚)代的道家文化将中华优(yōu )秀传(⌚)统文化能(néng )继承(⌚)与发扬承担部分了自己的社会责任更是(shì )将(⌚)网络电影的受众群体健臂的不(⌚)断扩大了

另一方面网络电影文旅(⌚)(lǚ )计划(huá )也为其他的网络电影能提(tí(⌚) )供了一个良好的思想品德的(⌚)广泛借鉴龙虎(⌚)山张天师以(⌚)电影和文旅相结合的方法(⌚)进一步促(⌚)进了(le )文旅(⌚)业(⌚)的发(fā )展(⌚)推动了网络电影的发展(⌚)

若是那以后的网(⌚)络(luò )电影是可以同龙(lóng )虎(⌚)山张天师一样还能够将电(⌚)影本身与(yǔ )文旅业(⌚)(yè(⌚) )相结合那你相对于(⌚)(yú )雷鸣(⌚)(míng )网络电影行(⌚)业(⌚)对于确实(shí )是极好(⌚)的电影内容也就在的(⌚)充彻着低俗内容(róng )

如(⌚)果不是每(⌚)一部网络电影都(⌚)能像龙虎山张天师一般将(⌚)传(⌚)统文(⌚)化与(yǔ )电影本身相结合这样起码在电(diàn )影(yǐng )内涵上(⌚)能得到极大的(⌚)的提升(shēng )也很快就(jiù )会带动中国传(⌚)统文化的继承和发(⌚)展是中华文化求新求(⌚)变(⌚)更好(⌚)的发展

总(zǒ(⌚)ng )结

剧(⌚)情上没能(⌚)将前因后(⌚)果全部讲述很清(qīng )楚(chǔ )就没充足的道(dào )教(jiāo )色彩特效手(⌚)段也较(⌚)弱但他龙(lóng )虎山(⌚)张天师恐怕让一部分(⌚)观(guā(⌚)n )众好像有点失望但这不可否认(rèn )本部影片是对网络电影本身一般说来是一次接触是(shì )一次(⌚)改变是一次创新(⌚)

影片以一种新的形式学习拓展了网(wǎ(⌚)ng )络(⌚)电(dià(⌚)n )影的意义更是有力(⌚)扩大了观影群(qún )众这是本(běn )片最值得褒奖(jiǎ(⌚)ng )的地方