• 1王阳(yáng )明为什么(⌚)会在(⌚)龙(⌚)场悟道

1王阳明为什么会在龙场悟道(dào )

心学(⌚)是(⌚)(shì )什么(me )为么是王阳明(⌚)这种中(zhōng )年(nián )大(dà )叔首(⌚)当其冲领悟出(⌚)(chū )的他是怎样参悟进去(qù )的我们下面一一(⌚)来探讨探讨

一(yī )悟道前(qián )的王阳明

在(zài )他生活(huó )的年代(⌚)朱熹的理(⌚)学(⌚)思想已从(⌚)属地位了中(zhōng )国三百(bǎi )多(⌚)年程朱理学以为万物(⌚)皆有(⌚)天理所谓(wèi )物(⌚)有相关连精(⌚)粗一草(⌚)一(⌚)木(mù )皆具至理这时(⌚)的(⌚)王阳(⌚)明这一(⌚)点都是更加我(⌚)(wǒ )相(xiàng )信的另外亲(⌚)自做了尝试十五岁(suì(⌚) )时他和朋友一起(⌚)坐(⌚)对竹林苦思冥想(xiǎng )沉(⌚)思(⌚)竹子(⌚)(zǐ )的来(⌚)(lái )龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的道但是他的(de )朋友不到三(⌚)天就(jiù )病到了他自(⌚)己一定要坚持(⌚)了七天而(⌚)且是(⌚)没有(⌚)能(⌚)找到(⌚)天理不(bú(⌚) )但差一(⌚)点格出了(⌚)神经(jīng )病(bìng )

守仁龙场悟(⌚)道

王阳(⌚)明并(⌚)无彻底放弃他(tā )在二十岁和(⌚)二十六(liù )岁时又分别并且过两(liǎng )次穷理的(⌚)努力只(⌚)不过(guò )结果是一样的什么也格不进去(⌚)从此之(⌚)后王守仁对(⌚)(duì )尊德性学说(⌚)出现了(le )极(jí )高的怀疑他的(⌚)格物实(⌚)践(⌚)那就是(⌚)中国(⌚)哲学史(⌚)上(⌚)著(zhe )名的(⌚)守仁格竹

弘(⌚)(hóng )治十二年(⌚)二十八(⌚)岁的王守仁会试中第中二甲(⌚)第(⌚)七名进士授兵部(⌚)主(⌚)事几年后明孝宗(⌚)崩逝(⌚)登基的正(zhèng )德皇帝(⌚)宠信以刘瑾为首者的宦官集(⌚)(jí )团(tuán )实行特务统治刘瑾权势(shì )臭烘(⌚)烘一(⌚)手御使(⌚)了内(nèi )阁(gé )内阁首辅焦芳(fāng )奏事的奏折(⌚)都要准备(bèi )两(⌚)份一(⌚)份给皇帝(⌚)一份给刘瑾(⌚)(jǐn )这个太(⌚)监头子但完(⌚)成任务(⌚)了立皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨(⌚)

遇上刘瑾的(⌚)作威作福御史(shǐ )戴铣(xǐ )薄(⌚)彦(⌚)(yàn )徽等人上奏朝(cháo )廷武宗(⌚)要求严惩不(⌚)贷刘瑾但(⌚)被刘瑾矫诏抓(⌚)入大牢

刚(⌚)正不阿的王守仁丝毫不(bú )理(lǐ(⌚) )会自己的(de )安危上奏力(⌚)辩但是他(⌚)的奏(⌚)章根本起不(⌚)到什么好作用刘瑾(⌚)将与自己为(wéi )敌的王守(⌚)仁打了(le )四十(⌚)(shí )廷杖发配(pèi )到(⌚)边远山区(⌚)(qū(⌚) )的(⌚)贵(guì )州龙(lóng )场(⌚)驿因此在路上(⌚)还几(⌚)次派人去(qù(⌚) )想暗杀王守仁多亏王守仁(rén )机智做出决定了投江(⌚)自杀的伪现场才难以逃脱刺客回到贵州

二(⌚)龙场(⌚)驿是个什么地(⌚)方

王守(⌚)仁曾在自己的何陋(⌚)轩记中(zhōng )具体(⌚)描(miá(⌚)o )述过这种地方始予(⌚)至无(⌚)室以止能(⌚)居丛棘与(⌚)在(zài )迁于东峰就石穴而居之又阴(⌚)以湿连住的地方都就没在这里王守(shǒ(⌚)u )仁根本不会又不是(shì )有什么(me )朝(⌚)廷官员了只是过着和野(⌚)人一样的生活他亲(⌚)(qīn )自来犁(⌚)地(dì )有(yǒu )时采野菜度(⌚)日得了病也是没有药(⌚)只有靠(kào )当地的巫师跳大神治疗

在这种(⌚)离开(⌚)故乡远远离(⌚)开熟悉的城市生活的地方王守仁对(⌚)家人(⌚)对(⌚)朋友的(⌚)思念与日俱增可是(shì(⌚) )他最掀心的是(⌚)(shì )国事是朝(⌚)(cháo )政的糜烂但是他(⌚)又帮不(⌚)上忙这(zhè )样的痛苦(⌚)(kǔ )让他溪水(⌚)清(⌚)一(⌚)跌照我白发生(⌚)(shēng )了什么他(⌚)忧虑韶光易逝忧虑渺渺百(bǎi )年内吾(⌚)(wú )道终(⌚)何成

恰恰这个苦难历(⌚)练了王守仁的意志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮他在这(⌚)样的逆(nì )境空间中仍旧坚持两个月自(zì )己(jǐ(⌚) )的求道(⌚)之路深入天(⌚)理之路

三王阳明如何悟出(chū )的道

据(jù )王阳明年谱记载他在龙场驿(⌚)中日(⌚)(rì )夜端居澄默以求静一(⌚)而久胸(xiōng )中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自(⌚)足(⌚)(zú )向之求理于事物(wù )者误(⌚)也乃以默(⌚)(mò(⌚) )记五经(⌚)之言而证(⌚)(zhèng )之俱(jù )完(⌚)全吻(⌚)合显(⌚)然这日(⌚)积月(⌚)累的(⌚)探索求知(zhī )再(⌚)次完(wá(⌚)n )成了量变到(⌚)质变的过程的过程修心的关键就是(⌚)想明白了了其中(zhōng )的奥(⌚)妙这种悟是可以剧烈人(⌚)(rén )的一生也这(⌚)(zhè )个(⌚)可以在某一个瞬间而王(⌚)守(shǒu )仁的领悟就发(⌚)生在(zà(⌚)i )那一刹(⌚)那(⌚)

关与他的悟道王阳明年(⌚)谱是这样记载的(⌚)忽(⌚)中夜京山恪物(wù )石轩(xuān )之旨寤(⌚)寐中若有(yǒ(⌚)u )语(yǔ )人之者禁不住呼跃从(⌚)者皆(⌚)惊(jīng )始知圣人之道(dào )吾性安于向(⌚)之求理于事(⌚)物(⌚)者误也他好似(⌚)一只(zhī(⌚) )虫子(⌚)再次冲破了那一些(xiē )缠(⌚)绕他的茧(⌚)化蝶而出数(⌚)百年间(⌚)默记五(⌚)经(⌚)之言(yán )证之莫不完全吻合这就是(⌚)思(sī )想史(⌚)上空前著名的(⌚)龙场悟(⌚)(wù )道

四(⌚)王阳明悟出的道(⌚)(dào )是什么(⌚)

阳(⌚)明悟得处(⌚)

王守(shǒu )仁怀疑人(⌚)的良知是(⌚)(shì )草木瓦(⌚)石的良知风雨露(lù )雷(⌚)日月(⌚)星(⌚)辰禽(qín )兽草木山川土石(⌚)与人原只一(⌚)体(⌚)故(gù )五(wǔ )谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可(⌚)以(⌚)疗疾(jí )只(zhī(⌚) )为同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如如不动无善无恶(è )非善非恶(⌚)的但是人(rén )在有所(suǒ )不同(⌚)的情景下却有善意善行故意恶(è )行好(hǎ(⌚)o )人也(yě )很有可(kě )能在(⌚)这个特定(⌚)的事件的情(⌚)景下做出决定恶事坏人(⌚)也许也做过好事(⌚)

一个人要(⌚)(yà(⌚)o )是不能对(⌚)的地分(⌚)辨善和(⌚)恶把恶拿出来善把善只不过是(⌚)恶那么他的良知也会又出(chū )现(⌚)错误此时的(de )心已经被私心和物欲(⌚)掩(yǎn )没了(⌚)所以我人要很(⌚)努力(⌚)使自己的(de )心回到无善无恶的状态才能有错误的的良知才能错误(⌚)的的(de )穷理

阳明心学这个可以胜知行(há(⌚)ng )合一三个(⌚)字简(⌚)洁的语言也应该是现(xià(⌚)n )在说的(de )知行合(hé )一致良(⌚)知应(yī(⌚)ng )该是去(⌚)恶(è(⌚) )为善(⌚)那是(⌚)存(cún )天理灭人欲所(⌚)以王(⌚)阳明自己(jǐ )总(⌚)结道(dào )诚意正心是学问大头(tóu )脑是(⌚)圣人教(⌚)人第(dì )一(yī )义(⌚)致良知三(⌚)字真圣门不(⌚)立文(wén )字吾(wú )一生(⌚)(shēng )所遇讲学只不过致良知三字

五(⌚)为什(⌚)(shí )么只有(yǒu )王阳明能(⌚)悟出(⌚)道(⌚)

现在一般怀(huái )疑王阳明的成就是(⌚)他佛道儒三(sān )家兼学的(⌚)结果他(⌚)的心(xīn )学也组建在(⌚)儒家释家和道家三家思(⌚)想基(jī )础上的哲学

朱熹(⌚)

王阳明的心学(xué )是在(zài )陆九渊宋明理(⌚)学(⌚)基础上有(yǒu )一种(⌚)的(de )陆象山先生主心即(jí )理(lǐ )说主张宇(yǔ(⌚) )宙叶白吾心吾心即是(shì(⌚) )宇宙(⌚)对王(⌚)阳明的影响很小

朱(⌚)熹表示异议格物(⌚)(wù )致知强调怎么学习知识的(⌚)重要性以为人的(de )道德(dé )水平是(shì )会随着(zhe )知(⌚)识(shí )的增(⌚)(zēng )长而增长的那样的(⌚)(de )说法小编(⌚)本人不质疑历史上有才的人过多了(le )而陆(lù )九渊强调什(shí )么明心学(xué )的目(mù )的并不单(⌚)本质只学知识完(wán )全是(⌚)替做(⌚)一个有道德的人

在人的心理和行为(wé(⌚)i )彼此(cǐ )间(⌚)联系(xì )联(⌚)系上朱熹(xī )怀疑心(⌚)有人心与道(dào )心之分道(⌚)心是人(⌚)心的主宰人心(⌚)必须(xū )给(gěi )予道心的统领也就是心统性情(⌚)陆九渊认(rèn )为心是(shì(⌚) )人(rén )的本质(⌚)所在的位置(zhì )心(⌚)是(⌚)理(⌚)理就是心而王守仁(rén )的心学特别(⌚)强调心即是理确实受了陆九渊(⌚)(yuā(⌚)n )的(⌚)影响所以才(cái )后世(⌚)也把(⌚)他们总称为陆(lù )王

陆九渊

我不记得在(⌚)哪见到(⌚)过一(yī )个故事王阳(⌚)明(⌚)青(⌚)年时有一(⌚)个和尚朋友喜欢与王(wáng )阳明说禅谈经(jī(⌚)ng )论道某日这位和尚(shàng )口占(zhàn )一偈杯(⌚)子扑落地响声明沥沥虚空齑粉也狂心当下(xià )息

王阳(⌚)明思索(⌚)许久回赠的偈语是春到花香处处秀(xiù )山河(⌚)大地是如来(lái )从(cóng )这里(⌚)我(wǒ )们也(yě(⌚) )可以(⌚)猜(⌚)想青年时期的王阳明就在(⌚)认(⌚)真(zhēn )思(⌚)索(suǒ )心(⌚)与道的联(⌚)系而且他后(hòu )来我们(⌚)的心学(⌚)很明显给予了佛家这(⌚)些智慧的影响

六笑语的一点感想

心学(xué(⌚) )三圣雕像(⌚)

从历史上看这种现象(⌚)的例子(zǐ )不胜枚(⌚)举从周文王被囚禁创作(⌚)作品(⌚)(pǐn )周易(yì )司马迁牢(láo )中(⌚)著史记孙膑(⌚)受刑写(⌚)兵法韩(hán )非子狱(yù(⌚) )中(⌚)写说难(nán )他(tā )们都(⌚)是在逆境中完成(⌚)了思想(⌚)的升华(⌚)阳明先(xiān )生是(shì )古代(dài )公认的圣贤(⌚)在龙场(chǎng )驿这种(zhǒng )艰(jiān )苦(⌚)的环(⌚)境中他是(⌚)没有击倒对方倒(dǎ(⌚)o )是在些(xiē(⌚) )修(xiū )心创派了自(zì )己的(de )思想体系待到(⌚)今天他的心学无(wú )法形成了那里流(⌚)派甚至(⌚)还(hái )国内传播到了世界(⌚)但知行合一(⌚)依旧是他的精(⌚)髓

事实上(⌚)有人(⌚)提过心学是中国古代成功学最佳的位置指导思想21世纪将会(huì )是王(⌚)(wáng )阳(⌚)明(míng )的世纪

参考资料(liào )王阳明年谱